Чтение онлайн

Напряжение, которое вызывает потребность, снимается при помощи действия, возвращающего тело к состоянию равновесия, которое существовало до того, как возникла потребность. Это — завершенный цикл поведения. Но он осуществляется далеко не всегда. Как практикующий доктор Фрейд знал, что множество кажущихся полезными мыслей и действий в действительности не ослабляют напряжения, а, напротив, могут вызывать и поддерживать состояние напряжения, стресса или тревоги. По Фрейду, это указывает на то, что открытое проявление влечения искажено или блокировано. Давно известно, что социальная реальность, культура табуирует и претворяет естественную природу человека. Поэтому логично предположить, что внешние факторы, блокирующие естественные побуждения, давно интериоризированы, встроены в психику человеческого индивида.

С учетом блокирующих факторов психика человека имеет структуру: ид (Id) = «оно», эго (Ego) = «я» и суперэго (Superego (above I)) = «сверх-я».

а) Ид («оно») — биологическое по своей природе начало является источником энергии для всей психики. Деятельность ид направлена на ослабление напряжения организма, минимизацию его дискомфорта и усиление удовольствия. Логические законы мышления не применимы к ид. Ид не имеет представления ни о ценностях, ни о добре и зле, ни о нравственности. Ид не развивается, не меняется под воздействием жизненного опыта, поскольку не находится в контакте с внешним миром. Содержание ид почти полностью бессознательно. Оно включает в себя примитивные мысли, которые никогда не осознаются, и мысли, которые отвергаются сознанием как неприемлемые.

б) Суперэго («сверх-я») — функционирует как совесть, самонаблюдение и формирование идеалов, ограничивая, дифференцируя и запрещая действия, которые инициирует ид. Содержание суперэго совпадает с традицией, устойчивой системой ценностей, моральными стандартами поведения. При этом суперэго работает как принудительная программа поведения, предъявляя к поведению ряд требований. Последовательница Фрейда – Карен Хорни сравнивала суперэго с инсталлированным внутрь тайным департаментом полиции.

в) Эго («я») — очевидно действующая ипостась психики, выходящая на поверхность контакта с миром. Фрейд называл эго «первой и самой главной организацией субъекта». Эго питается энергией ид и выполняет его цели – обеспечивает удовлетворение потребностей тела, используя возможности внешнего мира. С внешним миром эго соотносится с подачи суперэго, заключающего в себе абстрагированные требования внешнего мира. Поэтому в отличие от ид, которое является «принципом удовольствия», эго воплощает «принцип реальности».

Если ид является полностью бессознательным, то каким — с точки зрения осознанности — является содержание эго и суперэго? Во «Введении в психоанализ» Фрейд разъясняет: «Несомненно, значительные области эго и суперэго могут оставаться бессознательными и являться, в действительности, обычным бессознательным. Это значит, что человек ничего не знает об их содержании и требуется затратить определенные усилия, чтобы заставить его осознать их».

Главная задача психоанализа заключается в том, чтобы усилить эго, сделать его независимым от чрезмерно строгого отношения со стороны суперэго и научить его видеть содержание, скрытое или ранее вытесненное в ид. Цель психоанализа состоит в том, чтобы помочь пациенту установить оптимальный уровень функционирования эго в условиях настоятельных требований ид и конфликтующих с ним эго и внешней среды.

Такая трехчастная модель человеческой психики позволила хорошо описать ее существенно конфликтное состояние. Артефактом первичного конфликта и основанием, поддерживающим постоянное напряжение, возобновляющее конфликт, является «вытесненное».

У Фрейда вы найдете много историй о «фройляйн». Психоаналитическое объяснение этих историй сводится к тому, что, когда тело (тело «фройляйн») видит, чувствует и готово отреагировать, культурные диспозиции или личные ограниченные установки фройляйн, обусловленные невротическими защитами, запрещают принять к отреагированию эту информацию.

Во времена Фрейда под культурным и религиозным запретом были телесные проявления. «Фройляйны», которым приходилось по несчастию видеть что-либо «обнаженное», направленное на них, да еще принадлежащее мужским представителям своей семьи, впадали в состояние психического коллапса и приобретали неизлечимую истерию. Для того чтобы справиться с этим душевным расстройством, требовалось более автономное (прежде всего, в отношении суперэго, но не в отношении ид) и гибкое эго, способное к разумным решениям. Разум — сознание не тела, а личности (субъекта), способное произвольно интерпретировать стимулы среды, чтобы субъект мог предпринимать творческие действия для удовлетворения своих потребностей.

Только разум представлялся той способностью человека, которая могла помочь ему разрешить жизненные проблемы или, по крайней мере, уменьшить страдание, присущее человеческой жизни.

Фрейд безраздельно принадлежал своему времени, одержимому ценностью рационального мышления, ведь только оно возвышало людей над животными, сродство с которыми было категорически установлено Ч. Дарвином. Фрейд бескомпромиссно верил в разум.

Цель психоанализа совпадала с разумом («где есть ид, там пусть будет эго»): освободиться от репрессивных влияний со стороны бессознательного, сознательно овладеть и сознательно оперировать ранее недоступным бессознательным материалом, так как сокрытие этого материала требует постоянного расхода энергии. Если этот материал становится доступным, освобожденная энергия может быть успешно использована эго для развития индивида.

Если именно тело понимается как «место существования» человека7, то психология должна изучать прошлое8, ведь тело — это то, что уже состоялось и существует как некая завершенная данность, в которой запечатлелась ее история. Поэтому классический психоанализ — анализ прошлого, точнее, анализ наиболее значимого прошлого – того периода, когда происходят первые формирующие индивидуальную психику столкновения с внешней реальностью, а именно, детства. Фрейд был уверен: «Только переживания детства дают объяснение чувствительности к будущим травмам, и только раскрытием и доведением до сознания следов воспоминаний, обычно почти всегда позабытых, мы приобретаем силу для устранения симптомов»9.

В рамках родительской семьи впервые проигрываются все основные отношения с миром, осуществляется исходный выбор модели поведения, и обретаются базовые личностные характеристики. Поэтому психоаналитики считают, что любые взаимосвязи между людьми строятся на основе остаточных влияний от переживаний и впечатлений ранних детских лет. Отношения, складывающиеся в подростковом периоде, в молодости и зрелости, а также характер дружеских и брачных отношений являются переработкой неразрешенных проблем детства. Снова и снова мы разыгрываем действо, берущее начало в нашем родительском доме. И это действо обычно привлекает к нам таких партнеров, которые вновь пробуждают в нас интерес к нереализованным потребностям детского возраста. По большому счету судьба человека остается навсегда инфантильной, и поэтому человек, по Фрейду, «доисторичен».

Прошлое недоступно для объективного исследования. Прошлое можно восстановить только как картину субъективного видения, через индивидуальную память, впечатления, переживания, толкования. А это значит, что содержание вашей памяти или ваше толкование собственного прошлого зависят от того, кто вы есть и как вы себя ведете. На этом основании Фрейд признает право субъекта (пациента) на самопредставление, тем самым переворачивая отношения врача и пациента на 180 градусов: допустив самоинтерпретацию пациента, психоанализ приходит к тому убеждению, что преобразование старых, нездоровых привычек и установление новых, более здоровых должно осуществляться без вторжения психотерапевта.