Чтение онлайн

сотворил основу Парабрахмана, и основой этой явился звук. Этот изначальный звук был первым

из образов, созданных Богом, и поскольку он олицетворял звук, то был назван Вачаспати, Брихаспати и Праджапати (Владыкой слова и речи), а как первый аспект творения обрел еще

одно имя – Прадхамаджа (Первичный). Самое важное, что есть в Ведах, – это звук, и этот звук

называется прадхама, а первое слово – прадхамаджа. Выясняя, что явилось основой для

прадхамаджи, мы придем к выводу, что это Праджапати. Поскольку Праджапати – первичная

основа для прадхамаджи, Он известен как Пурваджа (Изначальный). Эти имена – Пурваджа и

Прадхамаджа – применяются по отношению к Ведам, и сейчас мы попробуем выяснить, почему

это так. Первый звук, реченный Хираньягарбхой (Брахмой) при сотворении мира, был звук Бху

(соответствующий земному миру). После того, как появился этот звук, Он создал форму – бхуради

(букв. “бху и т.д.”, то есть “все, начиная с бху”), и потому сотворенная твердь – земля – называется

Бхуми. В Ведах это слово звучит как бхуману, и с ним тесно связан эпитет стхираправахам (букв.

“твердотекущий”, устойчивый, прочно поддерживаемый). Бхуми, или бхуману, описана как

стхираправаха, поскольку это творение не имеет ни начала, ни конца (как возникшее из

бесконечности и уходящее в бесконечность, то есть как порождение Создателя, не имеющего ни

начала, ни конца). Кроме того, бхумаму означает “священная и вечная мантра”. Внутренний

смысл этого слова заключается в том, что бхуми (земля, материальная форма) появилась как

воплощение мантр и брахман. Вот почему наши шастры выделяют в человеке три разных

аспекта – мантру, янтру и тантру. Янтра символизирует тело (форму), мантра – это наше

дыхание: вдохи и выдохи, а тантра – духовное сердце. Как же дыхание превращается в мантру?

Это происходит оттого, что звуки вдоха и выдоха образуют слово Со-хам, означающее “Я есть Бог” (букв. “это – я”), и мы неустанно произносим его. Сохам – это “Тат–твам–аси”, или “То ты есть”.

Таким образом, мантра дыхания отражает свасварупу – нашу сущностную, истинную форму.

Дыхание – это первое ощущение новорожденного, оно появляется до того, как человек обретает

способность видеть и слышать. Звуком мантры– дыхания человек возвещает миру о новой жизни, начиная ее с вопроса: “Ко– хам” – “Кто я?” Это слово – ко-хам – пришло к нам в форме мантры–

вопроса. Именно с вопроса “Кто я?” и начинает человек свою жизнь. Это самый первый вопрос, который задает себе человек, едва родившись, поэтому Брихаспати назавают Прадхама – первый.

Поскольку Брихаспати и Вачаспати – это те, кто может ответить на этот главный вопрос, они и

стали первыми великими риши, мудрецами. Этот ответ – слово, смысл которого человек осознает в

конце жизни, – Сохам. Именно в этом и заключается великий труд риши: задав вопрос “Ко– хам”, они дали на него ясный ответ. Поскольку они смогли ответить на этот основной вопрос, следует

сказать, что они выдержали “испытание жизнью”. Мы знаем, что как жизнь – это основа всего

живого, так мантра – основа для вопроса. Ни само творение, ни жизнь неподвластны человеку.

Поскольку человек всецело подвластен Параматману, Параматмана часто называют

Праджапати (Владыкой созданий и речи). Аспекты Праджапати существуют в человеке в

скрытом состоянии, вот почему звук или речь изначально присущи человеку и также в скрытой

форме присутствуют в нем.

Мы уже говорили об изречении “Брахманам Брахма Ваханам” – “Мантры – это вахана

(“средство передвижения”) Брахмы”. При совершении яджн (жертвоприношений) мы часто

встречаемся с изречением: “Яджнавахана” (тот, чья вахана – яджна). Яджнавахана, в данном

случае, означает то же, что и вришавахана (тот, чья вахана – бык), а иными словами – дхарма.

50

Имеется в виду, что дхарма имеет четыре “ноги”, или опоры, – это сатья, ягна, тапас и дама

(истина, жертва, аскеза и контроль над чувствами); на них покоится дхарма, и поэтому

Параматмана также наделяют эпитетом Вришавахана (тот, чья вахана – бык, или дхарма).

Супарна – одно из имен Гаруды, царя птиц. Когда мы называем Вишну Супарнавахана

(имеющий ваханой Супарну), это то же самое, что Гарудавахана (имеющий ваханой Гаруду), и

Гаруда в этом случае символизирует мантры, то есть Вишну восседает на мантрах. В Пуранах