Чтение онлайн

Я имею в виду центр, а не эти жуткие новостройки и не эту серединную часть непонятно чего, а именно центр. У меня много друзей было еще в те старые годы, когда вот идешь по улице – транспорт, народ, и кажется, что, Боже мой, ужас. Буквально делаешь один шаг, заходишь в один переулок, проходишь другой переулок, то есть делаешь небольшое зигзагообразное движение, и ты попадаешь в другой мир. До этой улицы, может быть, пятьдесят метров, но ты попал в совершенно другой мир, потому что там климат другой, тишина, там все по-другому, но это Москва. И, опять же, пройти эти пятьдесят метров, но не по прямой, и вновь этот шум, гам, и Бог знает, что твориться. Так вот и эти все знания. Они не на замке, они открыты, потому что было благословение, чтобы их открыть. Но они не как нищие, которые стоят на центральной улице и просят милостыню.

Так вот, если вы начнете интересоваться Йогой, начнете практиковать, если вы начнете хотя бы понимать концепцию Шри Видьи. Почему у вас интерес возник? Вы знаете, что искать. Не слышав бы о Шри Видьи ничего, вы бы даже не искали. А если бы и увидели, вы бы тут же их пропустили. Поэтому надо идти последовательно. Все хорошо в меру, шаг за шагом. И, познакомившись с одним, вы поймете, куда идти дальше. Логично, согласитесь. Иначе маргинальщина не проходит. Знаете, так, кавалерийским наскоком прискакал, головы порубил, сливки собрал и ускакал дальше. Такого не бывает. Поэтому, если вы будете искать, вы найдете. Но некоторые из них связаны с вполне конкретными практиками, реальными, конкретными практиками.

И, опять же, как человек фотографию своей голой жены, не каждому будешь показывать. Только тому, кто ее оценит. Я не случайно это образ голой женщины привел, потому что это как бы вещи какие-то внутренние, они не то, чтобы каждому встречному-поперечному показывать. Поэтому очень многие такие практические моменты во многих культах религиозного характера, точно так же, как и в Йоге, они не то чтобы скрываются, но есть такая добрая традиция – сразу не дарить. Стоит ли нам их публиковать, если вдруг мы будем публиковать? Я считаю, что да. Но публиковать их надо именно таким образом, чтобы было понимание.

Потом вот еще такая вещь. На самом деле есть разные этапы в жизни. Некоторые этапы в жизни вы должны осуществить своими руками. То есть можно щелкнуть пальцем, и магическим образом построить дом. А можно каждый день пахать, носить камни и тоже построить дом. Начинаешь задавать вопрос: «А какая разница?» Ответ сложен, поскольку иногда разница на причинном теле. Ну как вам сказать, иногда можно взять у родителей, допустим, деньги, и купить магнитофон. А можно пойти на завод, там пахать, как бобик, и тоже купить тот же самый магнитофон. Я просто рассказываю случай из жизни.

Я когда-то был маленький, и мне хотелось магнитофон. Он дорого стоил по тем временам. Я пошел работать на завод, работал там месяц. И на самом деле я много, что понял, работая там. Пообщавшись с рабочим классом, это было очень полезно, это было очень тяжело. Но я понял, что на самом деле, только так он ко мне должен был прийти. Потому что та музыка, которую я потом на нем слушал, была божественная. Она мне открывала небесные сферы. То есть вопрос иногда разницы окраски того, что к нам приходит. Каким образом это к нам приходит? А иногда надо именно такими методами. То есть, есть вещи, которые только такими методами решаются, а есть вещи, которые решаются просто физически. Вот физически ты должен работать. Иногда ты не знаешь, где войдет, где выйдет.

Концепция подарка вообще ко всей духовной науке относится. Любое духовное знание – это подарок. Потому что мы его получаем, если угодно, на халяву. У нас еще тамас нашего разума достаточно большой. Раджас тоже большой. Мы еще сами не в состоянии это знание выработать. Понятно, с течением миллионов жизней, мы сами придем к тому же самому. Мы не придем к другому выводу, уверяю вас. Из жизни в жизнь нас будет обтачивать, обтачивать, потом до нас дойдет: «Ах ты, елки-палки! Вот оно как было!» А есть другой подход, когда нам как бы дарят это. Не ждут, чтоб мы прожили еще миллион жизней и, наконец, поняли. То есть такая вещь, как Шри Видья, потому что она, вообще говоря, внекармическая. Мы можем только действительно совершить какой-то духовный подвиг бескорыстия, некармической мотивации, чтобы и получить некармческое знание. А мы, вроде как, ничего такого и не делали, а вдруг бабах!
– и уже узнали об этом.

И я вас уверяю, когда люди начинаю практиковать это, не просто изучать, хотя и изучать – это уже большой шаг. Но вот когда начинают практиковать, они замечают, вот только тогда начинает доходить истинный смысл Шри Видьи. Не раньше. Интеллектуальные знания полезны. Но в плане личного счастья они бесполезны. А здесь все играет с точки зрения личного счастья. Вещь, как вы понимаете, расплывчатая и аморфная, ухватить ее нельзя. Поэтому, любое духовное знание – это подарок, а такого плана – это высочайший подарок. Это то, что нам, как говорится, на халяву достался, прошу прощения за выражение.

И то, чем мы можем пользоваться, но и конечно же, очень бы хорошо, что бы мы после себя эта цепочка не остановилась. Вы помните, я вам рассказывал, бывает такое, что вы приходите проводить занятие, а к вам никто не пришел. Допустим, назначили лекцию, назначили занятие по йоге, вы к нему готовились, пришли, а там пустой зал. В традиции школы йоги Анандасвами вы все равно должны его провести, даже пустым стенам. Это какой-то такой момент. Знаете, вот есть такая передача, была во всяком случае, «Слабое звено», но или еще более такую хлесткую фразу – гнилое звено, что бы вы не оказались гнилым звеном на котором прервалась эта дальнейшая нитка.

То есть, как бы иди дальше, а потом делай все, что хочешь. И если вы обратите внимание, вот мы получили этот подарок, мы обязаны цепочке учителей, которые иногда вопреки личному благосостоянию, счастью личной жизни - он бы мог магараджей стать, а он нет вот, они донесли до нас. Поэтому, считается на Востоке, знаете, преемственность учителей. Сейчас на Западе самая модная тема: «А вы, какой традиции? А кто у вас учитель? А кто учитель учителя того учителя?», начинают допытываться по этому поводу. А смысл-то на самом деле очень простой. Смысл не в том, чтобы выяснить, кто был учитель учителя, а чтобы мысленно воздать им должное и сказать им мысленно, что спасибо, ребята! За то, что вы поступили, как говорится - в чем-то себя ущемили, но до нас донесли. Смысл преемственности учителей, чтобы сказать им спасибо, а не в том, чтобы как родословную щенка везде показывать. Вот только лишь в этом.

Почему надо знать преемственность учителей? Только лишь сказать им мысленно, спасибо ребята, что донесли до нас, а не в том, чтобы кричать на каждом углу – я, значит, вот прямой наследник папы. Так вот, мы получаем это в качестве подарка, и мы должны это передать дальше. Понятно, что у вас может не получиться передать дальше. Здесь важно даже не то, что вы сделали, а то что вы делали. То есть может быть нет положительной кармы у того, кому вы передаете. То есть вы передаете, знаете, как об стену - вас слушают, но не слышат, и это другой разговор. Но в том плане, что как бы где-то знаете, что на мне это не остановилось, вот это дорогого стоит. Именно в этом преемственность знаний от учителя к ученику и ценна. А не в том, чтобы, еще раз подчеркиваю, кричать и гордиться.

Вы не узнаете, вы вряд ли узнаете учителей Кришны, поскольку они себя особо не афишировали. Вы вряд ли узнаете очень многих йогов современности, действительно, настоящих, реальных, они тоже особо это не афишируют. Почему? Это когда традиция идет. Они больше озабочены тем, чтобы это передать дальше, а не тем чтобы доказать, что вот они самые крутые. Почему я об этом говорю? Вот такая неприятная волна пошла, и об этом начинают люди говорить, ну как-то, действительно, как о породистых щенках, начинают рассуждать о тех или иных учителях Йоги.