Чтение онлайн

Конклав

Конклав (от лат. con clave — под ключом) — собрание кардинальской коллегии для избрания папы римского. Заседает «под ключом», а точнее, замуровывается в Сикстинской капелле. Этот обычай введен в средние века, чтобы заставить кардиналов поскорей избрать папу. Ныне в нем участвуют кардиналы, возраст которых не превышает 80 лет. Число участвующих в конклаве кардиналов не должно превышать 120 чел.

Конкордат

Конкордат (от лат. concordia — согласие) — договор между правительством к.-л. гос-ва и римским папой, в к-ром сформулированы основные принципы существования и деятельности католич. церкви на территории данной страны. В эпоху средневековья конкордаты отражали стремление светских феодалов ограничить чрезмерные притязания римских первосвященников (Вормский, 1122 г.; Болонский, 1516 г., и др.). Пришедшая к власти буржуазия использовала К. для закрепления своего господства: католич. церкви было предоставлено широкое поле для борьбы против рев. движения. В связи с общим кризисом капитализма и ростом рев. движения число конкордатов заметно увеличилось. В наст. вр. многие конкордаты, заключенные в 20 – 40 гг. нашего столетия, либо утратили свое значение, либо расторгнуты в результате победы социалистических революций в ряде европейских стран.

Контрреформация

Контрреформация — движение реакц. феодальных сил в Зап. Европе во главе с католич. церковью в 16 – 17 вв. против Реформации. К. представляла собой попытку приостановить процесс разложения феодального строя, сохранить влияние католицизма в странах Европы, подорванное в ходе Реформации. С этой целью была проведена реформа папской курии (органов управления католич. церковью), реорганизована инквизиция, для борьбы с ересями создан орден иезуитов, для укрепления папской власти принят ряд постановлений на Тридентском соборе (1545 – 1563): признание безусловного авторитета решений папы в делах веры, введений строгой церк. цензуры, индекса запрещенных книг и т. д. Одновременно с этим папство стремилось распространить католицизм за пределы Зап. Европы (в 1596 г. подписана Брестская уния с православными иерархами Западной Украины, для руководства миссионерством образована Конгрегация по пропаганде веры). К. в известной степени укрепила положение католицизма.

Конфирмация

Конфирмация (от лат. confirmatio — укрепление, упрочение) — таинство миропомазания у католиков. К. в отличие от православного обряда миропомазания совершается не одновременно с крещением, а по достижении 7 – 12-летнего возраста. Производится епископом в торжественной обстановке, рассчитанной на то, чтобы воздействовать на воображение детей и тем самым содействовать закреплению религ. чувства и духа покорности церкви. Протестантизм не признает таинства миропомазания. Здесь К. имеет смысл принятия «святых тайн» вступающими в жизнь молодыми людьми (14 – 16 лет).

Конфуцианство

Конфуцианство — философско-этическое учение мыслителя древнего Китая Конфуция (Кун-цзы) и его последователей, превратившееся на рубеже н. э. в религию. Источник К. — «Лунь-юй» («Беседы и суждения»), написанные последователями Конфуция (6 в. до н. э.). К. отразило взгляды и интересы феодального чиновничества, стремившегося предохранить об-во от социальных потрясений. Целью К. являлось воспитание народа в духе уважения существующих порядков. Согласно К., в об-ве действует закон «жэнь», ниспосланный небом. Для усвоения этого закона человек должен соблюдать «ли» — нормы общественного поведения, традиционные обряды, поступать согласно своему общественному положению: «Государь должен быть государем, подданный — подданным, отец — отцом, сын — сыном». К. оправдывало власть «благородных» над простым народом. С превращением К. в религию Конфуций был обожествлен. К. отличается от многих религий отсутствием жречества, мистических элементов и сводится к строгому выполнению предписанных обрядов. Основное содержание культа К. — сложившееся еще до К. — почитание предков: каждая семья, род имеют свой храм, где размещены символизирующие предков таблички «чжу», перед к-рыми расставляются жертвоприношения и совершаются обряды. К. с его учением о незыблемом постоянстве порядков, разделении людей на высших и низших по воле неба использовали господствующие классы Китая.

Коран

Коран (араб, куран — чтение) — «священная» книга мусульман, к-рая, по утверждениям исламского духовенства, является «богодухновенной», т. е. продиктованной самим Аллахом, а следовательно, содержащей вечные истины, обязательные для всех верующих. По мусульм. представлениям, подлинник К. хранится под престолом Аллаха. В действительности, как и «священные» книги других религий, К. имеет земное происхождение. Его тексты написаны разными лицами на протяжении длительного времени. Об этом свидетельствует их стилистический и лексический анализ. Написан К. на арабском языке и состоит из 114 глав (сур). В них отражены мусульм. представления о мироздании: многочисленные предсказания о будущем человечества — страшном суде, воскрешении мертвых, «посмертном воздаянии» и т. д. Различные предписания, касающиеся поведения верующих, общественных и семейных отношений; древн. мифы и сказания. К. выдвигает социальные принципы, освящающие эксплуататорский строй, несправедливые общественные порядки. Содержащиеся в нем нравственные установления пронизаны духом индивидуализма, характерным для об-ва, основанного на частной собственности. Предписания, касающиеся семейных отношений, основаны на представлении о неравноправном, подчиненном положении женщины, к-рая рассматривается как существо низшее по сравнению с мужчиной. В К. множество заимствований из Библии, из христ. мифологической литературы. В нем встречаются ветхозаветные и новозаветные персонажи. Это не удивительно, если учесть, что К. составлялся в 7 – 8 столетиях, когда уже сформировалась христ. церковь, сложились основные принципы христ. догматики.

Корни религии

Корни религии — см. Гносеологические корни религии, Социальные корни религии.

Космогония

Космогония (греч. kosmos — Вселенная, мир и goneia — рождение) — наука о возникновении и развитии небесных тел и систем. К. подразделяется на две большие области: 1) планетная К. изучает происхождение и развитие планет и планетных систем; 2) звездная — звездные системы, звезды и туманности. Начало научной К. относится ко второй половине 18 в., когда руководящими принципами физики сделались ньютоновы законы динамики. Опираясь на закон всемирного тяготения, И. Кант в 1755 г. («Всеобщая естественная история и теория неба») и П. Лаплас в 1796 г. («Изложение системы мира») выдвинули две самостоятельные гипотезы о происхождении нашей солнечной системы. Несмотря на имеющиеся различия этих гипотез, обе они в своей основе опираются на естественные законы и объясняют происхождение солнечной системы механическими силами притяжения и отталкивания. Оба ученых в своих работах выступили против теологических воззрений и отвергали представление об участии сверхъестественной, божественной силы в сотворении мира. Гипотезы И. Канта и П. Лапласа впервые нанесли сильнейший удар теологическим концепциям о божественном творении мира, о «первом толчке», о неизменности «сотворенной» природы. Поскольку космогонические теории и гипотезы включают в себя такие коренные проблемы, как начало, эволюция и конец небесных объектов, то до сих пор в области К. продолжается борьба материализма с религ. мировоззрением. Совр. достижения физических и астрономических наук позволяют в наше время выдвинуть достаточно обоснованные гипотезы о возникновении и развитии космических образований. Большой вклад в К. был сделан советскими учеными, к-рые, опираясь на диалектико-материалистическую методологию, добились значительных успехов (работы О. Ю. Шмидта, В. А. Амбарцумяна, В. Г. Фесенкова и др. ученых). Дальнейшие исследования в области К. позволят решить сложные проблемы происхождения и развития Вселенной.

Космология

Космология (греч. kosmos — Вселенная, мир и logos — учение, понятие) — наука о бесконечной Вселенной как о едином целом. К. как наука ведет свое начало с открытий Н. Коперника, Дж. Бруно, к-рые показали, что наша Земля — это лишь одна из планет солнечной системы, а не центр мироздания и что Вселенная вечна и бесконечна. После открытия И. Ньютоном во второй половине 17 в. механических законов динамики на их основе возникла классическая (ньютоновская) К., согласно к-рой Вселенная представляет собой бесконечную массу материи, отдельные части к-рой связаны силами тяготения. Эта модель Вселенной опровергала религиозные мифы о сотворении Вселенной богом. Однако со временем классическая К. столкнулась с рядом проблем, объяснение к-рых выходило за ее рамки: гравитационный и фотометрический парадоксы, «тепловая смерть» Вселенной. Только создание релятивистской К., опирающейся на общую теорию относительности А. Эйнштейна, разрешило возникшие трудности. Релятивистская К. пересмотрела понятие классической К. о Вселенной как механической системе, безграничной в пространстве, бесконечной во времени и находящейся в неизменном статическом состоянии. Так называемая общая теория относительности, к-рая в сущности своей является современной релятивистской теорией тяготения, дала возможность А. Эйнштейну, сделав нек-рые допущения, создать модель замкнутой статической Вселенной. Несмотря на то, что А. Эйнштейн предлагал и другие модели Вселенной (в соответствии с одной из них Вселенная представлялась бесконечной как в пространстве, так и во времени), модель замкнутой Вселенной была использована фидеизмом для обоснования идеи сотворения мира. В 1922 – 1924 гг. советский ученый А. А. Фридман показал, что, исходя из теории относительности, можно построить модель нестационарной расширяющейся Вселенной. Позднее было обнаружено явление разбегания галактик, к-рое истолковывается в рамках модели Вселенной Фридмана. Однако теория Фридмана, являясь наиболее простой схемой, не выступает в качестве последнего слова в космологии. Суть современного понимания единства и развития мира заключается в том, что каждому этапу развития материального мира необходимо соответствуют свои закономерности. Понятие же бесконечности материи и ее пространственно-временных форм есть не что иное, как переход одних конечных состояний материи в другие состояния. Такое понимание бесконечности материального мира не оставляет места бытию сверхъестественного мира, находящегося за пределами материального. Советские ученые, опровергая спекуляции идеализма и религии, рассматривают релятивистскую К. как важнейший этап в учении о Вселенной, бесконечной во времени и пространстве, единой в своей материальности.

Креационизм

Креационизм (от лат. creatio — созидание) — религиозно-идеалистическое учение о божественном творении мира, живой и неживой природы. Изложенное в Ветхом завете в виде мифа о сотворении всего сущего богом в течение шести дней, это учение было воспринято христианством. «Отцы церкви», особенно Августин, уделяли большое внимание обоснованию идеи сотворения мира из ничего, к-рая была основой христ. представлений о ничтожности и бренности земной жизни. К. в течение ряда веков тормозил развитие естественных наук, в частности биологии и космологии. В биологии К. разделялся К. Линнеем, Ж. Кювье, д'Орбиньи и приводил к антиэволюционному учению о неизменности видов. В 19 – 20 вв. К. пришел в противоречие с данными естественных наук. Так, эволюционная теория Ч. Дарвина нанесла удар по К. в биологии. Труды советских ученых в области космологии являются убедительным опровержением К. Совр. фидеизм пытается обосновать К. посредством фальсификации данных науки, в частности «красного смещения» в спектрах далеких галактик.

Крест

Крест — христ. символ и предмет культа во многих религиях, к-рому приписываются сверхъестественные магические свойства. Форма креста сложилась в древности, по-видимому, по аналогии с положением двух деревянных палочек при добывании огня посредством трения, к-рое имело огромное значение в жизни первобытных людей. Почитание К. получило распространение в древн. религ. верованиях. Из политеистических религий К. перешел в монотеистические. Буддисты украшали К. «отпечатками ног Будды» и изображали К. на своих амулетах. Христианство также восприняло символ К. и связало его с распятием на К. Иисуса Христа, якобы пострадавшего за грехи людей. К. как священный символ признается православием, католицизмом, лютеранством. Нек-рые христ. направления не признают священности К., напр. баптисты, адвентисты и ряд других протестантских вероисповеданий. Культ К. в христ. церквах служит одним из средств внушения верующим необходимости следовать примеру Христа, терпеливо несшего свой К. на Голгофу, смиренно принявшего выпавшие на его долю испытания.

Крестовые походы

Крестовые походы — захватнические походы западноевропейских феодалов в 11 – 13 вв. по инициативе и при активном участии католич. церкви. Под религ. лозунгом «освобождения гроба господня из-под власти неверных» было организовано восемь К. п. на Ближний Восток, результатом к-рых явилось создание нескольких гос-в крестоносцев. К. п. сопровождались грабежами и уничтожением местного населения. К 12 – 13 вв. относятся К. п. немецких феодалов против славянских и др. народов Прибалтики, завершившиеся созданием двух орденов — Ливонского и Тевтонского. Попытки немецких рыцарей подчинить рус. земли закончились поражением Тевтонского ордена в 1242 г. (Ледовое побоище). Под флагом К. п. католич. церковь в 13 – 15 вв. организовывала карательные экспедиции против еретиков (Альбигойские войны, Гуситские войны и т. д.). К. п. позволили католич. церкви значительно расширить свое влияние на новых землях, принесли ей огромные богатства. После Великой Октябрьской социалистической революции Ватикан, выражая интересы наиболее реакционных империалистических кругов, неоднократно призывал к К. п. против СССР.