Мещерские сказы для детей. От Буры-яги до русалки-чамки
Шрифт:
Согласно представлениям верующих, раз в год, 6 января, в Рождественский сочельник, ворота Царства Небесного открываются, выпуская на землю души умерших, чтобы они могли поздороваться с родственниками, потрапезничать с ними за праздничным столом. Вместе с душами, считали крестьяне, с того света, из мира мертвых, приходит бабка Коляда, которая эти ворота обычно охраняет.
Приходит она с определенной целью — проинспектировать женское население: сколько пряли, ткали, рукодельничали в течение прошедшего года, не работали ли по пятницам, средам и воскресеньям, не нарушали ли церковные запреты, постились ли…
Конечно, избы обходили соседи, ряженные Колядой, но маленькие дети все равно очень боялись и прятались. Еще бы, ведь рассказывали, что за малейшую провинность Коляда могла побить палкой или кнутом и даже забрать с собой на тот свет.
Добавлял страху и внешний вид ряженого: вывороченная шуба, иногда берестяная маска с огромными зубами. В руках — ухват, повязанный тряпочками, через плечо — корзинка или короб. Завершала картину песенка-колядка:
Коляда-муляда Пришла вперед Рождества. Ноги телячьи, Зубы волчачьи, Уши свинячьи, Руки жеребячьи. Кто дома живет?Зайдя в дом, это страшилище начинало выпытывать у матери, слушались ли дети, пряли ли девочки, плели ли мальчики лапти. Но страшнее всего становилось, когда Коляда спрашивала, не отдаст ли мать ей кого-нибудь из детей. Приходилось откупаться от жуткой гостьи клубками ниток, разным печеньем. Тогда Коляда уходила к другому дому, а ребятишки могли наконец свободно вздохнуть: любит их матушка, не отдала чудищу.
Сказ
Высоко-высоко за облаками расположилось Царство Небесное. Чтобы ничто злое и недостойное не попало туда, огорожено оно стеной неимоверной высоты из чистого серебра. Башни у того царства золотые, а ворота мудреные: одна створка золотая, другая серебряная. Перед воротами сидит старуха, пряжу прядет, песни поет. Это бабка Коляда. Кроме прядения, есть у нее важное дело: души умерших направлять — кого в рай, кого в ад.
Жил в селе заокском один мужичок — Иван. Честно говоря, никчемный мужичонка, лодырь, драчун — ну просто босомыга [5] . И вот взял он да помер… Пошел, как водится, к воротам на тот свет, прямиком в рай. А там Коляда сидит. Увидала Ивана, аж поперхнулась. «А, Иван явился! — говорит. — Куды в рай прешь? Постов не соблюдал, в церковь не ходил грехи отмаливать, батюшке вослед кукиш показывал. Ступай в ад на вечные муки».
5
Босомыгой в старину называли оборванца, бедняка, не имеющего даже обуви.
Иван заплакал и пошел в ад. Черти ему обрадовались, хотели уже в котел сажать, а Иван им говорит: «Погодите, господа любезные черти, меня в котел кидать. Меня к вам сама Коляда прислала. Ей, вишь, печку растопить надо, а нечем. Вот она и отправила меня к вам за угольком». Черти, конечно, расстроились, но уголек дали. Пошел Иван назад. Как увидела его Коляда, так даже прялку сломала от удивления: «Ты чего это, Иван?»
А Иван говорит: «Да вот, выгнали меня черти…»
«Вона как… Что ж с тобой прикажешь делать? В рай тебе нельзя, в ад не пустили… Ступай-ка ты назад, оживляйся…»
А Иван и рад стараться: вернулся домой и еще долго жил себе в удовольствие.
Кто же такая Коляда? На этот счет у ученых нет единого мнения. Некоторые считают, что Коляда — это просто обозначение времени: у древних римлян календами назывались первые дни каждого лунного месяца. Другие говорят о том, что так у древних славян могла именоваться богиня женского рукоделия и судьбы. Вообще подобная богиня была у многих народов. Она пряла нить, которая символизировала человеческую жизнь, а когда эта нить обрывалась, человек умирал. Другие возражают: нет, не богиня, а бог Коляда — древнеславянский бог света и времени. Ну и наконец, кое-кто очень осторожно намекает на связь Коляды со смертью, выводя ее имя от санскритского слова kala («смерть, срок, период, время, судьба»). В индийской мифологии, кстати, существует богиня Кали — богиня времени, цикличности бытия, смены эпох и миров, жизни и смерти.
Помните сказку братьев Гримм «Госпожа Метелица»? Всем известные братья Гримм были не просто сказочниками, а учеными-фольклористами. И по их мнению, героиня этой волшебной истории напоминает древнегерманскую богиню Хольду, чей образ восходит аж к каменному веку. В древности германские народы тоже поклонялись великой матери-богине. Хольда, как и наша Коляда, считалась хранительницей источника, в котором находятся души еще не рожденных детей. В некоторых регионах Германии она, как и мещерская Коляда, в маске и с сопровождающими обходит дома на Святки. Как и Коляда, она связана с прядением и ткачеством и тоже наказывает плохих хозяек и награждает хороших. Особенно сурова она к тем, кто ленится прясть. По сей день в некоторых областях Германии Хольда приносит детям рождественские подарки. Ну и наконец, имена Коляда и Хольда созвучны! Возможно, Коляда и правда очень древняя богиня, со временем превратившаяся в мифическую бабку, навещающую дома в ночь перед Рождеством.
Природные духи и разные царства
Природные духи
Помимо райских птицедев, в помощниках у Создателя были ангелы. Он создал их в самом начале миросозидания и приставил ко всем своим творениям (озерам, лесам, полям, дорогам, домам) в качестве хранителей. Шли века, и люди стали называть этих ангелов-стражей по месту их службы: лешими (от леса), водяными, домовыми…
У мещерских домовых, как и у людей, есть семьи: домовихи-жены и домовята-дети. Под селом Ижевским рассказывали, что детей у домовых столько, сколько детей в семье. Подрастают человечьи дети — подрастают и домовята. А как придет время дочке замуж выходить, так девка-домовушка с ней собирается — охранять да оберегать в чужой семье.
В рассказах о домовых часто подчеркивается, что домовой похож на хозяина дома, только роста невеликого. А домовиха — вылитая хозяйка. Впрочем, в некоторых историях домовой предстает в виде высокого худого старика, кота или даже большого ужа.
Сказ
В Касимовском районе это произошло. У одного мужика в хозяйстве было две коровы, и одну решили продать — благо покупатель нашелся быстро. Продали. На следующее утро хозяйка пошла в хлев и чуть в обморок не упала: проданная корова стоит в стойле. Тут и новые хозяева пришли: мол, убежала корова. Конечно, всякое бывает, не привыкла еще к новому месту. Новые хозяева забрали ее, увели с собой. Утром корова вновь на своем месте… Еще раз увели на новое житье, причем пригласили бабку, про которую говорили, что она колдунья.
Ночью хозяйка проснулась оттого, что кто-то дергает ее за ногу. Открыла глаза и чуть не закричала — на кровати сидит смурый бородатый мужик и говорит: «Что же это ты, Настюха, мою корову в чужие руки отдала? Да еще колдушку пригласила, дорогу назад заказали. Как хочешь, а чтоб до вечера корову вернули. Иначе вас по миру пущу». И исчез. Делать нечего, утром пошли, деньги вернули, корову привели назад.