Чтение онлайн

Дорогая Мать, здесь сказано: «Сотворение мира – результат работы многих творцов, или, точнее, созидателей форм». Кто эти созидатели форм?

Коротко ответить невозможно, здесь требуется более подробное рассмотрение. Во всяком случае, им было дано множество имен и названий в зависимости от различных обстоятельств. Дело в том, что сотворение Вселенной, всей иерархии ее миров, совершалось поэтапно, как бы по ступеням с помощью самых разнообразных индивидуальных существ. И каждый уровень бытия населен своими обитателями – сущностями, индивидуальными созданиями, – каждое из которых, в свою очередь, становилось созидателем собственного мира или же принимало участие в сотворении некоторых существ земного мира, причем самое непосредственное участие в последнем процессе принадлежит тем, кто замыкает всю вертикаль созидателей форм, – обитателям витального мира, а у самой вершины пирамиды миров, в мире, который Шри Ауробиндо назвал Верховным Разумом, пребывают существа, которые являются в определенном смысле исходными творцами, родоначальниками созданий, форм, эманаций, которые сами, в свою очередь, низводили уже собственные эманации на более низкий уровень и так далее. Главное, что следует иметь в виду, это то, что при сотворении мира для придания ему нужного вида Божественная Воля воздействовала на Материю не непосредственно, а через множество слоев, так сказать, или планов Вселенной, таких, как, например, ментальный план, который представляет собою отдельный мир со множеством существ-творцов, принимавших участие в создании других существ, воплотившихся в земном мире. То же можно сказать и о витальном плане.

В одной из оккультных традиций считается, что весь мир насекомых – это порождение сущностей витального плана, именно поэтому в увеличенном виде (например, под микроскопом) насекомые принимают прямо-таки демонический облик. Вы помните, на днях вам показывали рисунки микробов, размножающихся в воде? Конечно, эти картинки были нарисованы таким образом, чтобы подействовать на ваше воображение, поразить ваше восприятие, но в основе своей они повторяют действительные формы насекомых, которые в увеличенном виде придают им облик настоящих чудовищ. Почти все царство насекомых – это царство микроскопических монстров, так что, окажись они побольше размерами, это царство было бы царством страшных, поистине ужасных созданий. Это и послужило основанием сначала для догадки, а потом и для утверждения о том, что именно некоторые сущности витального мира для собственной забавы, развлечения создали мир насекомых, они находили для себя удовольствие в этом «творчестве»: мастерить все эти жуткие креатуры, которые доставляют нам столько неприятностей в жизни.

А эти сущности-посредники из витального мира, они тоже являются созданиями Божественной Энергии?

Да, но только тоже через других существ-посредников. Эти сущности не имеют непосредственной связи с Божественным (я говорю в общем, понятно, что, как всегда, бывают и исключения), они так или иначе связаны с существами другого, более высокого плана, те – с обитателями следующего мира, расположенного ступенью выше на лестнице миров, и так далее, до самого Высокого.

Но если они все-таки связаны с Божественным, почему они являются носителями зла?

Зла? Насколько я помню, я уже как-то объясняла вам: для того, чтобы стать в той или иной мере носителем зла, достаточно не быть в непосредственной связи с Божественным, не подчиняться непосредственно воздействию Его Воли и, таким образом, не участвовать в общем направляемом Им созидательном движении вселенной, в расширении Его непосредственного влияния на весь проявленный мир; отсутствие такой прямой связи – вполне достаточная причина для возникновения хаоса, противодействия Божественному, которое поддерживается именно обособленностью отдельных созданий от их Высшего Творца. Даже тем существам, которые от Божественного более всех остальных получили света и силы, Божественным же предоставлена и возможность всегда, в любой момент избрать свой собственный путь, отличный от божественного. И хотя сами они могут представлять собой нечто в высшей степени значительное и были бы приняты любым человеком – если бы он смог увидеть их – за истинное Божество, тем не менее, предоставленные самим себе, увлекаемые своеволием, вместо того чтобы трудиться в согласии, гармонии с общим ходом развития Вселенной, как того требует Божественная Воля, они могут стать причиной многих зол, великого хаоса, труднопреодолимых препятствий. Но, с другой стороны, разве вы не видите, что вопрос этой дамы поставлен неверно, сейчас мне даже смешно его читать [13] . Это совсем детское рассуждение. По существу, оно сводится к следующему: «Если Бог вездесущ, если Он – повсюду в мире, то тогда откуда здесь зло?» Если бы она задала мне этот вопрос сейчас, я бы просто ответила: «Да, Бог повсюду, Он – все, Он – в каждой частице мира. Но только пока в этом мире нет порядка». Положение можно и нужно постараться поправить, Бог – это ведь не только любовь, Он – все, и если нам кажется – именно нам, – что в мире все неправильно, то это потому, что в нем нет должного порядка. Это положение создалось именно из-за свободы выбора, о которой мы только что говорили, и из-за того, что в прошлом этой свободой воспользовались, чтобы утвердить своеволие.

Вы можете, конечно, задаться вопросом, почему так получилось. Но, можете не сомневаться в этом, в пределах одного лишь человеческого разума ответить на него до конца правильно невозможно. Так получилось, вот и все. По-настоящему, это единственное, что важно для нас: так получилось. Возможно, это последствия некоего катаклизма, случившегося в самом начале сотворения мира… Если взглянуть на дело с философской точки зрения, то можно с очевидностью утверждать, что мир, в котором мы живем, наша Вселенная – это определенный процесс, развитие которого происходит по своим законам, помимо нашего мира существует множество иных миров – иных процессов – и у каждого из них – свои, только ему присущие, законы развития, так что какие-то закономерности нашего мира вполне могут быть совершенно уникальными, свойственными только нашему миру, поэтому если в соответствии с Высшей Волей одним из основополагающих принципов устройства нашего мира является принцип свободы индивидуальной воли, свободы индивидуального выбора, то понятно, что пока мы не обрели нужного знания, позволяющего ясно видеть истинное положение дел и всегда делать правильный выбор, проявлений хаоса в этом мире нам не избежать. Если у вас есть свобода выбора, вы ведь вправе выбрать зло вместо добра, иначе, если бы заранее было предрешено только обратное, ни о какой свободе воли говорить не приходилось бы. Видите ли, подобного рода вопросы предполагают ответ на чисто ментальном уровне, что, в действительности, слишком упрощает, «уплощает» дело, сводит ответ к более или менее элементарной ментальной формуле, которая очень смутно, поверхностно и неполно отражает реальное положение дел.

Чтобы добиться настоящего понимания, необходим опыт самоотождествления. Если вы на самом деле хотите понять, как устроен мир и почему он устроен именно так, а не иначе, вы должны отождествить себя с ним. Достичь этого человеку по силам, хотя и не так уж просто, особенно для детей.

Ну а вопрос, заданный в такой форме, – это совершенно детский вопрос: «Если Он – сама справедливость, почему тогда в мире столько несправедливости? Если Он – само добро, откуда здесь столько зла? Если Он – сама любовь, почему в этом мире столько ненависти?» Но Он – это все, все сущее, вот в чем дело! Другими словами, Он не только что-то одно: только это или только то, Он – это все. Или, если более точно, то нужно сказать, что все – это Он. Некоторые из очень распространенных и чрезвычайно живучих представлений о сотворении мира, усвоенных человеческой мыслью, просто на редкость примитивны! Имеется некое бесформенное «нечто» (кстати, никто точно не знает, что именно), которому Бог придает форму и таким образом создает мир. Если придерживаться таких понятий и представлений, то есть все основания обратиться к Творцу с вполне законным упреком: «Ну что ж, ты создал мир, да, создал, но, нечего сказать, хорош же твой мир!» Хотя, согласно легенде, после семи дней трудов Бог сам провозгласил, что сотворенный им мир очень хорош – хорош для него, надо думать. Может быть, его и страшно забавляло собственное творение, но мы-то с вами уж никак не считаем его мир хорошим! Но все подобные рассуждения не имеют большого смысла, так как основаны на очень упрощенных представлениях, к тому же еще и совсем по-детски излагаемых. Бог здесь выступает эдаким горшечником, изготавливающим горшок из бесформенной массы, в сущности, это – обычная персонификация, Бог представляется существом огромных размеров и огромной же силы, но, как бы там ни было, до странности похожим на человека. Это человек создал Бога по своему образу и подобию, а не наоборот! На все такие детские или поверхностные вопросы невозможно ответить правильно, потому что неверна сама их постановка. Они всегда опираются на некоторое суждение, которое на самом деле является безосновательным. Исходя из этого суждения, вы выводите заключение-вопрос: «Раз то-то и то-то устроено так-то и так-то, то тогда почему происходит то-то и то-то?!» Но «то-то и то-то устроено так-то и так-то» – это всего лишь ваше собственное утверждение, не более. Из того, что вы утверждаете некий факт, вовсе еще не следует, что он соответствует действительности!

Для правильного решения всех подобных вопросов есть только один путь: с самого начала не делать никаких различий между Творцом и миром. Вселенная – это Божественное, проецирующее себя в пространстве и, обратно, Бог – это сама Вселенная в своей исходной точке, в своем Первоистоке. Вселенная и Бог – это одно и то же, просто рассматриваемое в различных аспектах. Как-то разграничить их, отделить одно от другого невозможно. Такая концепция противоположна концепции «творец – творение», главное достоинство которой – удобство и наглядность, ее легко объяснить, сделать понятной. Но она не соответствует истине. Посудите сами. Вот, вы говорите: «Как так мог всемогущий Бог допустить, чтобы мир был таким, каков он есть?» Но ведь, повторяю вам, это только ваше личное представление, понимание, восприятие существующего порядка вещей! Если по тем или иным причинам ваши жизненные обстоятельства складываются неблагоприятным, как вам кажется, образом, вы перекладываете все на Божественное и вопрошаете: «Ну почему, почему ты создал мир таким невыносимым для жизни в нем?!» А Всевышний мог бы вам ответить: «Не я сделал его таким, а вы сами его таким воспринимаете. Если вам плохо сейчас, то это не моя вина, а ваша. Когда вы снова вернетесь ко Мне, сольетесь со Мною полностью, вы перестанете ощущать мир неуютным и неустроенным. Это ваше ощущение вызвано тем, что вы пока еще не живете во Мне». Истина состоит в том, что, как только вы достигаете единения своего сознания с Божественным Сознанием, все ваши вопросы разрешаются, исчезают сами собой. Тогда мир предстает вам совсем в ином свете: вам все видится естественным и понятным, в полном порядке и на своем месте, для вас тогда все в мире именно так, как и должно быть. Пока же вы отрезаны от своего Первоистока, пока противопоставляете себя Ему, тогда и в самом деле все у вас идет плохо, совсем не так, как вам хотелось бы!

Но если вы настойчиво хотите разобраться во всем до конца, вы спросите, как же тогда Божественное допустило обособление, отделение от Самого себя множества частиц, то есть индивидов, что и привело к возникновению хаоса. Такой вопрос, естественно, как того требует логика, может возникнуть у вас. А я вам отвечу следующим образом: «Если вы хотите знать это, самое лучшее – добиться единства с Божественным, это единственный способ узнать, почему же Оно создало мир именно так, а не иначе». Не нужно искать ответ на ваш вопрос с помощью слабого человеческого рассудка – он не способен дать вам правильное объяснение. Повторяю вам, все ваши вопросы разрешатся, когда вы достигнете самоотождествления с Божественным. Само же чувство неудовлетворенности современным состоянием окружающего мира, ощущение того, что он может и должен быть изменен, возникает именно потому, что здесь действует божественная воля, постоянно стремящая, движущая все сотворенное к все большему и большему совершенству, благодаря чему существующий порядок вещей сменяется другим, лучшим, а этот – еще более совершенным и так далее. И мир, который был хорош еще вчера, уже не так хорош сегодня. Потому что с каждым днем мы растем, мы понимаем, осознаем возможность его изменения к лучшему. И если мы считаем, что в мире все очень хорошо, то мы не делаем того, что должны – стараться сделать его лучше.

Вообще в развитии человеческого сознания наступает время, когда для него многие человеческие понятия, подобные тем, о которых мы только что говорили, становятся поразительно детскими! Все они являются следствием вашей ограниченности, замкнутости в себе и на себе. Как вы с вашим ограниченным сознанием хотите познать и объяснить бесконечность? Песчинка, желающая всегда оставаться только самой собой, хочет познать безбрежность. Это невозможно. Сначала нужно преодолеть свою ограниченность, достичь единения с бесконечностью, только тогда вам станет понятным, что она собой представляет, не раньше. Вы проецируете свое сознание – все, что вы собой представляете, ваши представления, ваши способности к пониманию – на Божественное, а потом заявляете: «Все, что им сделано, – плохо». И я вас хорошо понимаю! Но другого способа познания, кроме метода самоотождествления, не существует. Как может капелька воды сказать, что такое океан? Ответ совершенно ясен.

Разве обязательно при воплощении усваивать и коллективные внушения страха?

Это не столько обязательно, сколько неизбежно!.. Человек ведь совершенно не осознает, что такое усвоение вообще происходит. В одной из недавних бесед мы говорили о том, что при воплощении психическое существо испытывает своеобразное потрясение, «потерю сознания» на некоторый период времени – это как упасть головой вниз на что-то твердое. В это время оно находится под влиянием этих внушений, даже не осознавая этого. Но как только оно пробуждается, оно вполне способно освободиться от таких внушений, никакой необходимости в подчинении им нет. Но для такого освобождения нужно прежде всего осознавать их. А затем вы должны уметь полностью отстраниться от чисто человеческого элемента в своем сознании, нужно уметь отстраниться от сознания тела. Когда вы подниметесь в развитии своего сознания до такой высоты, с которой сможете, так сказать, сверху вниз взглянуть на эти внушения, вы с легкостью избавитесь от них. От всех этих внушений можно освободиться, но для этого нужно быть выше их. И если бы это было невозможно, невозможна была бы и йога.

Но вы не замечаете этих внушений, которые постоянно присутствуют в вашем сознании с самого рождения и так и останутся с вами, если не предпринять специальных усилий. Взять, к примеру, такое огромное по силе внушение, как страх перед неизбежностью смерти. Как можно избавиться от него, если не достичь бессмертия хотя бы в какой-либо части своего сознания? Только при этом условии можно говорить об освобождении от страха смерти, от коллективных внушений, связанных с неизбежностью смерти. Иначе – невозможно. А вы еще и не замечаете этих внушений, для вас естественно жить вместе с ними – на самом деле, вы живете с огромным количеством представлений, предубеждений, привычек, принадлежащих не лично вам, а свойственных всему роду человеческому. Вы не осознаете их потому, что они очень тесно связаны с вашим сознанием. Но когда вы сумеете достичь полной независимости от всего собственно человеческого в вашем сознании, когда сумеете возвыситься до такого состояния, при котором жизнь в физическом теле становится чуть ли не случайностью, – для вас даже не столь важно, когда, где и при каких обстоятельствах это произойдет, – тогда вас уже не будет связывать, ограничивать и все то, что связано с телом. Вы сможете, как бы со стороны глядя на свое тело, сказать себе: да, это воплощение произошло, но это, в общем, не так уж и важно (это, как мы говорили, может происходить и осознанно, но очень часто это не воспринимается как некое особо серьезное событие). Когда вы достигли такого состояния, вы уже не связаны своим человеческим естеством, потому что вы осознали себя уже не просто как всего лишь человеческое существо, вы осознали в себе другое, более высокое существо. Пока же этого не произошло, вы не способны заметить существование в себе коллективных внушений. У вас просто нет возможности осознать их присутствие в себе, хотя они могут оказывать сильное влияние на вашу жизнь. Например, в ментальной сфере существует множество таких очень устойчивых, общепризнанных понятий и представлений, как, например, о невозможности существования, присутствия бесконечного в конечном, о том, что если есть начало, обязательно должен быть и конец, – подобные идеи принимаются за откровения истины, озарения, а на самом деле это не более чем просто глупости. Но они принадлежат сфере коллективной человеческой ментальности и обычно очень трудно очистить от них ментальное существо людей, считающих себя очень умными…