Чтение онлайн

Проще говоря, в Бесконечном Единстве существуют Инь и Янь, которые являются первопричиной внутреннего движения по спирали физических и материальных явлений. Это движение охватывает шесть постоянно меняющихся сфер, или, если угодно, миров: энергетических колебаний, внутриатомных частиц, элементов, растительности, животного мира и конечного результата — человеческого существа. Этот конечный результат, т. е. мы с вами, начинает движение в обратном порядке: движение по спирали из вне, стремясь в конечном счете слиться с Бесконечностью в духовном, нематериальном, бестелесном первоначале. Этот процесс схематично показан на рис. 1.

В древнем Китае примерно в 2500 г. до н.э. эту теорию проповедовал Фу-Хи, легендарный мудрец, чье толкование Закона и Порядка Вселенной легло в основу «Книги Перемен». А легенда гласит следующее. Тайна бесконечного цикла перемен во Вселенной открылась мудрецу в восьми иероглифах, каждый из которых состоит из трех черточек. Схема эта была изображена на панцире огромной черепахи, обитательницы Желтой реки. Фу-Хи и его последователи изобрели и пользовались своими терминами для толкования Единой Бесконечности. Вот они: «Тай-Кайоку»

предельная крайность, «Му-Кайоку» — отсутствие

Рис. 1. Спираль мироздания

Графическое изображение космоса: с точки зрения бесконечного пространства набирающее силу начало Инь, собственно, и формирует (строит, творит) Вселенную. Это представлено центробежной спиралью (вид с тыла). Однако если рассматривать схему с нашей точки зрения, то Вселенная создается как раз противоположной центростремительной силой Янь (фронтальное изображение).

Фронтальное изображение

Возвращение духовного, бестелесного

7. Бог. Единая Бесконечность

6. Деление на противоположности 5. Сфера колебаний 4. Сфера частиц атома 3. Сфера элементов 2. Растительный мир 1. Животный мир

Пространство вне спирали — неизведанный, непроявленный океан бесконечности. Миры внутри спирали родственны и эфемерны Вид с тыла

Галактики

(уничтожение) поляризации, или отсутствие крайностей. Объективно же существуют две крайности: «Тай- Инь» — Великое Инь и «Тай-Ио» — Великое Янь. Эти два начала изображались соответственно в виде прерывной и непрерывной линий. Затем обнаружили следующее: изначальные две противоположности делятся на два и в итоге выходит четыре, эти четыре делятся, в свою очередь, и дают восемь возможных комбинаций, или стадий перемен. Эта модель представлена в виде восьми сочетаний, состоящих из трех прерывных и непрерывных линий (делимых и неделимых), т. е. Инь и Янь, которые образуют иероглиф (рис. 2).

Теорию Фу-Хи развили многие философы и ученые древнего Китая. Позже она легла в основу шестидесяти

Рис. 2. Восемь иероглифов

На схеме слева изображено, как Тай-Кайоку или Му-Кайоку распадаются на Великое Инь и Великое Янь. Великое Инь затем делится на Инь Большое и Инь Малое, а Великое Янь — на Янь Большое и Янь Малое. Каждое из них затем делится еще на два, образуя восемь категорий или явлений. Каждый иероглиф имеет свое конкретное значение. Слева направо читаем: Земля, Гора, Вода, Ветер, Гром, Огонь, Озеро, Небо. Этими же символами обозначают определенные черты характера, человеческие взаимоотношения, склонности и самые разные природные, социальные, физические и психологические проявления. Рисунок справа изображает вечный цикл Инь и Янь, присутствующий в этих восьми категориях. В масштабах Вселенной эту схему традиционно используют при описании и толковании направлений частей света, времен года, летосчислений и прочих природных и социальных циклов.

четырех гексаграмм «Книги Перемен». И Конфуци (551—479 гг. до н.э.), и Лао-Цзы (604—531 гг. до н.э. изучали теорию Фу-Хи и построили на ней собстненные учения о значении Инь и Янь в модели мира. «Книга Перемен» традиционно издается с комментариями Конфуция, в которых Закон и Порядок Вселенной имеет свой термин — «Тэн-Мэй», что означает Закон Небес, It трактате «Тао Тэ Кинг» Лao Тци так описывает процесс вечного созидания:

Тао создал Одно,

Из одного появилось Два,

От двух появилось Три,

Три создают все явления.

Во всех явлениях присутствуют и действуют Инь и Янь,

Гармония жизни рождается из сочетания и совокупности этих начал.

Предположения, а затем толкования модели мироздания в форме взаимодействий Инь и Янь развились в серьезные учения, философии, которые господствовали в странах Дальнего Востока более двадцати пяти веков. В первую очередь имеются в виду, конечно, конфуцианство и таоизм (даосизм). Манускрипты начала восьмого века основаны на старинных рукописях, легендах, мифологии. Это «Книга о событиях древности», «Книга истории Японии», «Син-До» — путь Всевышнего и предков. В них повествуется о сотворении мира Главным Творцом Небесным. Он начал с того, что создал два других Божества — Бога Притяжения (центробежность) и Бога Отторжения (центростремительность). А уж от их единства и противостояния появилось все остальное

дух, материя, энергия... Страны Востока знамениты своими мыслителями, убежденными в силе духа, позволяющей человеку не изменять жизненному пути.

Убежденными и проповедующими эту силу духа, у которой есть и другое название — макробиотика. Вот имена почтенных мудрецов Востока: Икекен Кайбаpa (XVII век), Сайоики Андо (XVIII век), Сонтоку Нигомайа и Кензо Футаки (XIX век).

^лово «Тао» — путь единения, слияния с мирозданием — в японском языке звучит «До». «До» — Путь в самом широком смысле слова. Например, ритуал чаепития, церемонию сервировки чайного стола называют са-до. Чистописание, отработка каллиграфии — со-до. Общее название для всех боевых искусств — ву-до. Бой на мечах называют кен-до, безоружный бой, где главная сила в твоем умении использовать физические данные противника и концентрировать свой боевой дух и энергию — дзю-до, [каратэ-до, айки-до.

Присутствие в речи людей Востока фонем (частей слова) «Инь» и «Янь» само по себе показательно. В Японии, скажем, «Инь» звучит «ин», а «Янь» — «йо».

И их частотность в речи невероятно высока. Причем в речи самого разного уровня и направления: от философских рассуждений до простейших бытовых высказываний. Вот несколько примеров: солнце — Тай-йо (Великое Янь), луна — Тай-ин (Великое Инь). Солнечный календарь — Тай-йо-реки, лунный календарь — Тай-ин-реки. Слова Ин-Сей и Йо-Сей в Японии достаточно многозначны. Каждое их них соответствует определенному человеческому характеру, а то и настроению, состоянию. Ин-Сей — спокойный, мягкий, медлительный, сдержанный, подавленный, иногда депрессивный. Йо-Сей — полная противоположность: стремительный, активный, веселый, возбужденный и даже агрессивный. Подобных примеров можно привести еще немало. Словом, частотность «ин» и «йо» в речи японцев очень высока.

В ведийской философии древней Индии, в главных ее направлениях — индуизме и буддизме — очевиден

принцип дуалистического единоначалия (монизма Яркое его выражение — образ Брахмана, некого Абсолюта, сочетающего в себе Шиву и Парвати, Кришну Радху и другие божественные пары мужского и женского естества. В мифологии древнего Египта пролеживается та же закономерность. Достаточно вспомнить легенды об Исиде и Осирисе, Думузи и Иштар. На единстве и противостоянии полярностей строятся все теоретические направления зороастризма.

В основе учения Христа тот же принцип, который известен в странах Востока как принцип единства и противостояния Инь и Янь. В Новом Завете много примеров именно такого толкования. Например, эпизод, когда Иисус накормил толпу голодных людей двумя маленькими рыбками и пятью кусочками хлеба. Две рыбки — это Инь и Янь, а пять кусков хлеба символизируют доктрину о пяти видах преобразований (дальнейшее усовершенствование и метаморфоза Инь и Янь). Иисус ведь не просто физически кормит голодных. Он толкует им о порядке и законе мироздания, о том, что он зовет справедливостью Царства Небес.