Чтение онлайн

Текст: 5.45. Когда йогин постоянно мыслит о том, что ему дан третий глаз (глаз Шивы), тогда он воспринимает огонь, яркий, как молния. Созерцание этого яркого света разрушает все грехи и даже самый слабый садхака достигает высочайшей цели (Йоги).

Комментарий Вадима Запорожцева: В изображении многих богов, многих существ изображен третий глаз между бровями, в районе лба. В разных традициях, в разных школах, хотя и связанных между собой древним источником, третий глаз изображается по-разному.

Ученик: Откуда взялся этот третий глаз?

Вадим Запорожцев: Считается, что в центре межбровья заключен наш разум, который можно отождествить с этим глазом мудрости. Если рассматривать с точки зрения чакр, то это как раз уровень аджна-чакры, некоего центра в межбровье. Если концентрироваться, то мы, тем самым, заставляем структуру нашего разума сосредоточиться. В результате достигается, во-первых, сила разума мощная, а во-вторых, достигаются способности разума, совершенно неочевидные. Вот эти все чудесные способности, как ясновидение, яснознание.

Сосредотачивая свое внимание на этом месте, после определенного количества времени выполнения этой практики, там начинает ощущаться свет, то есть, яркий-яркий свет в точке между бровей. Это все по нарастающей идет, развивается, развивается и очень сильно, очень мощно ускоряет йогическую практику. Если этот центр развит, то йогин начинает подавлять все остальные центры. То есть, центр третьего глаза, если он начинает доминировать и работать, то он начинает по своему действию подавлять все оставшиеся центры.

Таким образом, можно полностью поставить под контроль, как физическое тело, так и эмоциональные переживания, ощущения и прочее, от чего мы страдаем. Обычно мы - легкая игрушка в руках наших эмоций. Если же зажегся свет третьего глаза, то все, остальные центры подчиняются, и йогин побеждает страх, эмоции, все проявления от которых он мог страдать. Вялость тела, недостаточная концентрация, подвижность ума, жизненная активность, то есть те тамастические проявления, которые тормозят занятия йогой, то как только у йогина вырабатывается сила третьего глаза, эти негативные наслоения на более низших центрах преодолеваются.

Вообще это серьезная практика, концентрация на третьем глазе и развитие этого центра. Еще раз напомню – это центр разума, он самый тонкий, и он может подчинить все остальные центры. Поэтому есть в йоге именно такие направления, где йогин концентрируется на точке межбровья до тех пор, пока полностью не развивает этот центр. Еще раз, возникает целый спектр самых разных способностей у человека, который развил этот центр. Вплоть до того, если почитать мифы про Шиву, то Шива мог третьим глазом испепелять, разрушать все неведение, разрушать всю пелену майи.

Есть такой красивый миф, что однажды Кали, его жена, решила подшутить над ним. Сзади подкралась и закрыла ему глаза, Шива этого не ожидал, страшно испугался и перестал видеть. Это дало такой мощный толчок, что у него открылся третий глаз, а до того, как он открылся, буквально, от ужаса его бросило в пот, и из каждой капельки пота произошли жуткого вида существа, которые потом разбежались. Если перефразировать, то сон разума порождает чудовищ, когда мы не видим, но потом, когда глаз мудрости открывается, он прожигает все неведение, как огнем все испепеляет. Любая преграда на пути, любое препятствие, будь оно эмоциональное, физическое, от ощущений, ментальное, какое угодно, оно просто прожигается этим взглядом. Мощная практика.

РИС. 1. Шива и Кали.

Мудрецы в древней Индии очень дорожили этой практикой, многие практиковали ее. Силой своей мудрости они преодолевали все, ставили под контроль абсолютно все, потому что так сделано наше тело, что в этом смысле разум главенствующий принцип. Если вспомнить, как был устроен наш мир, этапы творения, то сначала возник разум, а только потом все грубые элементы. Поэтому, если принцип разума пробуждается, он мгновенно ставит под контроль все остальные элементы. Вот почему в йоге говорят, что разум нужно развивать, что этот центр должен быть развит. Человек должен быть интеллектуально развит, должен обладать интеллектуальной силой. Другое дело, что есть структуры еще более высшие, в частности, свет сознания, наше Я, которое выше чем понятие разума. Но, если же, мы не касаемся этих понятий, на уровне обычной жизни, разум должен быть отточен.

Вернемся к Шива Самхите. Итак, предлагается и такая практика по развитию разума – это медитация на свет, который йогин ощущает в точке межбровья. Ощущение давления, ощущение, что происходят какие-то процессы – это очень сильно развивает разум. Более того, это приводит к таким проявлениям, которые мы даже и не предполагали, что мы ими обладаем.

Ученик: Как это соотносится с таким понятием, что сознание и энергия гармонизируются в сердечном центре, а если перекос идет либо в одну из сторон, то это однобокое развитие?

Вадим Запорожцев: Да, если же мы живем в этом мире, где представлены все спектры проявлений, то мы должны согласовать свое внешнее поведение в большей степени с сердечным центром. Мы должны понимать, что многие живые существа, которые живут рядом с нами, заблуждаются, под действием эмоций, их носит то туда, то сюда. Поэтому не следует общаться с ними, только лишь, с позиции голого разума, они этого не поймут, и мы можем причинить им вред.

Девушка, у которой истерика, или юноша, у которого сильные желания, у них доминируют другие центры, более низшие. Поэтому если мы сталкиваемся с той или иной ситуацией, надо понимать, что человек не понимает, и выходить из той или иной ситуации сбалансировано. С одной стороны, ощущая то, что он ощущает, с другой стороны, с позиции более высших центров, видеть выход из этой ситуации. Это сердечный центр. А если мы начинаем анализировать с позиции сердечного центра, не ощущая, что чувствуют другие, то мы склонны к жестокости. Это, к сожалению, бич психологии.

Психологи, обычно, пытаются анализировать внутренние состояния человека с позиции разума, причем разума – отстраненного, холодного и жестокого. И поэтому все их рекомендации, зачастую, бывают очень жестоки. Они, тем самым, порождают для себя негативную карму. Есть такой анекдот, что профессиональная болезнь аналитиков – алкоголизм. Уж не знаю, насколько это правда или не правда. Но, в том плане что, если мы пытаемся анализировать живых существ вокруг нас или какие-то свои порывы, то мы должны анализировать их сбалансировано, понимать и степень неведения, и степень вовлеченности в эмоцию, и в то же самое время, видеть всю картину в целом и помочь выйти.

Совсем другая речь идет, когда мудрец-йогин пытается разобраться в устройстве этого мира. Он не причиняет никому вред, но для того чтобы высветить и осознать устройство, законы этого мира, он, безусловно, должен отключить все эмоции, поставить их под контроль, сделать так, чтобы ничего не мешало, чтобы ясный, чистый разум все высветил. И в этом смысле, когда йогин сидит в своей пещере или занимается сам собой и анализирует все вокруг, то, конечно же, он смещает акцент в сторону разума, но это он делает для познания себя. Тут не следует путать две эти вещи.