Чтение онлайн

Многое может прояснить следующее послание франко-еврейской подпольной газеты «Notre Voix». Вот что она сообщила в 1944 году: «Спасибо вам! Радио Москва распростра-

нило послание, которое обрадует всех евреев, живущих во Франции. У кого из вас нет брата, сестры или родственника, депортированного из Парижа? И кто из вас не почувствует глубокую радость, когда вспомнит, что доблестная Красная Армия спасла от смерти 8.000 парижских евреев! [...] Когда началось последнее советское наступление, они все были в Украине, [...] они тут же были радушно приняты Красной Армией, и все они сейчас находятся в Советском Союзе»[728].

С: Выходит, что тезис Вернера, согласно которому многие евреи остались на востоке, верен. Но это таки и не отвечает на мой вопрос.

Р: Полагаю, что в конце войны одни из этих евреев отправилась на запад, следуя обычному потоку еврейских эмигрантов. Другие были отправлены Сталиным в ГУЛАГ, где большинство из них погибло. Ну а третьи, возможно, рассеялись по всему СССР. Будет нелегко установить точную судьбу этих депортированных евреев. Здесь, несомненно, лежит широкое поле для дальнейших исследований.

Р: После войны концлагерь Люблин-Майданек постепенно

терял свою значимость в холокостной пропаганде[731]. Майданек был первым концлагерем, захваченным Красной Армией — летом 1944-го. Истерия, поднявшаяся в прессе, была весьма высокой, поскольку в Майданеке были обнаружены кремационные печи, дезинфекционные камеры, банки с Циклоном-Б, а также горы обуви, о которых я уже говорил в самом начале первой лекции. Несмотря на то, что все эти предметы (разумеется, за исключением обуви) были призваны спасать жизнь, советская пропаганда превратила их в прямо противоположное. Весь свет облетела жуткая фотография печей Майданека (рис. 97).

С: Там повсюду валяются человеческие скелеты. Это просто ужасно!

Р: Да, но вопрос таков: действительно ли это немцы оставили за собой эту сцену, или же её Рис. 97. Крематорий в лагере Майданек, согласно советской сфабриковали советы, чтобы фотографии[729].

очернить немцев в глазах мировой общественности? На восточном фронте уж точно не было нехватки трупов.

С: И вообще, нужны месяцы, если не годы, чтобы труп разложился до скелета. К тому же просто невозможно взять и вытащить скелет из печи так, чтобы он при этом не рассыпался. Так что, скорее всего, эта сцена действительно была сфабрикована.

Р: Звучит весьма убедительно. Кстати, вполне возможно, что немцы, уходя из Освенцима, разрушили тамошние крематории как раз из-за этой и других похожих советских фотографий, чтобы подобного рода снимки больше не появлялись[732].

В таблице 19 приведены различные оценки числа людей, будто бы погибших в Майдане-

Единственное число жертв, основывающееся на документах и упомянутое в одном исследовании о Майданеке, равно приблизительно 42.200[733]

С: А сколько из них было евреев?

Р: Точно сказать нельзя, но, вероятно, больше половины. Кстати, в традиционной литературе о Майданеке упоминается также о массовом убийстве путём расстрела: 4 ноября 1943 года там будто бы было расстреляно 17.000 евреев, трудившихся на военном производстве. По непонятным причинам эта гипотетическая бойня получила в холокостной литературе название «праздника жатвы».

С: Нет, вы только представьте себе: конец 1943 года, Германия остро нуждается в работниках на заводах, производящих вооружение, и тут нацисты раз — и расстреливают 17.000 этих самых работников!

Р: Да, это сущая нелепица. Стариков, больных или нетрудоспособных они ещё могли расстрелять, но ценных работников... В девятой главе книги о Майданеке, написанной в соавторстве с Юргеном Графом, историк-ревизионист Карло Маттоньо собрал великое множество аргументов, говорящих о том, что массовый расстрел, будто бы имевший место в ноябре 1943 года, — плод чьего-то больного воображения[742].

С: Похоже, что почти обо всех лагерях говорилось много неправды, и многое преувеличивалось.

Р: Вы совершенно правы. После того, как на передний план холокостной пропаганды постепенно вышли Освенцим и «чисто истребительные лагеря», официальное число жертв Майданека было существенно снижено.

Давайте рассмотрим предполагаемые людские газовые камеры Майданека более подробно. С середины 42-го союзники в своей пропаганде стали сообщать о том, что в нацистских концлагерях узников в массовом порядке убивают ядовитым газом. Не удивительно поэтому, что, когда советские войска «освобождали» первые лагеря, они утверждали, что это уничтожение действительно имело место. Также не удивительно, что в августе 44-го существование людских газовых камер в Майданеке было «подтверждено» польско-советской следственной комиссией [744]. Однако для того, чтобы сказка о газовых камерах сохранилась на долгие годы, польским и советским пропагандистам нужно было преодолеть две преграды:

1. Все документы Центрального строительного управления лагеря Майданек, обнаруженные на данный момент, называют помещения, которые коммунисты окрестили людскими газовыми камерами, дезинфекционными помещениями или помещениями для уничтожения вшей.

2. В отличие от Освенцима, Треблинки и Бельжеца, свидетельских показаний, в которых бы описывался процесс газации людей в Майданеке, не существует.

Первая задача была решена польскими историками в слегка устаревшем стиле: не приводя никаких доказательств, они заявили, что немцы использовали для Майданека кодовый язык.

Вторая задача. Учитывая, что решить её было невозможно, они прибегли к семантической уловке кругового рассуждения — заявили, что существование людских газовых камер легко доказывается тем, что помещения, которые, как считается, служили в качестве людских газовых камер, существуют на самом деле. В отличие от Освенцима и трёх чисто истребительных лагерей (Треблинки, Бельжеца, Собибора), в Майданеке до сих пор сохранились целые здания в (почти) первоначальном виде.

И наконец, тот факт, что в Майданек поставлялся Циклон-Б, служит подтверждающим косвенным доказательством людских газаций.

С: Если полякам и советам удалось превратить дезинфекционные камеры Майданека в камеры для уничтожения, почему же они тогда не сделали то же самое и в Освенциме?

Р: Хороший вопрос, и здесь мы можем только гадать. Для советской пропаганды кремационные печи были, несомненно, крайне важны из-за жутких фотографий и связанных с ними образами: сожжение живых людей, картины полусгоревших и разлагающихся трупов, лежащих возле печей. Это могло быть причиной, по которой было решено, что в Освенциме в качестве людских газовых камер будто бы использовались помещения внутри крематориев.