Чтение онлайн

Притвор

Притвор — западная часть католич. и православн. храмов. Предназначается для кающихся в грехах, иноверцев, желающих принять христианство, и чтения сорокадневной очистительной молитвы.

Приход

Приход — низшая церковно-административная единица, имеющая церковь с причтом, а также община верующих, содержащая их. Центр П. — приходская церковь, где верующие удовлетворяют свои религ. запросы. Границы П. определяются по территориальному признаку. Во главе П. стоит церковный совет. Содержание причта осуществляется только за счет добровольных пожертвований прихожан.

Причащение

Причащение — см. Евхаристия.

Причт

Причт — штат служителей отдельной церкви в православии (как правило, священник, дьякон, псаломщик).

Провидение, промысел, промышление

Провидение, промысел, промышление — согласно религ. представлениям — недоступное человеческому разуму действие высшего существа, направляющего все, что делается в мире, в соответствии со своей волей. Представление о направляющей силе высших существ зародилось в древности как иллюзорное отражение в сознании человека его зависимости от стихийных сил природы. У древн. греков эта зависимость нашла свое выражение в представлении о богинях судьбы — Мойрах. С развитием производительных сил об-ва происходит освобождение человека от стихийных сил природы. Однако в классово антагонистическом об-ве человек попадает в зависимость от внешних, не подвластных ему социальных сил, к-рая в религ. сознании выступает как представление о непостижимом действии бога-промыслителя. Объявляя движущей силой исторического развития божественную волю, церковь выводит все общественные отношения из божественного П., и человек т. о. низводится до уровня послушного исполнителя воли бога. Учением о П. церковь воспитывает пассивное отношение к миру, оправдывает именем бога существующую в буржуазном мире социальную несправедливость.

Прозелит

Прозелит — новообращенный в к.-л. веру, новый приверженец религии.

Прозелитизм

Прозелитизм — настойчивое стремление обратить в свою религию последователей других вероучений.

Происхождение религии

Происхождение религии — одна из коренных проблем философского и исторического знания. Попытки решить ее предпринимаются уже в произведениях мыслителей-материалистов античной эпохи — Эпикура (ок. 341 – 270 гг. до н. э.) и Лукреция (ок. 99 – 55 гг. до н. э.). С тех пор о П. р. создана громадная научная и богословская литература. До наст. вр. не прекращаются попытки фидеистов защитить и подкрепить библейскую версию о том, что религия внушена человеку богом при его сотворении. Этой антинаучной реакц. концепции противостоит марксистско-ленинская теория П. р. Марксизм считает, что религия не является вечной. Ее возникновению предшествует весьма длительная дорелигиозная эпоха, когда человек сложился как разумное и нравственное социальное существо. Религия имеет социальные и гносеологические корни, обусловливающие ее возникновение. Марксистско-ленинская теория делает вывод, что религия порождена бессилием человека перед стихиями природы и социальными силами. При этом учитываются особенности человеческого сознания, открывающие возможность для возникновения различных фантазий, в искаженной форме отражающих действительность. С разделением общества на антагонистические классы и с формированием первых деспотических гос-в, гаосеологические и психологические предпосылки религии получили устойчивую социальную ориентацию. В классовых антагонистических формациях главными являются социальные корни религии, социальная подавленность масс. Формирование первых религ. представлений и верований наука рассматривает как весьма длительный процесс. Есть достаточные основания утверждать, что начало религии можно датировать последней стадией древн. каменного века, что совпадает со становлением материнского родового общества; эта эпоха удалена от нас в прошлое примерно на 40 тысячелетий.

Проповедь

Проповедь — выступление на религиозно-догматические или религиозно-нравственные темы с целью пропаганды религ. представлений. По степени сложности и важности различают несколько видов П. — беседа, катехизическая беседа, поучение, слово. Православная церковь требует, чтобы любая проповедь, о чем бы в ней ни говорилось, всегда заканчивалась «призыванием или разъяснением» необходимости спасения. Священникам рекомендуется выступать с П. не реже одного раза в неделю. Произносится П. в конце литургии. В последнее время отмечается активизация проповеднической деятельности в христ. течениях, особенно в сектах.

Пророчество религиозное

Пророчество религиозное — предсказание будущего на основании т. н. божественных озарений, откровений, знамений и т. д. Согласно религ. учению, развитие событий действительности в конечном счете зависит от воли бога. Люди не могут предугадать его замыслы и пути, по к-рым он направит развитие событий, а следовательно, не могут самостоятельно предвидеть будущее. Бог дает им возможность заглянуть в будущее с помощью «пророчеств». Расплывчатость и туманность П. р. создают иллюзию их осуществления, когда под общие фразы предсказаний подгоняются многочисленные события общественной жизни, внешне схожие с предрекаемыми. Поэтому любая война могла служить доказательством «сбывания» П. р. о грядущих войнах. Ряд П. р., объявленных в Библии сбывшимися, были описаны задним числом, т. е. после того, как «предрекаемые» события уже произошли. В частности, это относится к «пророчествам» Даниила о падении Вавилона, возвышении Персии и ее упадке, усилении македонского царства. Большое значение в П. р. придается предсказанию «конца света». В «Откровении Иоанна» начало «светопреставления» предрекается в самом ближайшем будущем. В истории было немало попыток выявить в библейских аллегориях «точную» дату конца света: «светопреставления» ожидали, напр., в 1000, 1198, 1524, 1819, 1832, 1843, 1846, 1932 гг. и т. д. Однако все предсказания самозваных пророков потерпели провал. Особенно много места П. р. уделяется в вероучении адвентистов, иеговистов и др. Научные предвидения в корне отличны от П. р. Они основываются на глубоком знании самой действительности и тенденций ее развития. Научные предвидения доказывают силу человеческого разума и вскрывают несостоятельность попыток мистифицировать ход развития событий действительности.

Протестантизм

Протестантизм (от лат. protestatio — провозглашение, торжественное заявление) — одно из трех основных направлений христианства наряду с католицизмом и православием. П. возник в результате широкого антикатолического движения — Реформации, охватившего в 16 в. ряд стран Европы. Протестанты осудили злоупотребления католич. церкви, потребовали приведения церк. орг-ции в соответствие с принципами первонач. христианства. Они отвергли учение о церкви как посреднице между богом и людьми, выдвинули принцип «оправдания верой», значительно упростили культ, отказавшись от почитания «святых», ангелов, поклонения иконам, мощам и др. Первоначально П. связывался с учением Мартина Лютера (1483 – 1546), затем протестантами начали называть также последователей учений Кальвина (1509 – 1564), Цвингли (1484 – 1531) и др. реформационных течений. К середине 16 в. П. распространился в Германии, Швейцарии, Англии, Швеции, Дании, Норвегии, проник во Францию, Голландию, Бельгию, Чехию и др. страны Европы. С 17 в. начинает проникать в заморские колонии европейских государств. В 16 – 17 вв. П. отражал интересы буржуазии. Не только буржуазия, но и крестьянство и эксплуатируемые слои городского населения обращались к идеологии П. в борьбе против феодализма и одного из его важнейших оплотов — католич. церкви. Позже П. распадается на множество церквей и течений. Из первоначальных форм П. (лютеранство, англиканство, кальвинизм, цвинглианство и др.) возникают новые течения — методисты, реформатство, пресвитерианство, конгрегационализм, баптизм, адвентизм (см. Адвентисты), пятидесятники и др. В наст. вр. протестантов насчитывается свыше 272 млн. В 1948 г. по инициативе протестантских церквей был создан Всемирный совет церквей, стремящийся к объединению различных направлений христианства. Оправдывая и освящая капиталистические отношения, Всемирный совет церквей выступает в то же время за разрядку международной напряженности и сохранение мира. Все направления П. представляют собой буржуазную форму христианства. Не случайна поэтому широкая поддержка, оказываемая как буржуазными гос-вами, так и крупными монополиями различным протестантским церквам и течениям.

Псалмы

Псалмы (греч. psalmos — песня) — религ. песнопения и гимны, составляющие библейский сборник псалтирь, авторство к-рого церковь приписывает иудейскому царю Давиду. В действительности П. более позднего происхождения и принадлежит не одному лицу, а многим авторам, жившим в разное время. Уже в древности 150 П. были уложены в пяти книгах. Книги эти отличаются друг от друга по жанру и по стилю. П. написаны от первого лица, пронизаны чувством смирения и воспевают величие божества, его «справедливые» решения, добро и святость. Многие из них представляют собой культовые гимны, к-рые распевались во время богослужений в Иерусалимском храме. Духовенство рекомендует П. в качестве душеспасит. чтения, так как они воспитывают людей в духе безропотности и упования на помощь бога.

Психология религии

Психология религии — дисциплина, изучающая структуру, содержание и функции религ. психологии, т. е. совокупность представлений, верований, чувств, настроений, привычек и традиций, связанных с определенной системой культовых значений. П. р. возникла в конце 19 в. почти одновременно в ведущих кап. странах Европы и Америки. Буржуазная П. р. за время своего существования накопила значительный опыт изучения психологии верующих, однако идеалистическая методология помешала ей стать последовательно научной дисциплиной, превратив ее в служанку богословия. В нашей стране основы научного изучения религ. психологии были заложены видными психологами, психиатрами, медиками: Бехтеревым, Кандинским, Токарским и др. Советская П. р. складывается и развивается как научная дисциплина, вызванная к жизни нуждами атеистического воспитания. Она базируется на методологических принципах марксизма, тесно связана с марксистской философией, социологией, психологией, из к-рых она заимствует ряд теоретических положений и конкретные методы исследования. Главным для советской П. р. является социально-психологический подход к явлениям религ. сознания, поскольку религиозность не может быть понята и изучена в отрыве от породившей ее социальной среды. Эмпирической базой П. р. служат конкретные исследования. Изучение законов формирования, развития и функционирования религ. сознания ведется в нескольких направлениях: 1) общая теория П. р. решает вопросы о содержании и структуре религ. сознания, о психологических функциях религии в жизни индивида и общества; сюда же относятся вопросы о соотношении эмоционального и рационального в сознании верующего, о специфике религ. чувств, о сущности религ. веры и т. д.; 2) дифференциальная психология изучает влияние социально-демографических и субъективно-психологических факторов на характер религиозности; 3) психология современных верующих предполагает выявление типов верующих, особенностей религ. сознания и поведения в условиях кризиса религии, связи религиозности с политическими убеждениями, социальной активностью, семейно-бытовыми отношениями и т. д.; 4) психология религ. групп включает вопросы, связанные с социально-психологическими механизмами религ. общения, ролью внушения, подражания, влиянием групповых установок на сознание и поведение верующего; 5) психология религ. культа исследует психологические каналы воздействия обрядовой стороны религии на психику человека; 6) психология атеистического воспитания занимается изучением переходных ступеней от религиозности к осознанному и целенаправленному атеизму и ведет разработку психологически обоснованных методов атеистического воздействия на людей.

Пуритане

Пуритане (от лат. purus — чистый) — наиболее последовательные сторонники проведения реформы церкви в духе кальвинизма в Англии и Шотландии в 16 – 17 вв. П. требовали очищения обрядов и орг-ции англиканской церкви от остатков католицизма: отмены института епископов, конфискации церк. земель, удешевления церкви, не признавали постов, «святых», большинства религ. праздников. Эти требования отразили интересы крепнущей буржуазии, к-рая выступала против королевского абсолютизма и феодального дворянства и стремилась занять господствующее положение в об-ве. П. противопоставляли роскоши феодалов и дворянства строгую мораль буржуазии эпохи первоначального накопления капитала: трудолюбие, скупость, бережливость. Англиканская церковь жестоко преследовала П. В начале 17 в. П. распались на два лагеря — умеренный, состоящий из пресвитериан, и радикальный, к-рый составили индепенденты (конгрегационалисты).

Пятидесятники, христиане евангельской веры

Пятидесятники, христиане евангельской веры — религ. орг-ция, основой вероучения к-рой является миф о «сошествии святого духа» на апостолов на 50-й день после воскресения Христа, вследствие чего они получили «дар пророчествования» — «говорения на иноязыках». Это протестант. течение возникло в начале 20 в. в США. В вероучении пятидесятничества большое место занимает проповедь близости второго пришествия, конца света и тысячелетнего правления Христа. П. соблюдают обряды крещения, хлебопреломления, большое значение придают мистич. общению с богом. При этом особая роль отводится «святому духу»: считается, что угодный богу человек может стать орудием «сошедшего на него духа». Такое «сошествие» происходит в условиях крайней религ. экзальтации, доходящей до умопомрачения на молитвенных собраниях, и проявляется в глоссолалиях. Для П. характерна мистич. обстановка молений, вера в «явления» и «видения», культ пророков и пророчиц. Последствиями молитвенных собраний и обрядов являются психическое изнурение, крайние проявления религ. изуверства. Деятельность некоторых групп П. носит антиобщественный характер. У нас в стране различаются несколько течений пятидесятничества, названных в основном именами их основателей (воронаевцы, смородинцы, мурашковцы и др.). В 1945 г. часть П. объединилась с евангельскими христианами-баптистами.

Р

Раввин

Раввин — служитель культа в иудаизме (см. Духовенство иудейское).

Радения

Радения — религ. обряд в ряде сект, во время к-рого верующие прыгают, бегают, кружатся, пускаются в «духовный пляс». Иногда Р. сопровождаются самоистязанием верующих. Нервно-психическое возбуждение приводит участников Р. в состояние религ. экстаза. Они утрачивают самообладание, чувство реальности. Следствием такого исступленного состояния являются галлюцинации, во время к-рых верующий испытывает иллюзию непосредственного общения со «святым духом». Произносимые в состоянии экстаза бессмысленные слова объявляются «говорением на иноязыках», особым знамением «святого духа». Иллюзии возникают вследствие истощающего воздействия на психику верующих сурового аскетического режима, постов, изнурительных молений, внушения и самовнушения. Психофизиологической основой таких исступленных состояний является утомление значительной части клеток коры головного мозга, оживление деятельности связанных с эмоциями подкорковых центров. Р., сохраняющиеся у хлыстов, пятидесятников, пагубно действуют на психику верующих.