Чтение онлайн

Не обязательно. Свое стремление может быть у каждой части существа.

Мне все-таки непонятно, как это у физического может быть собственное стремление, если мы формулируем его все-таки умом?

Пока ваш ум доминирует в существе в целом, ваше физическое существо на три четверти пассивно и его собственное сознание, можно сказать, молчит. Как я вам уже не раз говорила, существует и физическое сознание, сознание тела, так что свое стремление может быть и у тела. До тех пор, пока ум навязчиво опекает тело, у вас не может быть связи с физическим сознанием. У каждого человека есть свое собственное, совершенно индивидуальное физическое сознание, оно никак не зависит от ментальной части существа. Тело само способно осознавать свою деятельность, способно осознавать, находится ли оно в гармоничном состоянии или в организме есть какие-то нарушения, причем физическое сознание очень точно определяет, какие именно… и, как бы здесь выразиться?.. оно очень быстро устанавливает связь с очагом поражения и получает точные и достоверные данные о том, что там происходит, даже если никаких наружных симптомов болезни или какого-либо явного расстройства еще нет. Тело само осознает, все ли в нем в порядке, насколько сбалансированно, нормально функционирование всех его частей, все ли в нем так, как и должно быть; и если это так, тело испытывает своеобразное ощущение полноты жизни, радости и силы, – это, действительно, радость просто жить, двигаться, действовать в идеально уравновешенном состоянии, исполненном жизни и силы. Но тело осознает и дурное обращение с собой со стороны витальной и ментальной частей существа, оно осознает нарушения равновесия в себе и страдает от этого. Все это вместе может содействовать дальнейшему развитию расстройства и так далее.

Вам нужно развить в себе физическое сознание настолько, чтобы даже в случае полной экстериоризации, когда, например, витальное существо полностью выходит из тела, ваше тело могло бы с помощью собственного, независимо существующего, как уже было сказано, сознания двигаться, выполнять, по крайней мере, какие-то самые простые повседневные операции совершенно самостоятельно, без участия витального существа. Можно обучить тело даже говорить во время отсутствия в нем как витального, так и ментального существа; даже когда они находятся на очень большом удалении от тела, заняты в совершенно другом месте, они, тем не менее, могут, благодаря своеобразной связи с физической материей, выражать себя посредством тела, хотя непосредственно в нем они отсутствуют, человек в таком состоянии способен, таким образом, говорить и воспроизводить то, что говорят окружающие. В этом состоянии человек способен и двигаться, не могу сказать, способен ли он на значительные усилия, но двигаться может. И может выполнять всякие мелкие дела, какие-то простейшие действия. Он может, например, писать карандашом на бумаге; так же, как и говорить, можно обучить тело писать. Любопытно, как в этом состоянии человек говорит: несколько… как бы сказать… замедленно, с небольшим затруднением, но, тем не менее, внятно, достаточно внятно, чтобы можно было разобрать окружающим. Хотя, повторяю, витальное и ментальное существа могут полностью отсутствовать в теле. Тогда оно действует благодаря собственному сознанию.

С развитием своего телесного сознания вы приобретаете способность вполне отчетливо различать противоречия, возникающие между разными видами сознания, относящимися к различным частям существа. Если, предположим, в какой-то момент у тела – одна потребность (причем осознаваемая им самим), у витального существа – другая, а у ментального – третья, то между ними происходит «выяснение отношений», что может привести к противоречиям и «ссорам». Можно научиться ясно определять, каким должно быть уравновешенное состояние для вашего тела, в чем оно нуждается само по себе, каким образом вмешательство витального существа чаще всего приводит к нарушению этого состояния и наносит вред вашему общему развитию из-за низкого уровня его собственного сознания. То же, как вы сможете убедиться, верно и в отношении ментального существа. Но только его вмешательство вызывает уже другие изменения, нарушающие нормальное, правильное состояние физического, которые накладываются на возмущения, вносимые витальным. Ментальное существо навязывает физическому свои нормы, принципы, свои правила и другие схемы и конструкции; поскольку у ментального также нет точного знания о действительных потребностях, нуждах тела, оно пытается заставить его вести себя так, как это принято в окружающем вас обществе, а это совсем не всегда совпадает с его истинными потребностями. Люди – это существа, чье здоровье значительно более хрупко и неустойчиво, чем, например, у животных, именно из-за вмешательства рассудка, которое приводит к нарушению правильного состояния. Тело само по себе обладает очень верным инстинктом. Например, предоставленный самому себе человеческий организм никогда не станет принимать пищу, если действительно не испытывает потребности в ней, и никогда не станет питаться тем, что для него вредно. Точно так же он будет спать или бодрствовать сообразно необходимости. Инстинкт всегда безошибочно подскажет ему, что нужно делать. Но вмешательство витального и ментального существ постоянно нарушает правильное функционирование организма, одно – своими желаниями или капризами, другое – своими принципами, правилами, законами, идеями. Но, к сожалению, цивилизация, так как она понимается и строится людьми, привела к такой системе воспитания и образования детей, которая совершенно разрушает верный инстинкт физического существа, тела. Ну и происходит то, что и должно неминуемо происходить: вы употребляете в пищу вредные продукты, не отдыхаете, когда это необходимо, или спите больше, чем нужно, вообще делаете то, чего делать совсем не следует и, таким образом, окончательно губите свое здоровье.

Дорогая Мать, иногда в конце дня какое-либо занятие или игра настолько увлекают детей, что они не хотят идти спать, как быть в этих случаях? Буквально, пять минут назад, говорили, что уже хотят спать, но вдруг начинают играть и отказываются идти в постель.

Нельзя позволять им играть, если они уже захотели спать. Здесь как раз мы имеем наглядный пример вмешательства витального существа в жизнедеятельность физического. Ребенок, если он долго не жил вместе с пожилыми людьми (это, кстати говоря, плохо, если ребенок подолгу живет рядом со стариками), ребенок, предоставленный самому себе, засыпает в тот самый момент, – причем совершенно не важно, чем он занят в этот момент, – когда этого действительно требует его организм. Ну, а в том случае, когда ребенок достаточно долго живет с пожилыми людьми, он перенимает и все привычки старших. Особенно, когда ему говорят примерно так: «Нет-нет, ты ни в коем случае не должен так делать, ты еще слишком мал! Вот вырастешь большой, тогда будешь это делать. Тебе нельзя этого есть, потому что ты еще маленький, станешь взрослым – пожалуйста. Тебе уже пора спать, ты ведь еще маленький…» И тому подобное. Поэтому дети, естественно, стараются поскорее стать взрослыми или, по крайней мере, быть на них похожими, выглядеть как они.

Дорогая Мать, совершенная вера и полная уверенность – это одно и то же?

Не совсем. Нужно для начала выяснить, на чем основана, что представляет собой ваша вера и в чем состоит ваша уверенность. Давайте разберемся. Если вы ведете нормальный образ жизни, живете в нормальных условиях – то есть без каких-то экстравагантных затей и без той угнетенности духа, которую способно вызвать иное воспитание и образование, – то тогда, как правило, с юности и лет до тридцати вы сохраняете полную уверенность в своем будущем, доверие к жизни. Если, например, вы не живете в обществе людей, которые, чуть у вас появился легкий насморк, немедленно впадают в панику и бросаются к докторам и за лекарствами, если рядом с вами вполне нормальные люди, то тогда, если с вами случается что-то не слишком приятное – мелкий несчастный случай или легкое заболевание, – в вашем теле сохраняется полная уверенность в том, что в конце концов все образуется: «Это ничего, это пройдет. Конечно, пройдет, без всяких сомнений. Завтра же, ну или, самое большее, через несколько дней все будет в порядке. Я обязательно поправлюсь», – и это настроение не покидает вас, что бы с вами ни произошло. Это совершенно нормальное для организма состояние – полная уверенность, что впереди целая жизнь и что в будущем все будет хорошо. И это состояние в огромной степени способствует выздоровлению, излечению, что бы с вами ни случилось – болезнь или другой несчастный случай. Вы очень быстро и легко – в девяти случаях из десяти – справляетесь и с тем и с другим: «Да все это пустяки, что это, в конце концов, если разобраться? Всего лишь несчастный случай, все пройдет, все это чепуха». Некоторые люди умеют сохранять это настроение очень и очень долго, эту уверенность, что ничего особо страшного, непоправимого с ними не может случиться. Вся жизнь, целиком, еще впереди, и ничего дурного быть не может. А если и случится что-то неприятное, то все равно все в конце концов обязательно будет хорошо и целая жизнь впереди. Естественно, если в окружающем вас обществе постоянно присутствуют нездоровые мысли, если только и разговоров, что о неприятностях и несчастьях, тогда и у вас может образоваться неверный настрой мыслей. А это непременно скажется и на состоянии вашего организма. Если же этого нет, тело само по себе способно сохранять оптимизм даже и до сорока, а то и пятидесяти лет, это зависит от человека, некоторые хорошо знают, что такое правильный, размеренный образ жизни, и умеют постоянно поддерживать его.

В самом же по себе теле существует твердая уверенность в благополучном будущем. И поколебать ее, как я уже сказала, могут только мысли, которые вызывают в вашем воображении нездоровые образы, рисуют пессимистические картины.

Мне не раз приходилось наблюдать, как у тех детей, которые не обращают на это никакого внимания, мгновенно проходят все те мелкие травмы, которые они получают во время разных игр, потому что они даже и не задумываются о них, просто не замечают их. Другим же, как только они в состоянии это понимать, вся семья настойчиво вбивает в голову мысли о том, как много опасностей их окружает, что повсюду микробы, что нужно соблюдать величайшую осторожность во всем, что мельчайшая царапина может обернуться тяжелым заболеванием, нужно постоянно и внимательно следить за собой, чтобы не допустить его… И вот им тщательно дезинфицируют их царапину, перевязывают ее, а они начинают долго и мучительно гадать: «Что со мной? А вдруг – это столбняк или септическая лихорадка…» Понятно, что с такими мыслями человек теряет ту уверенность в будущем и доверие к жизни, о которой мы говорили, и тело очень остро это ощущает, последствия обязательно сказываются на его состоянии. Резко – скажем, на три четверти – падает сопротивляемость организма. Но при нормальных, естественных условиях в теле есть убежденность, что оно должно быть здорово и оно обладает нужными силами, чтобы сопротивляться любой неприятности и поддерживать себя в здоровом состоянии. Так что, когда с ним и в самом деле случается что-то неприятное, оно как бы говорит себе: «Все это пустяки, пройдет, не обращай на это внимания, может быть, это уже прошло». И все, действительно, проходит.

Вот такую уверенность и можно назвать полной уверенностью.

Теперь вы спрашивали о «совершенной вере». Это уже другое. Если у человека есть вера в Божественную Милость, есть вера, что он находится под постоянным Ее надзором и покровительством, тогда, что бы с ним ни произошло, Милость всегда будет с ним, и если он постоянно, до конца жизни сохраняет такую веру, он может пройти через все опасности, через все испытания и препятствия и ничто не сможет привести его даже в малейшее замешательство, потому что у него есть такая вера и Божественная Милость – с ним. Подобная вера – гораздо более могучее средство, более сознательное и стойкое, чем та уверенность, о которой была речь выше, эта вера не зависит от вашего физического состояния, она вообще ни от чего не зависит, кроме одного – Божественной Милости, а значит, опирается на Истину и ничто не может ее поколебать. Таким образом, вы сами можете видеть, какая большая разница между настоящей верой и уверенностью, о которой вы спрашивали.

Что нужно отвечать, когда дети спрашивают нас о том, для чего мы живем здесь, в Ашраме?

Это зависит от их возраста, дитя мое, и от того, кто они такие, что они собой представляют. А еще – от того, насколько они искренни. Не следует отвечать всем одно и то же.

Или ты хотел узнать, что отвечать, когда такой вопрос задают совсем маленькие дети?.. Тебя спрашивали об этом малыши?

Ну не совсем малыши: Пурнима например, Тарулата.

А, это уже возраст, когда наступает пора вопросов и сомнений.

Если же спрашивают самые маленькие, то это прекрасно. И ответить им очень просто: «Такова была Воля Божественного. Вы оказались здесь благодаря Его Милости. Будьте же радостны и счастливы, будьте покойны, ни в чем не сомневайтесь и все будет хорошо». Становясь старше, они начинают рассуждать, что да как, – не самая лучшая черта у ребенка, – и ответить им уже не так просто. Но, в любом случае, все зависит, как уже было сказано, от их умственного развития и степени открытости. Среди них есть такие, кому суждено быть здесь, то есть там, где и должны быть. С этими проще. Достаточно сказать: «Вы здесь, потому что принадлежите будущему, которое строится здесь». Как видите, правдивый, истинный ответ, действительно совсем прост. Другие же дети в Ашраме только потому, что здесь их родители, никаких других причин нет. Вот с ними уже труднее, если только не ответить и им совершенно просто и откровенно: «Вы находитесь в Ашраме, потому что здесь живут ваши родители».

А как понять, с кем ты имеешь дело?

А вот это уже зависит во многом от вас самих.

Первое, чему для этого нужно научиться, – это познание через самоотождествление. Это умение совершенно необходимо, когда на вас возлагается ответственность за других. Чтобы научиться руководить другими людьми, первым делом необходимо научиться познавать другого человека, проникая в его ум, – не строить предположения, не выдумывать, а именно, оставив самого себя, проникать в ум другого, чтобы знать все, что там происходит, познавать человека изнутри. Вы знаете человека, потому что как бы становитесь им самим. Если вы видите в других только себя, значит, вы вообще их не знаете. В этом случае можно совершенно и полностью заблуждаться на счет того или иного человека. Вы можете строить одни лишь догадки в своем воображении – вы судите по наружности или основываете свое мнение на предвзятых представлениях, у вас нет беспристрастности, а все это вместе означает, что вы, в сущности, ничего не знаете об интересующем вас лице. Но существует такое состояние, когда у вас даже нет нужды в именно такого рода чисто умственном знании, нет необходимости тратить силы, чтобы добиваться такого знания – вы просто чувствуете то же самое, что чувствует другой, потому что он – проекция вас самих. Если вы не умеете этого, не умеете чувствовать то же самое, что чувствует другой человек, думать то же самое, что и он, переместиться в него таким образом, чтобы, так сказать, стать им самим, вы никогда не сможете делать то, что необходимо для людей, которые находятся под вашей ответственностью. Это единственный верный способ познать других. Если же вы будете полагаться всего лишь на свой ограниченный ум или поверхностные наблюдения: «Ага, это он делает так, а здесь он поступил эдак, значит он такой-то и такой-то», у вас никогда не будет полностью достоверного знания. «Метод» чисто умственных догадок и предположений правильных результатов вам не даст.

Таким образом, первая задача всех тех, кто так или иначе несет ответственность за других, – ну, например тех, кто занимается воспитанием и образованием детей, кто вообще так или иначе связан с этим делом, будь то нянечка, староста или преподаватель, – первая задача, повторяю, научиться самоотождествлению с другими, научиться жить их жизнью, чувствовать то же, что чувствуют они. В этом случае вы всегда будете знать, что на самом деле нужно делать и как себя вести. Вы сохраняете неомраченным ваш внутренний свет, вы поддерживаете сознание в том состоянии, в котором ему и следует быть, то есть на самом высоком уровне, в высшем свете, и одновременно вы отождествляете себя с другими, живете их чувствами и ощущениями, побуждениями, ответными реакциями, мыслями и сопоставляете это свое знание с высшим светом в себе, – это позволяет вам совершенно верно определить, что нужно делать и как себя вести в отношении ваших подопечных. Каждому вы скажете именно то, что ему полагается узнать, с каждым вы будете действовать таким образом, чтобы он до конца понял, что вы хотите от него. Ответственность за других – это тоже великая милость, потому что она очень и очень помогает быстрому духовному росту. Но сразу же скажу вам, что в девяноста девяти случаях из ста люди не пользуются этой милостью. И может быть, как раз из-за этого положение в мире столь удручающе плачевно. Особенно это относится к людям, стоящим во главе государств, это последнее, о чем они думают! Наоборот, они очень стараются сохранить собственные чувства и видение вещей в неприкосновенности и не знать нужд тех, кем они управляют. Легко видеть последствия такого отношения к делу: особо похвастаться им нечем; совершенно очевидно, что до сегодняшнего времени государственные институты никак нельзя назвать совершенными. Причем на любом уровне: помельче или повыше. Законы, в сущности, и там и там, словом, везде, одни те же. И если кто-то из здесь присутствующих, например проводя урок, не сможет почувствовать общую атмосферу класса, осознать в целом всю гамму вибраций учеников и, далее, держа перед собой всю эту картину, осознать, как нужно действовать, располагая собственным материалом (то есть теми вибрациями, которыми вы располагаете и которые распространяете вы сами, теми силами, которые вы можете передать внимающим вам и которые будут действительно восприняты и усвоены), если вы не сумеете сделать этого, вы просто напрасно потратите время, да-да, даже в таком, казалось бы, рядовом деле. Правильное выполнение даже совсем небольшой работы требует серьезного шага в собственном развитии.