Чтение онлайн

Вопрос: «По поводу приглашения Божеств или каких-то качеств в янтры, это отдельный процесс?»

Вадим Запорожцев: «Иногда в древних трактатах вот этот процесс, оживления янтры или ее природнения, описывался в виде того, что мы приглашаем, как бы, проявиться через янтру то или иное Божество. Вот аналог в иконах, опять же, вот мы говорили только что про иконы. Ведь вы знаете, что иконы бывают, как говорится, намоленные, а бывают - нет. Почему древние иконы считаются такими ценными? Потому что за эти все прошедшие столетия столько людей их лицезрело, столько пропитывало их своей энергией, что невольно через них, по всей видимости, установился какой-то канал или какая-то связь в какие-то более высшие сферы, в какие-то более тонкие духовные сферы. Это своего рода как окно во что-то высшее. И поэтому лик святого на иконе, он уже перестает быть просто изображением, он уже приобретает какие-то качества, как если бы это был сам тот или иной святой. В янтра йоге это же самое, но описывается несколько так аллегорически, что существует Абсолют, универсальная энергия, сознание, проявление через Абсолют может быть.

Но если мы хотим, чтобы тот или иной аспект Абсолюта проявился в качестве сохранения, защиты или, наоборот, разрушения чего-то негативного. То мы как бы просим проявиться Абсолюта через вот эту геометрическую картину. Как если бы мы приглашали его войти в нее. Но, опять же, это кому как нравится. Мы помним, что есть две системы аксиоматик, есть люди, которые говорят: “Да, я в первую очередь полагаюсь на Абсолюта”. Есть другие люди, которые говорят: “Да, я на Абсолюта буду полагаться, но, как говориться, на Бога надейся, а сам не плошай. И в первую очередь я буду полагаться сам на себя”. И тот и другой подход равно уважаемый. Как ты можешь поверить в высшее, если ты в себя не веришь, в свои силы, в свои способности? С другой же стороны, опять же, полагаясь на высшее, мы даем ему возможность проявиться через нашу жизнь и тем самым помочь, в том числе нам. В общем, это вопрос терминологии, как назвать. Иногда говорят, что в янтре отражается наше собственное «Я». Иногда мы, наоборот, говорим, что в янтре отражается Абсолют. Это вопрос терминологии, кто прав, кто не прав. Обе точки зрения правы, потому что, как утверждает аксиоматика йоги, реальность еще более сложная.»

Вопрос: «Вот тут много разных мантр, и я подумал о том, что это же не являются мантрой этой янтры? Может быть, каждая мантра есть приглашение какого-то аспекта в эту янтру?»

Вадим Запорожцев: «Я бы не хотел сейчас касаться мантра йоги вообще. Мы сейчас уйдем в дебри, а у нас не так много времени. Но, по сути дела, любая мантра – это есть приглашение в некотором смысле.»

Вопрос: «Получается в янтра йоге мы, опять же, используем систему и макрокосмоса и микрокосмоса?»

Вадим Запорожцев: «Да.»

Вопрос: «По поводу количества. Можно много раз сидеть тренироваться, пока не научишься почти до автоматизма?»

Вадим Запорожцев: «Да, вполне, почему нет.»

Вопрос: «А что делать потом с янтрами?»

Вопрос: «Да, вот хороший вы вопрос задаете. А что делать потом с янтрами? Допустим, вы по практиковали, по практиковали, янтру оживили, оживили, А дальше что с ней делать? Разные есть на этот счет стратегии поведения, одна из них - позволить выйти из янтры силе. Обычно в восточной традиции говорят, что если янтра больше не нужна, ее надо поместить в воды священного Ганга. Т.е. не в коем случае не ломать, не выбрасывать, а лучше всего поместить в воды священного Ганга. Или закапать в том месте, где мы бы хотели, чтобы аура или вибрации от нашей предыдущей практики распространялись.

Иногда определенного вида янтры закапывали под новое здание. Допустим, решили построить здание, решили, чтобы оно было полностью пропитано вот этой вот энергией. Знаете, как вот ритуал, даже сейчас он сохранился, закладка камня, первый камень. Обычно строители собираются, приезжают большие пузатые начальники, все в касках такие в белых, берут один кирпич, берут на мастерок раствора и что-то там делают, якобы первый камень будущего здания. Все при этом фотографируют, хлопают, радуются, а корни очень давние этой традиции. Что как бы мы закладываем оберегающую силу будущего здания. Что потом все остальное здание как бы пропитывается этим первым кирпичом, а, как правило, на нем какие-то пожелания, диаграммы рисовали в древности и т.п. Это такая, знаете, как магия что ли.

Ну, и на самом деле вы понимаете, что есть силы грубые, есть силы тонкие. Изначально это была просто тонкая сила. Знаете, новую квартиру человек получил, выпилил в полу дырочку, янтру туда подложил и закрыл. Все, якобы квартира новая также приобретает силу. Т.е. вы понимаете, что если вы долго с каким-то предметом работаете, то он пропитывается вот этой вибрацией, вот этой аурой. Знаете, как магнит намагничивает все то, с чем он соприкасается, также и человек, который делает ту или иную практику, как бы намагничивает. Не важно, эта янтра сделана из бумаги, из металла, из чего угодно. Почему в воде растворить в Индии считается? Что все, эта благая вибрация распространится на всю воду и все там зверюшки, которые плескаются, пьют эту воду, будут счастливы. Т.е. идеология именно такая. Хотя с другой стороны, если вы даже на помойку выбросили, ну, вот, бомжи, которые на помойке живут тоже приобщаться к этим могущественным вибрациям.

Т.е. конечно, здесь вопрос ассоциативный. У вас должно быть какое-то внутреннее правильное отношение к тому, что надо сделать. Личностное. Вы вдруг поймете вот эту янтру хорошо бы закапать под этим дубом, где я прогуливаюсь каждый вечер на сон грядущий. Или другие какие-то варианты. Поэтому не спешите так бездумно относиться к тем вещам, через которые вы практиковали, они могут стать для вас очень серьезным источником поддержки. Или просто храните, вот храните в своем архиве, пройдет несколько лет, будет у вас плохое настроение, достанете эту янтру, посмотрите на нее, вспомните: “О, был на семинаре”. Все, и настроитесь на эту волну.»

Вопрос: «Насколько принципиально воспроизвести точно формы, либо здесь важно отношение как ребенка?»

Вадим Запорожцев: «Важно отношение, как ребенка. Точность формы, вот как у вас получается, так и, слава Богу. Кто-то профессиональный художник, чирик-чирик и нарисовал. Кто-то как ребенок рисует, как получилось. Здесь, друзья, здесь вы понимаете самое главное это, как бы сказали в йоге, внутренняя бхава или внутреннее отношение к тому процессу, в который вы вовлечены. Если она присутствует, то как бы вот эта вот внутренняя гармония распространяется и на внешнее, как бы что вы там не рисовали.»

Вопрос: «Т.е. можно сказать, что критерий, чтобы она нравилась?»

Вадим Запорожцев: «Абсолютно правильно, критерий – это вы сами. Это ваше гармоничное внутри отношение к тому, что вы делаете. Если есть гармоничное отношение, значит все ОК.»

Заключение.

Итак, мы с вами вот познакомились с этой колоссальной наукой Янтра йоги. И я призываю вас не пренебрегать этим инструментом в жизни. Т.е. мы должны использовать из йоги все помогающие нам моменты, дабы усилить свою практику. Т.е. нарисуйте янтру, повесьте ее себе, скажем, на стене, будете перед сном грядущем на нее смотреть и волей-неволей настраиваться на эту волну, делать практику. Или нарисуйте ее в виде маленького амулетика, браслетика или какой-нибудь там безделушки, знаете, на ключи вешают. Есть такое даже продолжение, этой очень серьезной темы, это изготовление всякого рода амулетов. Если вы будете на это смотреть, оно как пропитывается. Вы должны понимать, что работает не то, что вы нарисовали и не листик бумажки, работает скрытый в вас же самих потенциал, который вы не можете высвободить, но вот с помощью этой геометрической фигуры, вы находите дорогу к своему внутреннему могуществу, и это внутреннее могущество высвобождается и как бы пропитывает в том числе и эту янтру.

Вы должны в первую очередь применять здравый смысл, хотя действительно есть вещи, которые обычным здравым смыслом, как в янтра, так и в мантра йоге не понять, там сверхлогика, но сверхлогика никогда не противоречит обычной логике и здравому смыслу. В то же самое время, как вся любая нелогичность, мракобесие, будете там по фэн-шую очередную книжку читать, очень-очень критично читайте, что там кто придумал. Очень-очень критично, потому что есть такая прослойка людей, они не спят, не едят, дай только что-нибудь понапридумать и книжку издать. Такие графоманы, я бы сказал, даже. Вот где там седьмая вода на киселе, они чего-то где-то услышали, увидели, раз, руководство, как там стол ставить, как там стул ставить. В результате жизнь бедного йогина превращается в кошмар. Только лишь потому, что кому-то не сиделось, и вот он начал плодить мифотворчество. Всегда применяйте здравый смысл. Все сверх - выдержит натиск здравого смысла и станет еще сильнее. Вся глупость, вся галиматья, вся ахинея, все мракобесие - отвалится как грязь. Вот это же я предлагаю вам применять в янтра йоге, но в то же самое время не забывать, что все-таки некоторые аспекты там есть в янтра йоге, которые наш разум еще не в состоянии до конца ухватить. Открыться он может только через практику. Поэтому вопрос практики, будете практиковать – откроется, не будете практиковать – ну, что так и останетесь без этого.

Вопрос: «К слову о здравом смысле. Вот вы нас призываете здравым смыслом руководствоваться, а я недавно от своих коллег вот такое интересное мнение услышала, что не все люди, к сожалению, обладают здравым смыслом, то есть, они им обладают в той или иной степени. И человек провел параллель, между здравом смыслом и рациональность. И пытался мне объяснить, что далеко не все люди рациональны. И что даже наоборот большинство людей не очень-то рациональны.»

Вадим Запорожцев: «Конечно, мы в себе несем отпечатки со времен жизней в телах животных. Мы привыкли поступать в большей степени так, как какие-то позывы, какие-то инстинкты в нас срабатывают. Мы просто бездумно… здесь срабатывает и эффект толпы, все идут и я иду, всем нравится и мне должно нравиться. Мы, вот если взять 100% каждого нашего шага, то у нас получается, что значительная часть, это такое, знаете, бессознательное поведение со времен жизней в телах животных. Мы едим бессознательно, мы решения принимаем бессознательно. Все-таки большая часть человека это здравый смысл, и человек отличается от животных тем, что он умеет контролировать свои инстинкты и умеет применять свой разум. Наконец бывают проблески сверхлогики. Они очень похожи иногда на нелогичность. Сверхлогичность и нелогичность одинаково похожи для области логики. Но наша эволюционная задача, как учит нас йога, в первую очередь – отработать свой разум на полную программу. Ни в коем случае, никогда не покупаться на нелогичность. Нелогичность – это всего лишь дорога к страданиям, к будущим страданиям.