Чтение онлайн

Вопрос: «Вот этот вот квадрат обрамляющий, он из трех линий. Они относятся к трем группам тел?»

Вадим Запорожцев: «Вот я сознательно, друзья, сейчас не касался такой интерпретации. Наши друзья, особенно в Индии, очень любят как-то так объяснять. Там, скажем, три линии – это три мира. Или это три группы тел. Это – означает это, это - означает это. Действительно, в некоторых древних трактатах на такой манер давалось объяснение. Но это только лишь одно из многочисленных объяснений. Т.е. вы должны понимать, что действие и сакральная сила, заключенная в этом инструменте, гораздо более обширнее, нежели вот такое простое перечисление, что вот это всего лишь аналогия того-то, это аналогия того-то. Можно считать, конечно, и так.»

Вопрос: «А если, например, я не знаю санскрита, то я должен заменить на соответствующие слова русские?»

Вадим Запорожцев: «Это вот уже из раздела мантра йоги. Здесь как бы мантры перемешанные с янтрой. Но все в зависимости от того, что это за мантры. Есть мантры сознания, где абсолютно все равно на каком языке вы будете их писать, на санскрите или на русском. Есть мантры энергии, там тоже все равно, латиницей вы их напишите или деванагари, главное, чтобы фонетика сохранилась. То же самое относится и к мантрам имен. Там в первую очередь, конечно же, фонетика. Вообще даже весь санскрит – это язык в погоне за сохранением фонетики. А написание или даже внутри алфавита деванагари, какие вы выберите сочетания букв, чтобы передать это фонетическое звучание, может быть самое разное. Вот у нас, если ты вместо одной буквы, пишешь другую – тебе двойку в школе ставят. А в средневековом санскрите, ты можешь писать как угодно. Почему? Потому что изначально все знания передавались устно, вербально, а только лишь потом были записаны алфавитом. Поэтому если звучание сохраняется, да как хочешь, так и пиши. Хоть русскими буквами, хоть латинскими. Ну, мы сейчас не будем пока этим заниматься, это больше из раздела мантра йоги.»

Вопрос:«А когда человек записывает для себя в уме картинки там тоже звуки…»

Вадим Запорожцев:«Что значит, записывает в уме картинки?»

Вопрос: «Ну, вот я смотрю и пытаюсь ее запомнить, и у меня звуковое оформление также вместе с этой картинкой идет?»

Вадим Запорожцев: «Ну, вот еще раз, это имя формы. На поверхности вашего разума, вритти, являются именем этой формы и потом, в дальнейшем, если вы захотите то, что вы видите хоть как-то назвать, то вот это вот импульс того имени в дальнейшем породит тот звук, который сорвется у вас с губ. Хотя, пока он дойдет до наших губ, он претерпевает массу трансформаций, вызванный, в том числе, нашей кармой и т.д. и т.п. Это очень сложный раздел мантра йоги.»

Вопрос:«Т.е. там имя должно быть одинаковое?»

Вадим Запорожцев: «Вот об это и речь, что на уровне мыслеформы, мы все с вами говорим на одинаковом языке. В йоге даже существует такая стадия, как утверждается в древних текстах, что если человек, занимаясь йогой, достиг этой стадии, он начинает понимать язык всех людей, зверей, птиц, в общем, всех тех, кто хоть как-то может разговаривать. Почему? Потому что на уровне разума имя и форма, т.е. название и содержание не низменно у всех. А языки возникают уже много позже под действием всяких факторов. Но, еще раз, это больше имеет отношение к мантра йоге. А мы же сейчас давайте сконцентрируемся больше на форме, чем на имени.»

Вопрос: «Когда я потом буду визуализировать эту янтру, я должна помнить все вот эти санскритские буквы?»

Вадим Запорожцев: «Нет, друзья, я еще раз хочу повторить, мы не обращаем сейчас внимание на санскрит. Буковки можем вообще не писать, только лишь линии, кружочки, лепестки лотоса, треугольники, овалы рисуем. Буквы не пишем.»

Практика 2.

Итак, друзья, все нарисовали. И вот теперь давайте будем потихонечку практиковать. Рисунок, который вы сами нарисовали – оставляем, оригинал, с которого срисовывали - в сторону откладываем. И теперь начинаем самые такие первые упражнения. Садимся прямо - спину, шею, голову выпрямляем. И вот такое упражнение самое первое. Кончик языка поднимаем вверх. Стремимся язык, как бы проглотить. Делаем полный вдох и начинаем петь мантру «М». И не мигающим взором смотрим на янтру. Затем, когда делаем вдох, закрываем глаза и внутренним взором видим янтру. На выдохе глазами смотрим, на вдохе закрываем глаза, внутренним взором смотрим. Т.е. этот образ должен перед глазами стоять. Итак, еще раз, поднимаем язык вверх, поем мантру «М». На выдохе смотрим на янтру, визуализируем ее, запоминаем, пропитываемся как бы ей, а она нас пропитывает. На вдохе – глаза закрываем и видим ее перед своим внутренним взором. Крайне желательно, чтобы спина, шея, голова были прямые. Помним, что все процессы идут вдоль позвоночного столба в йоге. Крайне желательно, чтобы ничего не мешало.

Вопросы.

Вопрос: «А что, если кажется, что эти круги внутри, они вращаться начинают?»

Вадим Запорожцев: «Да, там очень много всяких эффектов возникает при визуализации. Вот когда мы медитируем на янтру, отклики нашего разума могут быть самые-самые иной раз необычные. Так что ничего в этом нет такого удивительного, что всякого рода вот такие картины иногда могут всплывать.»

Вот такая практика, т.е. сперва приходится где-то привыкать к янтре, где-то вживаться в нее, ее чувствовать, а затем она с легкостью в нашем внутреннем взоре всплывает, вот на картинке внутреннего взора всплывает. И иногда может она всплывать настолько сильно, что полностью блокировать всю ту зрительную информацию, которую вы видите просто так обычными глазами. Точнее, если до вас будет доходить какая-то зрительная информация, то только лишь та, которая совершенно необходима, что бы вы, скажем, шли или сидели или что-либо делали. По этой причине практика янтра йоги приводит вот также и к этой способности - отключать свое зрение. Т.е. когда йогин смотрит, но не видит. Причем делает это по-своему желанию. Иногда человек впадает в такое состояние, что он в каких-то своих мыслях, о чем-то задумался, смотрит на что-то, но мыслями совсем в другой части. Вот здесь это более в явном таком ключе проявляется по-нашему желанию. Вот мы просто переключаемся на внутреннее созерцание Шри янтры и все, ничего не видим. Вокруг свистопляска может какая-нибудь там быть, а мы просто ее не видим.

Вопрос: «Может ли возникнуть, что еду за рулем, и янтра возникал и авария, не опасно ли это?»

Вадим Запорожцев: «Нет, конечно, что вы. В том то и дело, что вот эти практики высшие, они не усыпляют разум, а мобилизуют его. Заснуть можно, это когда ваш разум не напряжен. Т.е. что-то одно мелькает, мелькает, мелькает, и вы теряете бдительность и засыпаете. В случае же визуализации янтры, как только вы бдительность потеряли, янтра раз и исчезла. И для того, чтобы ее поддерживать, нужно мобилизовать деятельность своего разума. А это уж совсем никак не совместимо со сном. Поэтому, знаете, как опытный водитель, который может управлять машиной, а сам еще краем глаза туда смотреть, сюда. Или как летчик, у него там вообще этих приборов миллиард. Вот точно также и здесь, здесь состояние достигается крайней собранности и крайней такой однонаправленности. А если еще при этом добавлять какие-либо голосовые упражнения, в частности вот мы с вами пели мантру «М», затем мантру «АОУМ», то это еще в большей степени мобилизует разум. И вы можете быть в таком состоянии транса, когда основная ваша часть целиком и полностью поглощена созерцанием, а другая ваша часть очень быстро и эффективно выполняет работу, которую вы должны были сделать. Почему? Потому что не остается для паразитического мышления энергии и человек становится очень эффективным. Так что опасности в этом нет. Ну, действительно, если конечно только человек от очень большой усталости не заснет и ему не присниться янтра. Это совсем уже другой разговор. Но это уже как-то надо соизмерять, конечно же, если мы занимаемся чем-то одним, что требует от нас колоссальной концентрации, мы не должны заниматься при этом чем-то другим. Т.е. Здесь какая-то разумность должна быть.»

Вопрос: «Значение геометрических фигур и расположение?»

Вадим Запорожцев: «Да, вот это очень такая большая тайна, которую никто не знает. Почему именно такое расположение? Почему именно такие фигуры? Почему, скажем, треугольник внутри круга, а не круг внутри треугольника и т.д. и т.п. Мы этого не знаем. Это дошло до нас, что называется, по наследству. Вот оно работало на протяжении достаточно уходящих в даль веков и доказало тем самым свою эффективность. Иначе бы просто не сохранилось.»

Вопрос: «Можно ли провести какую-то параллель с чисто технической точки зрения между произнесением мантры и визуализации янтры, и чтением молитв с визуализацией иконы?»

Вадим Запорожцев: «Ну, конечно же, конечно же, так и есть. Просто, понимаете, я специально не стал упоминать о параллели между иконами и молитвами, мантрами и янтрами, по той простой причине, что йога очень жестко дистанцируется от религии. По той причине, что сколько религий, столько и точек зрения. В одной религии считается лицезреть надо этот лик и повторять именно эту молитву. В другой говорят: “Нет, вы что? Это ересь, это опасное введение в заблуждение”. Начинают говорить, что там подменили в этой молитве самую важную букву или самое важное слово, а в иконе не дорисовали какой-то самый главный символ. Т.е идет война. Война между этими сектами многочисленными в рамках религий. И совершенно нет никакого желания, во-первых, разбираться кто там прав, кто виноват. Ну, открылось человеку, ну, и хорошо. Но это же не значит, что все остальные ошибаются. Поэтому йога, она не рассматривает этот вопрос. Но с другой стороны, это совершенно очевидная вещь, та же самая. Что некий образ, некий лик, некий речитатив идет по той же самой связке: мантра – янтра.

Ну, у религий тоже должны быть свои инструменты. Потому что религии ж не всегда плохо. Религии это же не всегда мракобесие, религии это же не всегда какие-то там вот эти отрицательные секты. В религиях же бывает еще очень много всего очень хорошего и, конечно же, есть инструмент, чтобы вот эти хорошие зерна в людях, их как-то пробуждать, когда строят соответствующие Храмы красивые. Тем более если вот, допустим, мы рассмотрим некоторые религии, где запрещено, скажем, изображение людей. Что мы там находим? Мы находим очень интересную такую вот форму как искусство, где надписи, они приобретают такой интересный орнамент, что ловишь себя на мысли, что это даже не совсем надпись, а какая-то геометрическая фигура, изображение, т.е. вязь вот эта вот и т.д. и т.п. Безусловно, так и есть, в религиях в многочисленных религиях это применяется.»

Вопрос: «Чтобы оживить для себя янтру, мы сначала должны ее сами нарисовать?»

Вадим Запорожцев: «Строго говоря, конечно же, вы можете попросить, чтобы кто-то за вас ее нарисовал. Или, допустим, если вы хотите использовать янтру, сделанную из металла, попросите кого-нибудь, кто б вам ее вырезал на металле. Это тоже требует известных навыков. Но все равно, вторая часть в янтра йоге, мы ее должны природнить, если так можно выразиться. Как бы пропитать своей энергией, своим сознанием, своей праной, чтобы это был не просто листочек бумажки, чтобы это была не просто пластинка металла, которых много, а что-то такое, с чем мы ощущаем какую-то личностную связь. И вот после этого, когда мы продолжаем работать, только лишь после этого янтра откликается. А вот если этого нет, то у нас как бы нет связи с янтрой. И если же мы рисуем, мы не вольно проникаемся. Если же нет, то приходится тратить какое-то дополнительное усилие.»