Чтение онлайн

Расположенный в плодородной долине нижнего течения Амударьи Хорезм с древнейших времён имел важное значение в жизни народов Средней Азии и прилегающих степей Казахстана. Особенно возросла роль этой области на рубеже I и II тыс. н.э. Благодаря своему окраинному положению, Хорезм не вошёл в состав ни Караханидского государства в 999 г., ликвидировавшего Саманидское государство в Средней Азии и захватившего его территорию до Амударьи, ни Газневидского государства, забравшего в свои руки владение Саманидов за Амударьёй. Находясь на перекрёстке важнейших караванных путей, связывавших Среднюю Азию с Восточной Европой, с кочевыми племенами Казахстана, Монголии и далёким Китаем Хорезм постепенно набирался сил и могущества [718] . В немалой степени этому способствовала богатая земледельческая традиция, берущая свои корни в глубокой древности, основанная на строительстве сложной оросительной системы, а также рост и процветание городов с большим количеством ремесленников и мастеров, что являлось одним из важнейших проявлений общего экономического подъёма страны, активное участие хорезмийских купцов, в караванной торговле того времени. Их внимание привлекали степи, населённые кочевниками, поставлявшими на рынки Хорезма скот и продукты скотоводства. Восточные географы описывают Хорезм как богатую и процветающую страну. Например, Макдиси писал: «Это округ известный, обширный, со многими городами… Там не прерываются жилища и сады, множество прессов для давки винограда, пашен, деревьев, фруктов и жизненных благ, он прибылен для людей торговли. Они (жители его) — люди разумения, науки, фикха, способностей и образования…» [721] . Истахри отмечал одну, очень существенную деталь, игравшую первостепенную роль в экономическом процветании Хорезма, а именно: «большая часть богатства их — от торговли с тюрками и разведения скота» [720] . Важное значение торговли в жизни хорезмийцев отмечает и автор «Худуд ал-Алам»: «Кас — главный город Хорезма, ворота в Туркестан гузский, складочное место товаров тюрок Туркестана, Мавераннахра и области хазаров, место [стечения] купцов» [722] .

Политическая история Хорезма до VIII в., как отмечал В.В. Бартольд, почти не известна [723] . Ещё в начале VIII в. после арабского завоевания в Хорезме установилось своего рода двоевластие, и до конца X в. Хорезм делился на две части — южную, со столицей в г. Кяте, и северную — со столицей в Ургенче. В 996 г. правитель Ургенча Мамун ибн Мухаммед сумел объединить обе части в единое целое и восстановил политическое единство Хорезма, приняв титул хорезмшаха. До середины XI в. в Хорезме сменились две династии хорезмшахов, когда Хорезм попал под власть сельджукидов. Хорезм несколько десятилетий оставался провинцией Сельджукидского государства.

В борьбе за свою независимость с Сельджукидским государством и возвысился Хорезм в конце XI — начале XII в. Этому благоприятствовала и внешнеполитическая обстановка. Ослабленная внутриусобной борьбой, пала власть караханидов в Мавераннахре. В то же время Хорезм продолжал расти и процветать, благодаря все увеличивающемуся развитию ремесла, росту торговли со степью и дальними странами. Продолжали возвышаться города, поднималось благосостояние земледельческих оазисов. Этими ресурсами, географическим положением своей страны, а также его связями с другими областями пользовались хорезмшахи четвёртой по счёту и самой блестящей из династий, о происхождении и этнической принадлежности которой в источниках имеются противоречивые данные.

Одни источники утверждают, что хорезмшахи происходили из племени бекдели, а Джузджани, например, пишет, что основатель династии «Малик Кутб ад-дин Мухаммед Айбек тюрк двинулся со своими племенами и родственниками в сторону Дженда и Хорезма со стороны степи (сахри), где и обитали кыпчаки и канглы, и значительный период жили на этой земле, подчиняясь руководству хорезмшахов… и пользуясь для житья пустыней и пастбищами» [724] . В другом месте он ещё более определённо указывает, что сын Кутб ад-дин Мухаммеда Тажд ад-дин Мухаммед «имел брата, который был моложе его, на него он возложил управление над племенем канглы и кыпчаков, от которых произошёл их собственный род» [725] .

Конечно, из-за отсутствия дополнительных данных сейчас ещё трудно настаивать на кыпчакском происхождении последней династии хорезмшахов, тем более что сам Джузджани далее сообщает следующей: «Некоторые полагают, что он (Ануш-Тегин, отец Кутб ад-дина Мухаммеда) был по происхождению югур, и что он был из племени бекдели» [726] . Однако и этот отрывок может сыграть в пользу кыпчакской теории происхождения хорезмшахов, если указать, что имя Югур в XII в. встречается только в кыпчакской среде. Так, о них сообщается, что в дипломатической переписке хорезмшаха Текеша с некоторыми владетелями того времени в 1182 г., когда к границе Дженда прибыл кыпчакский предводитель, свита которого состояла «из сыновей югуров» [727] .

Появление «сыновей югуров» в непосредственной близости с Хорезмом можно связать с событиями, происшедшими после разгрома киргизами уйгурского государства на Орхоне в 840 г., когда одна часть уйгуров ушла в Турфан, другая — в Ганьсу, а третья — на Иртыш. Как полагал В.Ф. Минорский, ещё одна часть уйгуров, сары-уйгуры, уже в то время нашла убежище в степях севернее Аральского моря [729] . То же пишет Дж. Гамильтон: «После разгрома Уйгурии в IX в. часть тогузогузов-уйгуров, вытесненная на западную границу, поселилась вокруг Аральского моря» [730] .

Факт пребывания уйгуров где-то в районе севернее Аральского моря начиная с X в. отмечен в источниках того периода. Так, Масуди в «Мурудж аз-захаб» сообщает, что между р. Чёрный и Белый Иртыш, впадающими в Каспийское море, за р. Балх, т.е. Амударьёй, находилось государство Кимак-Бигур [731] . Существует несколько мнений отождествления этих рек, но скорее всего тут, как мы уже отмечали, надо подразумевать р. Волгу и Урал или Урал и Эмбу [732] , во всяком случае, район Западного Казахстана, тогда приводимое в тексте Масуди имя Кимак Бигур можно отнести к региону севернее Аральского моря. И. Маркварт полагал, что под названием Кимак Бигур следует понимать Кимак Ябгу и высказал мнение, что перед нами титул Ябгу Кимак [733] .

В.Ф. Минорский же убедительно доказал, что данное имя следует реставрировать как Кимак Югур, что служит доказательством появления уйгуров в степях, прилегающих к Аральскому морю, вскоре после бегства их с Орхона в конце IX в.

Как уже говорилось, в IX в. часть уйгуров вошла в состав кимаков, обитавших ещё в восточных областях Казахстана, а затем вместе с ними мигрировала на запад. Впоследствии с начала XI в., когда кыпчаки возвысились в кимакском союзе, югуры вошли в состав кыпчакской конфедерации и поселились у северо-восточных границ Хорезма. Находясь в непосредственной близости с этим крупнейшим мусульманским государством в Средней Азии, племена кыпчакского объединения вынуждены были втянуться в орбиту их внешнеполитических отношений, и настолько они были связаны с жизнью Хорезма, что, возможно, из кыпчакских вождей вышла последняя, самая блестящая династия Хорезмшахов. Во всяком случае, как отмечал В.В. Бартольд, «после отуречивания степи Хорезм больше других областей подвергся влиянию турецкого элемента…» и «в последние годы XI в. здесь утвердилась наследственная династия хорезмшахов, представители которой почти все носили турецкие имена» [734] .

Но, став владетелями Хорезма, хорезмшахи начали борьбу со своими кочевыми соплеменниками, используя в то же время в этих войнах и самих кыпчаков. Для этой цели они действовали разными путями и средствами. Одних они привлекали на свою сторону мирным путём, предоставляя им пастбища, распространяя среди них ислам, входя в родственные связи с представителями патриархально-феодальной верхушки, раздавая им государственные и военные должности. Других же кыпчаков, сохранявших независимость и боровшихся против них, хорезмшахи стремились подчинить силой, организуя крупные военные походы в Дешт-и Кыпчак.

Уже с самого начала своего прихода к власти хорезмшахи начали войну за расширение государства [735] и наряду с другими захватами устремили притязания на степи Казахстана. Однако первый хорезмшах вёл пассивную борьбу с кыпчаками. Только его преемники перешли в наступление на степь.

Основатель четвёртой династии Кутб ад-дин Мухаммед вступил на престол Хорезма в 1097 г., где до него хорезмшахом был некий Акинджи ибн Кошкар, о котором, как известно, Марвази сообщал, что он происходил из кунов [736] , т.е., возможно, киданей. Согласно, Джувейни, Акинджи был рабом Санджара, который и посадил его на престол Хорезма [737] . Однако правил он недолго, менее года, и был убит двумя враждебными ему эмирами.

Уже в первый год своего прихода к власти Кутб-ад-дин Мухаммеду пришлось столкнуться с кыпчаками. Согласно Ибн ал-Асиру, «один из тюркских царей (Мангышлака) собрал войско и направился в Хорезм к Тогрул-тегин ибн Акинджи, отец которого раньше был хорезмшахом… присоединился к тюркам и пошёл с ними на Хорезм» [738] . Последний, скорее всего, стремился с помощью союзников вернуть себе престол отца. С.Г. Агаджанов установил, что под тюрками Мангышлака следует подразумевать племена кыпчакского объединения [739] . Этот поход был столь грозным, что Мухаммед не смог отразить их своими силами и обратился за помощью к своему сюзерену Санджару. Возможно, на стороне кыпчаков Мангышлака боролись и их родственные племена, обитавшие на северном побережье Каспия, в низовьях Волги, ибо Джузджани сообщал, что в это же время Мухаммед отразил нападения и язычников саксинов [740] . Под саксинами, видимо, имеются в виду какие-то племена кыпчакского объединения, проживавшие в области Саксин. Русский летописец называет именем саксин половцев, обитавших в Нижнем Поволжье [741] .