Чтение онлайн

По ряду причин до сих пор остаются нерешенными даже самые важные проблемы цивилизации майя — проблема происхождения и характер общества майя в классическую эпоху (III—IX в. н. э.), а также причины гибели Древнего царства майя в конце IX века н. э.

В настоящее время большинство археологов-американистов считает, что цивилизация майя возникла на основе раннеземледельческой культуры предшествующего архаического (или доклассического) периода [95] . Но прямых точек соприкосновения между этими культурами пока немного. Кроме того, в низменных районах майя — в Петене, Британском Гондурасе и в долине реки Усумасинты — Древнейшие памятники земледельцев появляются лишь в начале 1 тысячелетия до н. э., а до этого момента здесь почти отсутствуют следы человеческого обитания. Следовательно, если даже признать, что цивилизация майя в низменных тропических районах ведет свое начало от местной культуры архаического времени, то происхождение последней опять-таки остается загадкой. Судя по всему, это культура пришлая. Она появляется на всей огромной территории низменных районов, от Юкатана до реки Улуа (Гондурас), почти одновременно — в начале 1 тысячелетия до н. э.— и имеет вполне сложившийся облик. Но откуда могли прийти племена — носители этой культуры? Последние открытия в мексиканском штате Чиапас проливают некоторый свет на эту проблему. В 5 км к северо-западу от городка Окосокоаутла находится небольшая пещера, известная среды местных жителей под названием Санта Марта. В этой пещере археологи Р. Мак-Нейш и Ф. Пет ерша обнаружили и раскопали древнюю стоянку [96] . Оказалось, что находки из нижних слоев пещеры относятся еще к эпохе охотников и собирателей и датируются по радиокарбонным анализам 7—6 тысячелетиями до н. э. (этап Санта Марта). Самый верхний слой стоянки отражает уже развитую раннеземледельческую культуру. Здесь в изобилии встречаются обломки глиняной посуды и остатки обожженных кукурузных початков. Этот этап, получивший название «Которра», или «Чиапа I», судя по данным С14, относится к середине 2 тысячелетия до н. э. [97]

Стратиграфия пещеры Санта Марта впервые позволила проследить на территории майя последовательность развития местной культуры, начиная от эпохи первобытных охотников и собирателей вплоть до появления развитого земледелия.

В том же районе, в центральной впадине Чиапаса, археологи США ведут раскопки большого древнего селения — Чиапа де Корсо. В ходе исследований выяснилось, что древнейшие слои Чиапа де Корсо содержат находки, аналогичные самым поздним предметам из пещеры Санта Марта — это материалы этапа «Которра», или «Чиапа I». С этого времени развитие местной культуры проходит без заметных перерывов через ряд последовательных этапов вплоть до порога цивилизации [98] — рубежа нашей эры.

Известно, что в классическую эпоху, в 1 тысячелетии н. э., территорию Чиапаса населяли племена майя. Находки из пещеры Санта Марта и из Чиапа де Корсо убедительно показали, что предки майя обосновались в этом районе уже в глубокой древности. По некоторым, пока немногочисленным, признакам можно предполагать, что именно население горных районов (Чиапаса и Гватемалы) колонизовало в начале 1 тысячелетия до н. э. обширную область тропических джунглей. Об этом говорят, например, находки из древнейших слоев города Алтарь Жертв в западном Петене. Они удивительно близки ранним материалам Чиапа де Корсо. Керамика этапа «Ше» из Алтаря Жертв идентична керамике этапа «Чиапа II» в Чиапа де Корсо [99] .

Здесь же было сделано еще одно поразительное открытие. В 1962 г., раскапывая пирамиду архаического времени, археологи нашли каменную гробницу со ступенчатым сводом. Учитывая ее местонахождение, можно предположить, что гробница относится к позднеархаическому периоду, т. е. к 300—200 гг. до н. э. [100] До сих пор считалось, что каменная архитектура со ступенчатым сводом появляется у майя лишь с началом цивилизации — в 300— 400 гг. н. э. Находка в Алтаре Жертв — первое доказательство того, что и эта черта цивилизации зародилась в предшествующий, архаический период.

Значительным событием в археологии майя явились раскопки в крупнейшем центре Древнего царства — городе Тикале (Северная Гватемала). Экспедиция Пенсильванского университета ведет здесь исследование и реставрацию древних зданий. Работы рассчитаны на 10 лет (1956— 1965). Чарльз Галленкамп кратко упоминает об исследованиях в Тикале. Но к моменту выхода в свет его книги раскопки в городе только разворачивались и результаты их еще не были опубликованы.

Открытия в Тикале касаются самых различных сторон культуры майя. Наиболее ранние материалы, найденные здесь, относятся к среднеархаическому этану «Мамом» и датируются по Си 568 ± 45 гг. до н. э. [101] Однако основное ядро города — его ритуальный центр — возникает несколь­ко позднее, в 200—100 гг. до н. э. [102]

Не меньший интерес представляет находка одной ранней гробницы со ступенчатым сводом (погребение 85). Внутри нее находился скелет взрослого мужчины и разнообразный погребальный инвентарь: глиняные сосуды позднеархаического этапа «Каук» — местной разновидности культуры «Чиканель»; иглы морского ежа; морские раковины Spondylus и каменная маска с инкрустацией из раковин. Судя по радиокарбонным анализам, эта гробница относится к рубежу нашей эры [103] . Но керамика позволяет отнести возраст захоронения к 200—100 гг. до н. э. Примечательно, что многие черты погребального обряда, представленные здесь, становятся позднее типичными для погребений эпохи цивилизации.

Приняв во внимание открытия в Тикале и в других местах, можно предположить, что цивилизация майя в низменных районах появляется не в 300 г. н. э., как считали прежде, а на три-два столетия раньше.

Гораздо полнее представлена в материалах Тикаля культура классического периода. В некоторых храмах археологам удалось найти балки из {необычайно твердого дерева сапоте, большинство которых было покрыто вычурной резьбой и иероглифическими надписями. Когда-то такие балки обрамляли дверные проемы всех главных храмов города, но безжалостное время уничтожило значительную их часть. Уцелевшие образцы с вырезанными на них календарными датами майя были изучены с помощью радиокарбонного анализа. Оказалось, что наиболее близка к истине система корреляции Гудмена — Томпсона — Мартинеса.

Так, например, притолоки из Храма I имели календарные надписи 9.14.0.0.0, что соответствовало по корреляции Гудмена — Томпсона — Мартинеса 711 г. п. э., а по корреляции Спиндена — 451 г. н. а. Радиокарбонная дата для этих же балок составляла в среднем 684 ± 37 г. н. э. [104] После работ в Тикале вся хронология майя строится теперь по системе Томпсона — Гудмена — Мартинеса.

В 1959 г. в городе была найдена каменная стела с календарной надписью, соответствующей 292 г. н. э. Это древнейший датированный монумент, найденный до сих пор на территории майя. Он на 36 лет старше стелы 9 из Вашактуна и на 28 лет — «Лейденской пластинки» [105] . Всего в Тикале найдено свыше 50 стел и алтарей с резными изображениями и надписями.

Изучая иероглифические тексты, высеченные на стелах, ученые пришли к выводу, что именно в Тикале была изобретена единая система лунного календаря майя. Самые ранние его образцы на несколько столетий опережают подобные находки в других городах майя [106] .

Нельзя не сказать и нескольких слов о великолепной гробнице позднеклассического времени, обнаруженной в самом конце 1962 г. в глубине огромной пирамиды, на верящие которой стоит Храм Т. Содержимое гробницы оказалось необычайно богатым: множество глиняных сосудов с красивой полихромной росписью, драгоценные украшения из нефрита и жемчуга, раковины и т. д. Внутри погребальной камеры находился скелет. Он принадлежал взрослому мужчине и был сплошь усыпан нефритовыми бусинами.

Но самые поразительные находки ждали археологов в южном конце гробницы. Там на небольшом возвышении лежали каменная статуэтка и кучка истлевших человеческих костей [107] . При более тщательном осмотре на поверхности этих костей удалось разглядеть тонкие резные изображения: 37 обломков из 89 имели резные рисунки и иероглифы. Наиболее интересны изображения на мифологические темы: каноэ, в котором сидят странные пассажиры — смеющаяся ящерица-игуана, собака, попугай и бог солнца. По своему изяществу и необычайной динамичности эти миниатюрные рисунки ни в чем не уступают знаменитым фрескам Бонампака и рельефам Пьедрас Неграса.

В свое время Сильванус Морли выдвинул гипотезу о двух царствах. По его мнению, Древнее царство майя занимало лесистые районы Северной Гватемалы, Британский Гондурас и южномексиканские штаты Чиапас и Табаско. Именно здесь в 300—900 гг. н. э. находился центр цивилизации майя. Именно здесь культура и искусство майя достигли наивысшего расцвета. Затем, в конце IX в. н. э., Древнее царство пришло в упадок, а жители его переселились на север — на полуостров Юкатан, где возникло Новое царство (X—XVI вв. н. э.) [108] .