Чтение онлайн

242

Логика как орудие для познания мира тщетна и иссякает. "Нет!
– кричат.
– Вечна!" Как же так? Ведь, по логике, всё начавшееся - закончится. Что касается сходным образом логики.

243

Что слов'a, кои, дескать, "жизнь твари" и, по Кириллу, через "свет" коих тварь-де из "тьмы" пошла? А бессловный червяк, пёс, камень - не существуют? Нет, всё сливается, по Ламарку, и человек одновременно есть последняя блошка в конце концов. Разве хуже, коль вдуматься, видит-слышит навоз или "тьма" от того же Кирилла в небытии своём, хоть они слов не ведают? А как в "тьме" этой истина? Ведь "не быть" не равно "не жить". Быть - одно. Жить - иное. Вдруг "тьма" живёт, жизнь чувствуя тайным образом, без посредства слов, вне понятий, что вечно "рамки", "хватит", "довольно", "нет" и "нельзя" плюс прочее? Отчего "нельзя", если каждый запрет стесняет, смерть же - итог стеснения?

244

О свободе мышления. Вольно действовать телом: сесть на шпагат, стать мостиком, завязаться узлом, - достоинство. Но свободу мышления: строить помыслы вовне логики и морали и вовне правил, - мнят криминалом или грехом.

245

Этические триумфы.

– Против морали? Врёшь, гад! Дадут в башку, вмиг помчишься в полицию за моралью!
– хмыкают думая, что скажу: побегу, - и они будут правы; не побегу, скажу, - и тогда мне начнут внушать неизбежность морали, стукая в нос и гаркая, хорошо это или же плохо, - в точности как Дунс Скот (кстати, "doctor subtilis", "тонкий учитель"), кой учил отрицавших "случайность" сечь, чтоб признали факт, что их можно не сечь "случайно".

Я возражу им. Вы меня привели сюда, я скажу, в ваш моральный мир, а теперь так вдруг ставите дело, что все всегда жили в этике? Лжёте. Чем вышло роду людскому это вот - познавать зло с добром?.. Не в слове суть. Есть кто треплет целые годы, дело не сдвинет. А вот Адам считал мир недобрым, а себя добрым вовсе не всуе, но применительно. Это значило, что от Бога он прянул к мыслям, к собственным мыслям, дабы судить, в чём зло, в чём добро, вместо чтоб просто жить во всём, что Бог дал как "добро зел'o". Он искать стал не жизни, ибо "недобрая", а суда над ней. Он, фактически, отвернулся от Бога к миру из фикций, названных "вещи". Он поклонился им, как признал Синаит (XIV в.), заметивший, что пределы падения не в безмерных пристрастиях; они в том, что мы стали рабами вещности мелкой, вроде комфортного, например, испражнения - обладателя вето прямо монаршего, так что коль не усмотрим, будь то в реальности или в мысли, нечто комфортное, не пойдём туда, где не видим удобств. Об этом вот Синаит, кто ведал: разум удобопревратен. Ведали многие. Горек клич Богослова, сходно напрасен: "Мня себя низко, вспомни: ты - тварь Христова, часть Его и дыхание, и ты Бог, чрез Христову смерть грядый к славе!" Пращур прельстился миром без Бога, там, где ценились только лишь вещи, форма "добра". Адамов род, пылко алча "добра", схватил топор и пошёл отнимать "добро" у других живых.

Я противник морали, чада познания зла с добром, означающего гнёт ближних. С первым же вырванным из ЕДИНОГО ХОРОШО, что создал Бог, человечьим "добром" рай рухнул. В нём, наряду с "добром", появилось вдруг "зло". Поэтому Бог отторгнул Адама, дабы, круша рай, - "доброе" холя, "злое" ломая, - тот не испорил всё окончательно, не срубил древо Жизни и тем сорвал бы шанс в рай вернуться.

Я враг морали, делящей на "добро" и на "зло". Пол-мира в качестве "зла" прессуют; "добрая" ж зона узится, ибо в ней сортировка больше и меньше "добрых" всечасна. Плюс и в своей душе человек нашёл "зло" в остатках, что помнят Бога, и изживает их; а "добро" в себе, то есть качества, относимые к "человеку вообще", к "моральному" существу, к "культурному", состоящему из регламентов, правил, норм, этикета, он культивирует: культивирует схемы.

Близок крах. Вскоре вышедший на большую дорогу, дабы тягать "добро", обновлённый Раскольников выйдет в пустошь, ибо трактованных "злом" сгубили; ну, а из "добрых" самый "предобрый", - сей, с топором в руках, - хлопнет менее "добрых" (чуть ли не "злых", считай), что ещё обретаются. И наступит безлюдье.

Близится вековая цель homo sapiens: на безжизненных землях восторжествует не нарушаемая впредь этика.

246

Мы являемся в сей мир нагими, и нас должно друг другу хватать таких вот, голых и не пакованных в вещи, которые держат нас, точно клещи, и не дают летать вне материи, не дают до безумия, самоубийств, истерик, до безысходного горя, отчаянья, когда мир врёт, что ты неправилен с твоими неповторимыми чертами, полученными от Бога и мамы, и что тебя надо верстать в человечество посредством "всеобщих ценностей", чтоб тебя, бесполезного, должного малый срок спустя сгинуть, окультурить и воспитать, чтоб, считай, не скотиной, но правильной трудовой единицей ты вместе со всеми стал бы стремиться производить столь нужные деньги и вещи, - которые, в счёте начальном и в счёте конечном, возьмут тебя в клещи и из свободного обратят в трудягу, поглощающего попсы бодягу, воспевающей свет порядка, при каком ты овощ на грядке, а над тобой есть вождь с тяпкой, который тебя окучивает и учит вести себя правильно, соответственно статусу на общественной лестнице.

247

Парадокс: коль в России "от мысли до мысли пять тысяч вёрст" (Чаадаев), в ней - нигде больше - воля для мысли.

248

На идефикцию, что "закон" дал Аврам из Библии, верой шедший "невесть куда" и обретший так Бога (чтоб позже Климент Александрийский счёл философию воровской, потому что она, "позаимствовав у еврейских пророков часть истины", "отнесла её в свою собственность"; а затем Татиан ему вторил, что, так как праотец Моисей до греков по времени, то ему и почёт за тех, "кто, укравши учение, не признались"; чтоб, вслед, Нумений втолковывал, что Платон - Моисей, говоривший на греческом), то есть с Библии быть пошла философия и культура с цивилизацией, - вот на эту идею я вопрошу здесь: как Аврам, "отец веры", бросивши "стогны" лжи человеков и скрывшись в п'yстынь "обетованную", оказался в Египте не беззакония, но, пожалуй, напротив, где обменял вдруг Сару, символ страстей (раз женщина есть стихия) и иудейское родовое невежество - на закон в виде многих даров ему, чтоб потом его внуки жили в Египте, а Моисей затем стадо диких "колен" своих наставлял по Египту же?

249

Сделать ясное и понятное, чему все рукоплещут, - сделать банальность. Истина смутна, явлена промельком.

250

Есть японская бизнес-тактика, даже, может, стратегия и политика с философией: предугадывать все желания и потребы клиентов, платящих деньги (чтобы тех денег выманить больше). Так взялась мягкая и душистая, как "Шанель", своя в доску, мягкосердечная и почти что живая, часто милей даже жён родных, подтиралка для задниц с именем Sewa. Этак в вещественном. И в духовном для масс создаются подтирки.

251

Мир из ничто стал (бл. Августина мысль).

Существуем лишь Богом.

Страшно до дрожи!

252

Кто видит в склонности к слову "бог" церковное? БОГ - субстанция, превзошедшая свойства слова (имя, что названо, не реальное имя) и превзошедшая Бога Библии и известных богов всех вместе. Что за бог, ограниченный мерой слова или же книги, сколь велики бы ни были? Вместо имени БОГА лучше лакуны - чтоб обозначить непостижимость. Всё же оставлю "БОГ" как свободу таить под сим ВЫСШИЙ ДУХ, ПЕРВОДВИГАТЕЛЬ, АБСОЛЮТ, БЫТИЕ, НЕЧТО, ДАО, УМ (НУС), МАТЕРИЮ, ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ или ТРОИЦУ. Для меня БОГ - основа на безосновности, ЖИВОНОСНАЯ СУЩНОСТЬ. Мне лучше с НИМ, пусть в тексте. Ведь обсуждает мир в СМИ и шоу собственных идолов и героев? Мне ближе - НАЗВАННЫЙ.

253

Содомия спасает? Церковь от плоти?

В будущем нет полов (Исповедник Макс.). Плоть безнравственна. И, пока её давят регламенты, плоть творит своё тихое, но великое дело - со-единяет, блудски, содомски либо перверсно. Коль первородный грех есть превратная мысль о мире (то есть своя, не Богова), плоть, - остаток в нас рая, - рвёт запрет, строя церковь не духа, ибо он пал, но плоти как первозданного. Ведь у плоти своя мораль, свой язык и мышление.

254

Страсть Нравиццо!

расиста Что лицо, что низццо!

Белой расы мясцо...

Дай его мне исцо!!

255

Геркуланумский казус.

Чтимый... но, важно, мыслящий гомофоб! По поводу пола циклимся? Что вы так! П'oлы есть - и содомы есть. Не хотят, понимаете, содомляне, так сказать, женский пол. Работают и живут, как все, - а блаженствуют вот не женщиной. Богоборствуют! Тривиальны им те, презренны... Чем? Уж не скотством ли? не животностью акта? Я, мой друг, как взгляну в геркуланумский мрамор, где этот Пан с Козой, - понимаю их, содомитов. Что, чёрт, им в женщине?! Кто такая им? Дырка! Пшик! Протоплазма природы! Прав Фрейд... Взять этих, Сару с Аврамом: он заключил пакт с Господом, а о Саре лишь сказано: поимел её фараон с другими, да ещё "чрево заключено", бесплодна; также что регулы прекратились и - "понесла"... Сверх скотски. Very much хлевно. Первая одомашненная тварь - женщина. Сильный пол - с ним Господь анфас! он в дерзаниях! А подруги?.. Мне геркуланумский мрамор - вид аллегорий: женщина и коза равны... И Аврам ходил мимо Сары. Он ведь Агарь взял? Думаю, и гарем имел - сдвиг к духовному; вдруг из ста одна - приближённому Бога ровня?.. А нашёл нонсенс: вместо одной - легионы дыр!

Он покорствовал, размножался, как ему Бог велел, чтоб длить эру разъятого в п'oлы хомо, слабого, соблюдавшего должный модус мышления, половой то есть образ, где всё двоится, спорит друг с другом, где антитеза давит на тезу, где антиномии бьются в собственной рвоте, а Бог имеет их.

Но вот Лот - штучка тонкая! Лоту Бог - ничего. Лот был сам с усам и своё хотел. Потому жил в Содоме, где избегали двойственность мысли, значит и тела, то есть вагину, чтобы быть вольными хомо сапиенс... Что есть хомо, мой гомофоб? По-нашему: хомо - "равный", плюс "одинаковый". Хомо хоме кто?
– друг, брат, товарищ. Ну, не рождал Лот Богу подопытных, не служил он Маньяку, гордому Промыслом. Богоборствовал!.. Штучка тонкая Лот был! гордая!