Чтение онлайн

О.Т. Молчанова приводит обширную сводку прилагательных образований от основы куба и куу в тюркских и монгольских языках, засвидетельствовав их довольно широкое распространение в лексике. Например, в киргизском языке куба развило большое количество значений и среди них — белый, бледный, блондин, в казахском — куба жигит — бледнолицый парень, ак куба — белый-белый (например о красивом лице); прилагательное куу имеет значения «бледный, белый, серый, бледно-жёлтый» [272] .

Из прилагательных куба и куу, согласно Ю. Немету, и образованы «этнонимы кун и куман посредством отыменного суффикса -н-» [273] . Указав на равнозначность этнонима Ю. Немет, однако, возражает против тех точек зрения, согласно которым название половцы могло характеризовать цвет их волос или обозначать излюбленную у них масть лошадей, и указывает, что цветовое обозначение характеризует цвет кожи половцев [274] .

Не согласен с утверждением, что своё имя половцы получили по своему внешнему облику, и И.Г. Добродомов. Он считает, что «цветовое обозначение названия половцев было чисто символическим, как это предполагал А.И. Соболевский. Известно, что тюрки пользовались двумя системами обозначения стран света с помощью цветовых наименований — китайско-уйгурской и буддистско-ламаистской. В соответствии с первой системой жёлтый цвет обозначал центр, а в соответствии со второй — север» [276] . Исходя из цветовых символов как детерметив к этнониму, И.Г. Добродомов предполагает, что этноним «сары» в тюркской этнонимии употребляется не в значении цвета и поэтому не может обозначать ни цвет одежды, ни цвет кожи, но название лошадиной масти. «Представляется, — пишет он, — наиболее вероятным, что цветовое обозначение в этом этнониме (половцы, сары. — С.А.) выступает как символическое название страны света» [277] .

Не отрицая возможности обозначения слова «сары» — жёлтый как символ страны света для определённой группы народов, в конкретном случае для кыпчаков, по нашему мнению, он неприемлем, так как слово «сары» имеет кальку в других нетюркских языках — «валаны», «палоч», «хардиаш», где они применимы только к определённому народу и обозначают именно внешний вид народа, а не страны света. Н.Б. Бахилина утверждает: «По всей вероятности, переосмысление и развитие нецветовых характеристик «сары» не могут идти из древнетюркского. Об этом говорит… сравнение с некоторыми другими языками, например, древнерусским, где в памятниках XI–XII вв. прилагательное «жёлтый» не только малоупотребительно, но и используется преимущественно для называния цвета волос» [278] . Даже в XVII в. оно употреблялось для названия цвета одежды, тканей, а также в описаниях человеческой внешности [279] . Не случайно, что появившееся слово половец в древнерусских летописях для обозначения новой волны кочевников, возникшей на южных рубежах Руси, было дано, им как отражение их внешнего вида.

В свете сказанного представляется не совсем убедительной точка зрения, наиболее полно сформулированная А. Пономаревым, что все свидетельства о белокурости половцев исходят из кругов, далёких от непосредственного соприкосновения с ними, и основаны на слухах, тогда как те народы, которые жили в тесном соседстве с половцами, ничего не говорят об их внешних особенностях [280] .

В том-то и дело, что все народы, обитавшие и часто соприкасавшиеся с половцами — русские, венгры, армяне, грузины, поэтому и не акцентировали внимание на их внешнем виде, так как он не очень отличался от привычного им вида физического облика. В то же время, когда на исторической арене вслед за половцами, народа с кочевым образом жизни, появляются новые кочевые племена — монголы, то и русские, и армянские, и грузинские авторы подробно описывают их внешний вид, как совершенно для них новый, непривычный. Например, армянский историк сообщает: «В году 685 армянского летоисчисления (1236) настиг страшный божий гнев, появился с востока некий жестокий и кровожадный народ. Они были широкоплечие, с мускулистыми руками, большеголовые, с гладкими и взъерошенными волосами, узкоглазые, широколобые, плосконосые и редкобородые» [281] . Хотя информатор и постарался сгустить краски, описывая ненавистных завоевателей-разрушителей, однако перед нами чётко предстаёт портрет, типичный для монголоидного облика, и он был, как видим, отличен от внешности кыпчаков-половцев.

Замечательно в этом свете сообщение ал-Омари: «В древности это государство было страной кыпчаков, но когда им завладели татары, то кыпчаки сделались их подданными. Потом они (татары) смешались и породнились с ними (кыпчаками), и земля взяла верх над природными расовыми качествами их (татар) и все они стали точно кыпчаки» [282] . Как видим, этнический тип кыпчаков имел определённое отличие от монголоидного типа, присущего татарам, о которых Плано Карпини сообщал, что внешний вид их отличается от всех других людей [283] , т.е. он противопоставляет их и кыпчакам, по степям которых он совершал своё путешествие, прежде чем достигнуть ставки монгольских ханов. Он отмечал, что «все, кто живёт с ними (монголами), как команы (кыпчаки), сарацины и другие, стригут волосы таким же образом, но лица тех людей не схожи с лицами татар» [284] .

Видимо, за свой внешний облик и получили собственные имена некоторые половецкие ханы, зафиксированные в русских летописях. В то же время многие имена предводителей половцев являются персонифицированными этнонимами. Так, имя Куман~Кунам, упомянутое под 1103 г. [285] , и Кубани~Кобан, который был сыном известного хана — предводителя Урусоба и отмечен в летописи под 1190 г. [286] , несомненно, происходит от корня — куу, кув, куб, что означает «бледный, беловато-желтоватый, палевый», откуда куба, кума и дальнейшие дериваты кума-н [287] . Эта этимология наиболее точно отвечает первоначальному значению русского выражения «половый». Не случайно, на наш взгляд, что наименование отца Кобана ~ Кубана ~ Урусоба (urus^rus+oba «русский+оба, опа» (род), видимо, племя кыпчаков, похожее внешним видом на русских, получило своё наименование «русское племя»).

На внешний вид указывает и имя половецкого хана — Шарукан. Так именовался предводитель донецких половцев (1068–1107), отец Атрака и Сырчана, дед Кончака [288] . Хотя начальный звук представляет для объяснения некоторые трудности, К.Г. Менгес пишет, что «если мы допустим, что именно в таком виде был представлен тюркский начальный S-, то имя можно объяснить как saryy qan (saryy qayan) «жёлтый правитель»» [290] . Но то, что это имя хан получил всё-таки за свой внешний облик, свидетельствует, на наш взгляд, и имя его сына, унаследовавшего от отца основные черты его физического облика, отразившиеся в имени Сарьчан, или Сарычан~Сарышан [291] (блондин, русый, желтоватый, бледный) [292] .

Имена половецких ханов Аклана и Акуша также, по нашему мнению, отражают их внешность. Аклан — донецкий половец известный в летописи по 1110 г. [294] , переводится как белый юноша или вообще белый, беловатый, высокий человек [295] . Акуш (Агыш), сын Акума из лукоморских половцев, отмечен в истории по 1190 г. [296] Переводится как беловатый, молочно-белый [297] . В этот же ряд можно поставить и имя половецкого хана Сутоя (Сутоевич), например Котян Сутоевич, отмеченный в источнике под 1202 и 1223 гг. [298] (sut (сут — молоко) + аффикс daj/—dej > suttej — подобный молоку, как молоко, белейший) [299] . Ан-Нувайри сообщает о предводителе племени токсоба (одно из подразделений кыпчаков) Аккубуле [302] , чьё имя в тюркских языках также означает «белый». Хотя Н.А. Баскаков видит в названии половецкого хана Кокуся («Поучение Мономаха») [303] , обозначение того, что он был безродным, или что это слово означает «грудь, сердце» [304] , нам представляется, что это имя нужно реставрировать как «коккоз» — голубоглазый [305] .

Как видим, внешние «признаки европеоидной расы, о которых говорили китайские источники во второй половине I тыс. н.э. по отношению к кыпчакам, сохранялись и среди половцев первой трети II тыс. н.э. и это, несмотря на многовековой процесс смешения их с монголоидными центральноазиатскими расовыми типами, доля которых постоянно увеличивалась. Однако ещё в XIX в. у определённой группы кыпчакских родоплеменных подразделений в различных регионах их обитания в составе крупных тюркоязычных народов сохранялись некоторые черты, приписываемые обыкновенно европеоидному физическому облику. Так, среди некоторых башкирских кыпчаков имелось «приблизительно 50% тёмно-русых и рыжих субъектов». Потомки кыпчаков, которые после разгрома, учинённого монголами, ушли в Венгрию, характеризовались исследователями как народ, имевший волосы, светлые как лен, нередко с рыжеватым оттенком, и голубые глаза [306] . К.Ш. Шаниязов со ссылкой на полевые исследования пишет: «Наши наблюдения показали, что среди потомков кыпчаков Ферганы и долины Зеравшана, несмотря на большую степень их этнической смешанности, до сих пор встречаются белокурые, кожа у них белая. Среди них много сероглазых и нередко — голубоглазых» [307] .

Физический тип кыпчаков, несомненно, нёс в себе определённые черты европеоидного облика, что подтверждается и данными антропологии.

Антропологическим изучением населения, жившего в средине века, на основной территории Казахстана и прилегавших к нему регионов, занимались Г.Ф. Дебец [308] , В.В. Гинзбург [309] , В.П. Алексеев [310] , О. Исмагулов [311] и др.