Мещерские сказы для детей. От Буры-яги до русалки-чамки
Шрифт:
Сказ
Живет в лесу Березовая девка, или Вирька. Как положено лесной хозяйке, она следит за порядком, назначает старост звериному населению, распоряжается грибами и ягодами и очень не любит, если кто во владениях ее самоуправство чинит.
Лет двести или двести пятьдесят тому назад из одного приокского села должны были выселиться на новые земли несколько семей. И после того как земля им была отведена и можно было начать строиться, приснился всем переселенцам один сон: явилась к ним дева в белой рубахе и сказала, что, мол, надо искать Березовую девку возле кривой березы на берегу ручья. На вторую ночь — то же самое. И на третью. Тут уж заволновались все: чего же хочет эта девка?
Выбрали самого дурного парня на селе и послали на ручей Березовую девку искать. За ним увязались тайком два мужика: вдруг, мол, она его схватит? Крадутся они следом и видят: на берегу растет кривая береза. Только дурачок подошел к ней, как из березы-то — шасть девка вся в белом. А росту — выше деревьев. Указала она место, где нужно строиться. Мужики послушались, построились, где указано. И все стало в порядке.
Говорят, что Вирька часто принимает облик березы особого вида: ствол ее кривой и примерно на высоте трех-четырех метров разделяется на три большие ветви (руки и голову). Из такой березы не рекомендовалось брать весной сок: испивший его терял человеческий облик, да к тому же Вирька могла явиться к нему и забрать свою кровь, после чего человек, понятное дело, умирал.
В Мещере сохранились до наших дней сказы о Березовой девке.
Сказ
Это произошло в 1940-1950-е годы. Тогда ученики сельских школ помогали заготавливать лекарственное сырье: березовые и сосновые почки, ольховые шишечки. Но если почки собирали весной, то ольховые шишечки — зимой. И вот однажды пошли третьеклассники за ольховыми шишечками. День был солнечный, но морозный. Ребята, работая, баловались, веселились. И, как это бывает, одна девочка обиделась на чью-то шутку и отошла в сторонку. Шаг за шагом — ребячьи голоса стихли, а Настя (так звали школьницу) вдруг поняла, что не знает, куда идти. Было очень холодно, захотелось спать. Вдруг из-за деревьев вышла молодая женщина. «Ты что это, глупая, никак спать расположилась? Заблудилась? Ой, да ты совсем замерзла. Вот тебе, Настя, мои варежки… — Женщина взяла руки девочки в свои ладони и подула на них. Настя сразу почувствовала живительное тепло, которое разлилось по всему телу. — А еще вот тебе березовая веточка, она тебя к своим выведет».
Взяла Настя веточку, хотела поблагодарить незнакомку, а та уже исчезла. Поняла Настя, что это была Березовая девка, хозяйка лесная. Минут через сорок девочка вышла к своим, которые уже час ее искали. Конечно, ей попало, и поделом! А веточку она воткнула в снег на выходе из леса. И весной на этом месте зазеленела юная березка.
В образе Вирьки угадывается мордовская богиня леса Вирьава, дочь Анге Патяй. Людям Вирьава показывается неохотно. Но если показывается, то может предстать в виде женщины, на ногах у которой по три когтя; может изменить свой рост (в лесу становится вровень с деревьями, в поле — не выше травы) и обличье, оборачиваясь то кошкой, то собакой, а то волчицей; может вывести заблудившегося из леса, а может и погубить, защекотав до смерти.
В чувашской мифологии хозяйку леса зовут Арзюри. Выглядит она как высокая длинноволосая женщина с покрытым шерстью телом и огромными глазами. В некоторых мифах ее описывают как женщину с черным лицом, тремя руками, тремя ногами и четырьмя глазами (два спереди, два сзади). Она любит сбивать людей с пути и пугать своим жутким хохотом.
У татар есть лесной дух шурале — существо с очень длинными руками, на которых по три длинных пальца. Он способен принимать разные облики: волосатого мужчины с рогом на лбу или даже волосатой женщины.
Кто не знает Бабу-ягу? Сотни, если не тысячи книжек написаны о ней, сотни фильмов и мультфильмов сняты. У нее избушка на курьих ножках, костяная нога и летучая ступа… В общем, персонаж она популярный. Но в Мещере была своя, особая сказочная старушка — Бура-яга. О ней тоже много интересного рассказывали.
Сказ
Пошел крестьянский мальчик Ванятка в лес за грибами — и заблудился. Целый день ходил, устал очень. И совсем было отчаялся, как увидел вдруг под деревом избушку небольшую. Можно сказать, даже маленькую, почти игрушечную. Крыша листьями прошлогодними крыта, окошко маленькое. А через окошко видно: сидит в избушке старушка, прядет. Обрадовался Ванятка, от радости даже забыл удивиться. Постучал легонько по крыше: «Добрая бабушка, помоги заплутавшему…» А старушка из избушки на крыльцо выскочила — и вдруг принялась расти. Растет-растет — чуть ли не с дерево стала — и руки к Ванятке тянет. И они тоже вытягиваются будто змеи, вот-вот Ванятку схватят. Бросился он бежать, а руки за ним тянутся, правая уже за ногу мальчишку зацепила…
Тут Ванятка вспомнил: бабушка ему рассказывала, что Бура-яга очень соли боится. А он с собой в лес краюшку хлеба взял, круто посоленную. Но перекусить было недосуг. Правая рука его за ногу уже крепко держит, да и левая вот-вот вцепится. Ванятка быстро достал краюшку и стряхнул соль на руку Буры-яги. Рука запузырилась, точно не соль то была, а уголья раскаленные. Закричала Яга страшно и руки убрала. Ванятка дал деру и — надо же — из леса выбрался. К вечеру дома был, где отец отругал его, чтоб больше не терялся…
Вот и первая особенность Буры-яги: живет она не в избушке на курьих ножках, а в простом домишке, безногом… Впрочем, не таком уж и простом, ведь у Яги дом-самолет. Нет-нет, не тот самолет, который в небе летает. На Руси самолетом называли приборы и снасти, которые двигались сами. Например, был даже паром-самолет, который для переправы через реку использовал лишь силу течения. Теперь, когда встретишь в истории фразу, что Петр I при боевых действиях использовал самолеты, будешь знать, что русские войска просто переправились на другой берег реки на паромах… Избушка же, скорее всего, была названа так из-за умения быстро передвигаться. По велению своей хозяйки дом скакал с одного места на другое.
Впрочем, избушка — не единственное место обитания Буры-яги. Люди поговаривали, что она могла жить и в колодце.
Сказ
В деревне Погари у крайней избы колодец был. Вот мальцы раз играли возле него, вдруг слышат — вроде как кто-то вздыхает там или стонет. Заглянули — никого.
«Эй, — крикнули, — ты кто?»
В колодце помолчали, а потом опять завздыхали и застонали. Один малец взял и бросил туда камешек. Там кто-то ойкнул и прокричал: «Чего кидаетесь? Больно ведь…»
«А ты чего молчишь, когда спрашивают? Ты кто?»
«Нюрка я, — отвечают оттуда. — На том конце деревни жила, у таких-то…»
А у них лет пять тому назад дочка пропала.
Мальцы ее опять спрашивают: «А чего ты там сидишь? Сыро небось? Или ты мертвая?»
«Не мертвая я, — отвечает голос. — Меня Бура-яга украла, мышей пасти поставила… А я домой хочу».
Мальцы побежали на другой конец деревни, родителям этой Нюрки сказали. Собрался народ, думают, что делать, как девчонку из беды выручать.
Одна старушка знающая растолковала: мол, надо мужика посмелее спустить в колодец, чтобы он на Нюрку крест нательный накинул. Один вызвался, спускают его на веревке в колодец, а там у самой воды — пещера. В пещере дверь дубовая, а у двери девчонка сидит, мышей пасет. Хотел мужик ее за руку взять, а не может, рука сквозь нее проходит. Тогда накинул на ее шею крест — и стала она обычным человеком. Подняли их наверх.
Все радуются, родители довольные. А колодец всем миром порешили засыпать. Порешили — и засыпали. Только закончили, как земля вдруг в колодце зашевелилась и оттуда вылезла Бура-яга. Огляделась кругом, кулаком всем погрозила и как засвистит. Откуда ни возьмись, появился конь. Вскочила она на него и умчалась.