Чтение онлайн

Читатель может самостоятельно зафиксировать механизмы, которые используются для ослабления психического напряжения, если припомнит какой-то мучительный момент или событие своей биографии. Это может быть эпизод, связанный с глубоким личным унижением или со смертью близкого человека. Следует отметить, прежде всего, отсутствие интереса к тому, чтобы вспомнить подробности этого события, и, более того, нежелание даже подумать о нем. Возможно, читатель скажет себе: «С какой стати я должен делать это? Я совсем не хочу это вспоминать». Но если преодолеть усилием воли первичные защитные реакции и попытаться восстановить в памяти то событие, возможно снова испытать сильные чувства. Однако если сосредоточиться на воспоминаниях трудно, тогда полезно обратить внимание на то, как именно сознание отклоняется от них.

Проекция

Приписывание другому (человеку, социальной структуре, животному или предмету и т.д.) качеств, чувств или намерений, которые коренятся в самом человеке. Проекция переносит содержание психики индивида на внешний мир, поэтому угроза расценивается как исходящая не изнутри, а из внешнего мира. Тем самым индивид избегает признания, что пугающая его идея или действие принадлежат ему самому.

Примеры высказываний, которые являются проекциями неосознаваемых реальных чувств:

«Все мужчины/женщины хотят только одного». («Я постоянно думаю о сексе».)

«Никогда нельзя верить мужчине/женщине (журналисту, политику, бизнесмену)». («Я обычно использую других в своих интересах».)

«Вы сердитесь на меня». («Я сержусь на вас».)

Всякий раз, когда мы расцениваем нечто внешнее как порочное, опасное, извращенное и т. д., «не подозревая», что эти характеристики могут относиться и к нам, мы, скорее всего, проецируем. В равной степени верно и то, что, когда мы считаем других людей влиятельными, привлекательными, способными и т. д., не распознавая тех же качеств в себе, мы также проецируем. Важнейшим свойством проекции является неспособность заметить в себе то, что преувеличенно замечаем в других.

Исследования динамики предубеждений показали, что склонность к стереотипным представлениям о других связана с недостатком понимания собственных чувств. Те, кто отрицает у себя какую-то специфическую черту личности, относятся к ней более критично, когда замечают или проецируют ее на других14.

Изоляция

При изоляции психика ограждается от вызывающих тревогу аспектов какой-то ситуации. Это операция расчленения, в результате которой с фактором тревоги остается связанной в лучшем случае незначительная часть эмоциональных реакций.

Когда человек обсуждает проблемы, которые были изолированы от остальной части личности, он описывает события без всяких чувств, как если бы они происходили с третьими лицами. Если такой стоический подход становится доминантным стилем преодоления трудностей, человек все больше отчуждается от своих реальных переживаний и предается отвлеченным идеям.

Дети используют изоляцию в играх, разделяя свою личность на хорошую и плохую составляющие. От имени игрушки они могут выражать агрессивные чувства, которые недопустимы в обычных обстоятельствах.

Прототипом изоляции Фрейд считал логическое мышление, при котором также делается попытка отделить содержание от эмоциональной ситуации. Изоляция становится защитным механизмом только тогда, когда она используется для недопущения того, чтобы эго признало вызывающие тревогу аспекты ситуации или взаимоотношений.

Регрессия

Это возвращение на более ранний уровень развития или к более упрощенной, детской манере самовыражения. Регрессия воскрешает те действия, которые в прошлом уменьшали тревогу: можно съесть любимое мороженое или спать с игрушкой. Однако, предлагая примитивные действия как успокоительное средство, регрессия отвергает рациональное мышление и не решает реальных проблем.

Калвин Холл предложил обширный перечень регрессивных действий. В нем можно найти свои модели поведения.

«Даже здоровые, легко адаптирующиеся люди время от времени предаются регрессии с тем, чтобы уменьшить тревогу или, как они говорят, выпустить пар. Они курят, напиваются, слишком много едят, выходят из себя, кусают ногти, ковыряют в носу, нарушают законы, по-детски лепечут, ломают вещи, мастурбируют, читают мистические рассказы, ходят в кино, совершают сексуальные похождения, жуют резинку и табак, одеваются как дети, водят машину слишком быстро и неосторожно, верят в добрых и злых духов, любят вздремнуть, дерутся и убивают друг друга, делают ставки на ипподроме, мечтают, бунтуют против власти или покорно ей подчиняются, играют в азартные игры, вертятся перед зеркалом, следуют своим импульсам, находят себе козлов отпущения и предаются тысяче иных детских занятий. Некоторые из этих типов регрессии настолько распространены, что их принимают за признаки зрелости. В действительности же все это формы регрессии, к которым прибегают взрослые»15.

Сублимация

В процессе сублимации энергия, имеющая сексуальную или агрессивную направленность, ориентируется на новые цели, как правило, художественного, интеллектуального или культурного характера. Сублимация получила название «успешной защиты»16. Если исходную энергию можно представить в виде необузданной стихии реки, которая периодически выходит из берегов, разрушая дома и причиняя ущерб, тогда сублимация – это построение дамб и прорытие отводных каналов, которые могут быть использованы для выработки электроэнергии, ирригации засушливых земель и т.п.

Зигмунд Фрейд утверждал, что огромная энергия и усложненность цивилизации являются следствием того, что найден допустимый и достаточный выход для подавленной биологической энергии. Цивилизация способствует трансцендентности (выходу за границы) первичных влечений и в некоторых случаях формирует альтернативные цели, достижение которых может тоже доставлять сильное удовольствие.

Сублимация, в отличие от других защитных механизмов, действительно снимает напряжение. Однако сублимация далеко не беспроблемна. Она не осуществляется раз и навсегда, а происходит «порционно», поэтому необходимо усиленно удерживать процесс переориентации природной энергии на культурно допустимые цели. Следовательно, природа сублимирования не может не быть репрессивной. Важнейший вопрос, сформулированный Фрейдом в отношении сублимации: каков низший предел, до которого допустимо искусственно минимизировать человеческое влечение и обусловленные им желания?

Фрейд выделил и особый вид сублимации – «подавление посредством реактивного образования, которое…возникает уже в латентном периоде развития ребенка с тем, чтобы в благоприятном случае существовать в течение всей жизни. То, что мы называем «характером» человека, создано в значительной степени из материала сексуальных возбуждений и составляется из фиксированных с детства влечений, из приобретенных благодаря сублимации и из таких конструкций, которые имеют своим назначением энергичное подавление извращенных, признанных недопустимыми душевных движений. Таким образом, общее перверзное сексуальное предрасположение детства может считаться источником наших добродетелей, поскольку оно дает толчок к развитию их посредством реактивных преобразований»17.

Итак, механизмы защиты используются в обыденной жизни по необходимости. Выбор конкретных механизмов зависит от ситуации, культурной и генетической предрасположенности индивида. Невротический характер механизмы защиты приобретают только при чрезмерном, навязчивом применении, которое ведет к утрате индивидом ощущения реальности и здравого смысла и прерывает продуктивные отношения с внешним миром.

Закрепив догмат психоанализа в четырех положениях (*бессознательное; *вытеснение; *сексуальность; *Эдипов комплекс), Фрейд очертил границы проблемного поля психоанализа и сам же его возделал. Фрейд как будто исследовал все основные проблемы телесно ориентированной психики. Однако эти проблемы не исчерпывали всех проблем психологии и психиатрии. Оставались типичные затруднения и неврозы, в отношении которых не удавался психоаналитический подход: чувство опустошенности и нереальности существования, утрата смысла жизни и т.п. Тело как основа психики, взятое в своей единственности, вопреки ожиданиям не послужило ключом к некоторым важным для человека проблемам, в том числе к проблемам его «исторического» (сознательного, личностного) развития, поскольку психоанализ понимал человека как «доисторического» (сформированного этапами бессознательного развития).