Конфессиональная история России ХХ-ХХI вв.
Шрифт:
Для своего времени это был огромный шаг вперед в развитии «религиозного законодательства». Вероучения, ранее объединявшиеся под наименованием «раскол», получили ряд послаблений в новом законодательстве. Почти во всех отношениях старообрядческие и сектантские общины были уравнены с ранее признанными государством христианскими церквями. Старообрядцы-поповцы стали официально именоваться не раскольниками, а старообрядцами. Отменялись ограничения для старообрядцев и сектантов на поступление их на государственную службу. Но старообрядческое и сектантское духовенство не получило права на официально признанное употребление духовных званий и титулов 90 .
90
Красножен М. Новейшее законодательство по делам Православной Русской Церкви. Юрьев: Тип. К. Маттисена, 1909. С. 10–14.
Расширены были права католической и мусульманской религиозных общин. Буддистов-ламаистов было воспрещено называть идолопоклонниками и язычниками. Впервые закон признавал право свободного и ненаказуемого выхода из православия в другую христианскую веру, провозглашалась свобода богослужений и преподавания в духовных школах на родном для верующих языке 91 .
Консервативное крыло в лице И. Айвазова дало негативную оценку Манифеста от 17 апреля 1905 г. и его перспектив: «Отделив государство от церкви, «новое государство» под знаменем свободы совести объявляет полную свободу исповедания каждым своей веры и отправления богослужения и духовных треб по обрядам оной, полную свободу перехода из одной религии в другую, полную свободу религиозной пропаганды и совращения и, наконец, полную свободу для каждого быть вне какой-либо конфессии или свободу атеизма» 92 .
91
Свобода веры. Высочайший указ о веротерпимости. 17 апреля 1905 г. Изд. неофиц. М.: Т-во Сытина, 1905.
92
Айвазов И. Новая вероисповедная система русского государства. М., 1908. С. 4–7.
Манифест от 17 октября 1905 г. подвел итоги предшествовавшей работе, провозгласив свободу совести одним из основных принципов реформируемой государственной системы: «Даровать населению незыблемые основы гражданской свободы на началах действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов» 93
93
Хрестоматия по истории государства и права России: учеб. пособие / сост. Ю.П. Титов. М., 2005. С. 256–257.
Конец ознакомительного фрагмента.