Мещерские сказы для детей. От Буры-яги до русалки-чамки
Шрифт:
В карельском эпосе «Калевала» говорится о том, что мир появился из яйца, снесенного уткой: «Из яйца, из нижней части, вышла мать — земля сырая; из яйца, из верхней части, встал высокий свод небесный; из желтка, из верхней части, солнце светлое явилось; из белка, из верхней части, ясный месяц появился; из яйца, из пестрой части, звезды сделались на небе; из яйца, из темной части, тучи в воздухе явились» [3] .
В мифологии мордвы важное место занимает предание о великой птице Иненармунь, которая снесла яйцо. Как у карел, яйцо разбилось, из его верхней части образовалось небо, из нижней — земля, из желтка — солнце, из белка — месяц.
3
Перевод Л. П. Бельского.
Матушки-хозяйки
Увы, цельный пантеон богов [4] древней Мещеры до наших дней не сохранился. Дошли лишь поздние отголоски в виде сказов да таинственных персонажей, упоминаемых в них. Мы можем только предположить, что у истоков мироздания, на взгляд древних жителей Мещеры, стояла мать богов. А мир оберегали ее дочери, матери всего сущего, которых ласково называли матушками. К старшим дочерям — или просто старшим — относились мать земли, мать воды, мать леса, мать поля, мать огня. Матушек рангом поменьше называли живущими или хозяйками. Свои матушки были у всякого оврага, холма, леса, дома, сарая, бани. Каждая матушка-хозяйка следила за порядком в своем хозяйстве. Например, смотрела, чтобы никто не работал в праздники.
4
Пантеон — группа богов, богинь или святых, принадлежащих к какой-то одной религии или мифологии.
Сказ
Летом для крестьянина каждый погожий день дорог: не успеешь оглянуться, а уже травы поспели, сенокосная пора пришла. Только-только стога наметали — ан уже и озимые хлеба золотятся, пора жать. И в эти горячие летние дни есть несколько православных праздников, работать в которые не рекомендуется.
Как раз перед одним из таких праздников приснился малой девчонке странный сон. Будто пришла к ней сама Божья Матушка и строго сказала: «Передай всем, чтобы в завтрашний праздник никто в поле работать не шел». Утром девчонка рассказала про сон матери и отцу, а они только отмахнулись: «Вон какая погода стоит. Какие праздники? Работать надо». Побежала девчонка по селу и всем говорит о том, что во сне Матушка Божья повелела. Но никто ее не послушал, только посмеялись. И всем селом с песнями отправились в поле. Принялись работать — дело спорится, как никогда. Вдруг видят: появилась на небе маленькая тучка, сверкнула молния, и в селе начался пожар. Побросали люди в поле все, побежали в село. А огонь с одной избы на другую скачет. Пока добежали — и спасать нечего, почти все выгорело.
Люди в мещерских землях верили, что нельзя справлять нужду в речку. Нельзя сбивать шляпки с грибов, да и вообще срывать гриб просто так, чтобы выбросить. Жадность к грибам или к рыбе тоже считалась наказуемой. Такой человек мог и вовсе сгинуть в лесу. Запрещалось хлеб кидать на пол или едой разбрасываться. Также, входя в лес, на поле, в речку или заходя в дом, следовало обязательно «напроситься», то есть сказать: «Хозяева здешние, разрешите зайти во владения ваши», поклониться и угостить чем-нибудь, например хлебушка покрошить.
Помните русскую сказку «Гуси-лебеди»? Не удивляло ли вас, почему яблонька помогла героине только после того, как та согласилась съесть ее яблочко? Оказывается, девочка нарушила то самое правило, оттого и не пришли сперва ей на помощь ни печка, ни яблоня, ни молочная река. По представлениям наших предков, человек в такой ситуации обязан был проявить «вежество» (то есть вежливость) к миру — не полениться и сорвать яблочко со словами: «Дерево божеское, яблоня именем, позволь мне вкусить плод твой не похоти ради, а дела богоугодного для». И даже если от кислого фрукта сводило скулы, положено было поблагодарить яблоньку. Согласитесь, это очень экологичное мировоззрение, пропитанное уважением к окружающему миру.
Матерям всего сущего поклонялись и многие родственные мещере народы, например мордва и марийцы. Они верили, что весь мир оберегают дочери Анге Патяй: Масторава (мать земли), Ведьава (мать леса), Норовава (мать поля), Юртава (мать дома), Банява (мать бани) и так далее. «Ава» у мордвы и у марийцев означало «мать».
У удмуртов тоже были матери-хранительницы: Ин-мума — мать неба и самого Инмара (главного божества, создателя мира), Шунды-мума — мать солнца, Толезь-мума — мать луны, Гудыри-мума — мать грома и другие. Да и у славян с давних времен сохранилось почитание матушки сырой земли.
Культ женских божеств, называемых матерями, существовал в древности у кельтов и у древних германцев. Похоже, поклонение матушкам возникло на самой заре человечества, в каменном веке, задолго до того, как народы разделились на славян, германцев, финно-угров и прочих.
Образы старших матушек сохранены в уникальной обрядовой глиняной игрушке. Мать-медведиха, мать сыра земля, мать-чамка, сама мать богов — вот они, хозяйки древнего мира в глиняном воплощении! В такие игрушки не играли, их хранили в красном углу рядом с иконами и использовали во время обрядов.
Наши предки верили, что мир населен удивительными существами, живущими в воде, на земле и в воздухе. В Мещере тоже, конечно, водились необыкновенные звери и птицы. Среди них, например, можно вспомнить Водонту — огромное (больше слона) и страшное трехрогое животное с конской головой. Или Долезря-зверя, сжигающего своим дыханием все вокруг. Или Евера — существо с двухметровыми ушами. По дремучим мещерским лесам рыскал зверь дикий, то ли лев, то ли барс, а в болотах прятался водяной медведь, похожий на динозавра… Ну а птицы? Один корч чего стоит: вроде бы сова, а на животе — человеческое лицо. Если взглянет в глаза человеку — тот моментально умрет.
В числе чудесных пернатых была птица Заряна.
Сказ
Трудно было Богу мир создавать. И тогда он создал себе помощников — ангелов. Ангелы летали, словно воробьи, и наполняли мир своим шумом. Бог создал свет и тьму, звезды, луну и солнце! Довольный, решил он отдохнуть, наказав ангелам следить за порядком. Но когда, отдохнув, вернулся, то увидел, что все перемешалось, а ангелы весело летают, играют в салочки. Пришлось Богу снова все разделять и наводить порядок.
Божья Матушка, увидев это, сказала: «Зачем ты доверил следить за порядком этим попрыгушкам? Они как малые дети. Разве ты не знаешь, что для поддержания порядка в мире нужна женщина?» Тогда Бог создал полуптицу-полудеву и назвал Заряной. Голова у Заряны — красивой девицы, а тело — птичье, крылатое, покрытое огненными перьями. Создал Бог ее и повелел следить, чтобы не смешивались свет и тень, день и ночь. С тех пор облетает Заряна землю утром и вечером. Утром будит Солнышко красное, вечером спать его укладывает и Месяц ясный будит. Трудная у нее работа, ответственная. Да еще все постоянно отвлекают: то девки бедовые зовут помочь, приворожить парня («Заря-Заряна над землей летала, ключи собирала…»), то лекарки со своими молитовками обращаются.
У коми-зырян среди богов есть прекрасная Зарань — дочь Солнца; правда, она имеет человеческий облик. Согласно легенде, Зарань влюбилась в человека Пера и по радуге сбежала с ним на землю, не спросив разрешения у отца Солнца.
Вообще зори как спутницы Солнца — древнейшие божества человечества. Они упоминаются у индийцев (Ушас), у литовцев (Аушрине), у греков (Эос), у римлян (Аврора).
По одной из версий, имя Зарань происходит от иранского zaranya («золото»), но похоже оно и на мещерское Заряна. Ираноязычными были сарматы — один из народов, внесших свой вклад в создание рязано-окской культуры. А значит, вполне возможно, что Заряна пришла к нам из тех древних времен.
Почему-то бытует мнение, что в старину наши предки считали дремучие леса родным домом. Захотел грибов — пошел да набрал, захотел дров — руби деревья сколько хочешь… На самом деле еще лет сто — сто пятьдесят назад лес был для людей территорией, населенной злыми зверями и не менее злыми сказочными существами, стремящимися навредить человеку, а то и сгубить его. Среди них — разные черти, призраки и оборотни, способные принимать облик животных.
Были еще и лесные хозяева — лешие и лешачихи, — следившие за порядком. Родители сызмальства учили детей при входе в лес здороваться с лесовиками и обещать, что будут вести себя достойно: без спросу веток не ломать, цветов не рвать. В мещерских селах много рассказывали о леших, а иногда и о лешачихах.