Чтение онлайн

К этому надо просто привыкнуть. Так у них слагалась метафизика. Это, если угодно, мифология, ведь все знания индийские, они все были переданы в виде таких мифологических сюжетов. Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок. С одной стороны, это повествования, которые, если мы начнем читать их, то они прямо или косвенно наталкивают нас на какие-то знания, подобно нашим сказкам. Собственно говоря, наши сказки, это такого же рода знания, но, к сожалению, они как бы опростонародились, что ли, уже перестали понимать тот глубокий, глубинный смысл, а осталось такое содержание, которое, ну разве что, для детишек. Так вот это общая традиция, во всех культурах есть своя мифология. Но где-то она превращается в мифологию, как в сказке, а где-то становится религией. Опять же, если вы начнете Ветхий Завет читать, то там переплетены персонажи, как реальные так и мифологические. Мифы Древней Греции, если вы начнете читать, та же самая ситуация. Древний Египет, Персия. И то же самое в Индии. И мифы, они о тех или иных персонажах, о них эпосы складывались, и в результате этого возникла некая такая путаница, что как бы два Шивы. Один - Парамашива, а второй - Шива относительный, разрушитель.

Но вернемся мы в Шри, к Шри Видье. «Те три бога», имеется в виду опять же Брахма, Вишну и Шива, «были рождены из твоих трех гун». Напоминаю, что такое гуны. Есть гуна тамаса, есть гуна раджаса и есть гуна саттвы. Тамас - это что-то в этом смысле, непроявленное. Раджас – это то, что проявляется. И, наконец, саттва – это то, что пришло в равновесие, после того, как проявилось. И подобно этому, весь наш мир многочисленных форм и объектов, согласно индийской метафизике, был создан Брахмой. Но основу нашего мира, Брахма создал с помощью такого инструмента, который называется «майя», иллюзия. Другое название - это «неведенье». Мы не видим целого, мы видим частности, мы не способны видеть картинку целиком, мы видим только фрагменты. Мы не способны проанализировать какую-то ситуацию целиком в нашей жизни, мы начинаем ее анализировать по каким-то кусочкам.

Так вот в этом смысле с некоторых комментариях соотносят гуна тамаса с Брахмой, что он как бы создал этот мир из неведенья. И в этом мире полным-полно неведенья. Это с точки зрения как бы негативных интерпретаций, соответственно, раджас и саттва относятся к другим Богам – Вишне и Шиве-Рудре. Понятно, здесь тоже много можно объяснить, почему Вишну – это одно, а Шива-Рудра, это другое. Но это мы опять погрузимся в эту относительную частную метафизику, а этого бы мне совсем не хотелось. В комментариях подобного рода, иногда наоборот поворачивают. Ту или другую гуну приписывают другим Божествам. Их полным-полно. Я хочу чтобы мы остановились на двух других моментах. Во-первых, я напоминаю вам, что это возвышенное повествование влюбленного о своей подруге, по характеру восприятия вы должны относиться к этому так. Вы читаете какую-нибудь любовную лирику восторженную. Вот точно так же, с этой точки зрения, вы должны воспринимать этот текст.

А с другой стороны, вы должны понимать эту концепцию Шри Видьи, что три гунны – это три качества, в которых к нам приходит все на свете. Вот я живу, и каждый день со всех сторон мне приходят разные вещи, обстоятельства, информация, слова, люди, знания. Такой гигантский поток в меня входит в виде еды, в виде книг, которые я прочитал, людей, с которыми я встретился. И каждая из этих вещей приходят в той или иной гуне, то есть в том или ином статусе. Они заставляют меня прибывать, когда я поглощаю их, либо в тупости, либо в активности, либо в таком ясном просветленном состоянии. Допустим, я пообщался с человеком инертным, глупым, который ко мне пришел с гуной или в форме тамаса, и этот тамас передался мне. И мне уже плохо, я уже ничего не соображаю, мне его тяжесть мыслей передалась. С другим же человеком я поговорил, и он мне сказал: «Что ты здесь сидишь? Надо деньги быстро зарабатывать! Давай, что-то здесь купим, там продадим!» Он пришел в гуне раджаса, он такой активный. Я с ним пообщался и себя спрашиваю: «Боже мой, что я здесь сижу? Надо же вперед, надо же бежать, делать!» И я от него перенимаю гуну раджаса.

Затем ко мне приходит великий святой и говорит: «Посмотри на этот прекрасный мир, созерцай красоту этого мира, он полон знаний, полон просветления. Нет разницы между сансарой и нирваной, увидь светящееся просветление в любой вещи». Я, действительно, смотрю и вижу, что весь мир превратился в светящийся просветленный мир, полный счастья, гармонии и умиротворения. И я, опять же, сижу неподвижно в этом благостном состоянии созерцания – мне передалась саттва этого человека. То же самое относится к еде. Я какую-то еду покушал и мне тяжело, плохо, я ничего не соображаю. Я какую-то другую еду покушал, у меня, наоборот, активность, я хочу бегать, прыгать. Какую-ту другую еду покушал, у меня ясность. Я прочитал книгу, где тот или иной автор интерпретирует факты истории таким образом, что жить не хочется.

Вот читаешь иной раз книгу, и все у него плохо, все не так, и я чувствую тяжесть после прочтения книги. Или фильм я посмотрел. Я посмотрел такой фильм или прочитал книгу, и, наоборот, они меня заставляют двигаться, понуждают. Каким образом? По-разному. Они могут мне сказать: «Делай, а то будет плохо» - это одна категория, которая заставляет меня бежать вперед. Другая категория мне говорит: «Делай, тогда будет хорошо», я тоже делаю, и мне будет хорошо. И, наконец, третья категория фильмов или книжек, когда я смотрю и вдруг начинаю что-то понимать, и приходят знания. И я понимаю, что особо суетиться-то, может быть и не надо. Да, что-то может быть надо сделать, как например, оказаться в нужном месте в нужное время. И это пришло ко мне в виде саттвы – понимания. Вот знаете, подобно тому, когда был еще железный занавес и люди всеми правдами и неправдами хотели уехать из СССР, а их не пускали. А потому уже когда стало ясно, что они так развалится, то есть подожди три-четыре года и преспокойно уедешь. То есть когда пришло это знание к людям, они перестали суетиться, успокоились, и все само произошло. Но горе, если вы перепутали. А вдруг не развалился бы СССР, а вы бы так и застряли.

Так вот все к нам приходит в трех гунах – тамаса, раджаса и саттвы. И, соответственно, наша реакция на это именно такая – гуны заразны. Если вы залезли в лужу с грязью, и потом из нее вылезете, вы будете покрыты грязью. Если вы залезете в красную краску, а потом вылезете, то вы будете в красной краске, в черную – в черном, в белую – в белом. Вот точно так же и общаясь с той или иной гуной, вы бессознательно начинаете ее перенимать. Если вы общаетесь с людьми инертными, глупыми, туповатыми, то вы рано или поздно становитесь такими же. Если вы начинаете общаться с людьми нерешительными, боязливыми, суеверными и придурковатыми, вы рано или поздно начнете проявлять те же самые качества. Если вы начнете общаться с людьми активными, не сидящими на месте, вы рано или поздно начинаете перенимать и эти свойства, и вы тоже имеете тенденцию поступать так же. Если вы общаетесь с философами, которые занимаются медитацией, все видят в ясности, то рано или поздно вы тоже перенимаете это качество. С кем поведешься.

Как мы сами влияем? Мы, конечно же, можем противостоять той или иной гуне, которая к нам приходит. К нам приходит гуна тамаса, а мы по ней раджасом или саттвой. Мы должны работать, работать и работать, не останавливаясь. И только лишь тогда у нас есть шанс, что мы выйдем на этот уровень саттвы. Иногда возникает вопрос: «А если работа, которой ты занимаешься, бессмысленна?» Помните, в советские времена люди ходили, да и сейчас кое-где, если честно, сейчас вроде далеко не советские времена. Но, тем не менее, я иной раз в какую-нибудь организацию зайду и прямо диву даюсь, будто время остановилось там. То есть люди ходили по часам, вот он ничего на работе не делал, вот он пришел в восемь часов, в пять он должен уйти. Он ничего там не делал, ничего не создавал, он просто там получал зарплату.

И это была одна из самых страшных вещей, это разлагало. Я знаю целые НИИ какой-нибудь промышленности, в которых никто ничего не делал. И если туда попадал какой-нибудь молодой, подающий надежды аспирант, студен, то часто, со временем эта общая атмосфера ничегонеделанья разлагала его буквально в навоз. Понятно с годами он взрослел, лысел, даже формально у него какие-то регалии были, но по своему духу, ничего не делать – это страшная вещь. Это болото. В этом мире есть такие ловушки – болота, и тебе тепло и сыро. Помните да, у кого это, у Горького? Тепло и сыро. (М.Горький, «Песня о Соколе»). И чего там что-то лапками дергать?

В связи с эти, когда я учился в университете, мне рассказывали очень поучительную историю. Говорят, над лягушками делают совершенно ужасный опыт. Лягушку помещают в кастрюлю с водой, из которой она может выпрыгнуть (они достаточно высоко прыгают), и медленно начинают подогревать воду в этой кастрюле. Я не помню, какие-то там цифры приводили, что-то градус в течение часа. И поднимают, поднимают, поднимают, пока из этой бедной лягушки не варят суп. Лягушке никто не мешает выпрыгнуть – одно движение, и она поскакала резвиться. Но вот есть такое сочетание внешних условий, приятного с бесполезным, которое отбивает всю решимость. И нам уже самим не хочется выпрыгивать – умру, так умру. И вот такая есть вещь. Это тамас. Тепло и сыро, ничего делать не надо, не надо бегать. Но это откат от эволюции назад. Потихонечку. И самое смешное, это на причинном уровне – зачем прыгать? Не надо никуда прыгать, тепло и сыро. Но расплата за это самая суровая. Ну что может быть для лягушки суровее, чем ее съедят в виде супа.

Точно так же и многие люди, начиная общаться в этой тамастической среде, из них просто варится бульон и кисель. Эта вся жизнь. Жуткие вещи. Встречаешься с человеком иной раз, а он никакой. Бесхребетный, что ли, я не знаю, как сказать, Но самое печальное, что он потом от этого начинает страдать очень сильно. Есть такой закон – тамас порождает боль. Вся эволюция на это направлена. Поэтому если в вас много тамаса, вам надо полностью исключить мясную пищу. Полностью исключить рыбу, мясо. Но этот вопрос достаточно сложный, там есть еще по уровню усваевомости. Тигр, который есть мясо – он активный, а корова, которая ест траву – она пассивная. В эволюции прослеживается еще такая вещь, что плотоядные – они более сообразительные, в них больше раджаса, они на более дальней ступеньке стоят. А те, что едят траву, но они, с другой стороны, более безобидные. Но это вопрос очень сложный – вопрос еды.