Мифы Петербурга. От сфинксов и проклятия Обводного канала до потопов и кровавой богини Сехмет
Шрифт:
Сам Михайловский замок, безусловно, имеет точки соприкосновения с масонством. Над главными — Воскресенскими — воротами замка две пилястры (!), над которыми, как известно, помещена фраза из книги Псалмов: «Дому твоему подобаетъ святыня Господня въ долготу дней» (Пс. 92:5). В Библии эти слова относятся к храму Соломона, где хранилась главная святыня иудеев — скрижали завета между Богом и еврейским народом, данные Моисею на горе Синай. Ее «эзотерический» смысл в том, что Павел умер в 47 лет: столько же букв в этой фразе. О замке ходили самые зловещие слухи: под ним будто бы архитектор Баженов прорыл целую систему лабиринтов, где устраиваются тайные собрания… Действительно, после смерти Павла I в замке собирался мистический кружок во главе с Екатериной Татариновой, которая устраивала нечто вроде суфийских кружений в сочетании с экстатическими практиками протестантов-харизматов. Татаринова билась в судорогах и пророчествовала. «В этом хлыстовском корабле купцы первой гильдии Фролов и Тименков достигали такой быстроты в кружении, что гасили свечи и люстры» [97] . Собрания посещал склонный к мистике обер-прокурор Священного синода Голицын — лицо, управлявшее от имени императора православной церковью в России и покровительствовавший разного рода сектам.
97
Пыляев М. И. Старый Петербург. Рассказы из былой жизни столицы. СПб.: Издание А. С. Суворина, 1899. С. 403.
Не будет преувеличением сказать, что в середине XVIII века масонство поощрялось и самим государством: ответственным за распространение правильного масонства среди русской аристократии Екатерина Великая сделала Ивана Перфильевича Елагина, своего статс-секретаря, сенатора и управляющего императорскими театрами. Посвящение Елагин прошел в Англии. Объединяя разрозненные ложи в единый союз, он следил, чтобы русское масонство оставалось лояльным государственной власти. Таких союзов было несколько: Елагин умело расправлялся с конкурентами. Формально «елагинские союзы» имели «патент» от английских лож и посылали взносы в Лондон.
В Петербурге именем Елагина назван остров, на котором сегодня находится Центральный парк культуры и отдыха (ЦПКиО) имени С. М. Кирова, а когда-то там была загородная усадьба вельможи. Говорили, что в одном из парковых павильонов имелось помещение для масонских работ, где проводил свои «магические сеансы» граф Алессандро Калиостро. Молва приписывала Калиостро умение исцелять: якобы за несколько месяцев в Петербурге он исцелил сотни больных, причем безвозмездно. Его супруга Лоренца в разговорах, между прочим, утверждала, что ей 700 лет, а секрет ее цветущей молодости — в особом эликсире, изготовленном Калиостро. И жены крупных сановников приобретали эликсир за бешеные деньги. Благодаря дружбе с Елагиным Калиостро был даже представлен Екатерине Великой, однако большого впечатления на императрицу не произвел. Зато красавицей Лоренцей увлекся князь Григорий Потемкин, из-за чего Калиостро вынужден был свои опыты оставить и бежать из Петербурга. О его побеге снят замечательный советский фильм «Формула любви».
Магический сеанс Алессандро Калиостро. Гравюра П. Межанеля, 1886 г.
Taxil L. Les Mysteres de la Franc-Maconnerie, Paris, 1886 / Wikimedia Commons
А наладить производство отечественного эликсира для омолаживания мог еще один выдающийся петербургский масон — сенатор, меценат и президент Академии художеств Александр Сергеевич Строганов; человек, именем которого названо популярное блюдо русской кухни. Строганов был посвящен в масоны во Франции. Он входил в высшее правление французских лож, а его сын успел поучаствовать в Великой французской революции. Строгановский дворец располагается на углу Невского проспекта и реки Мойки. Он был построен архитектором Зимнего дворца — великим Франческо Бартоломео Растрелли. Еще недавно здесь располагался Музей шоколада, мимо которого было сложно пройти из-за колоритных промоутеров. А ведь когда-то в этом дворце добывали философское яйцо…
Физический кабинет Строганова находился в конце парадной анфилады. Он был оборудован специальной алхимической печью, колпак над которой держали четыре египетские бронзовые мумии. В средней части печи находились тигли, закрытые хрустальными дисками. Сквозь хрусталь можно было наблюдать за процессами внутри сосудов. Кабинет был уставлен древними фолиантами, бюстами философов, глобусами, армиллярными сферами, а на полках располагалась небольшая коллекция египетских древностей, привезенная Строгановым из Франции (правда, как говорят специалисты, ему продали много подделок). От лаборатории до настоящего времени дошли только фрагменты египетских росписей, бюсты Аммона и Клеопатры, а также потайная дверь, замаскированная под зеркало. А египетская коллекция была передана в Эрмитаж.
Процесс создания философского камня у масонов символически обозначался в виде уробороса — змеи, которая кусает себя за хвост. Этот символ обозначает и масонское делание в целом, а потому появляется на надгробиях масонов (но и не только) — например, на одном из самых красивых склепов Смоленского лютеранского кладбища (того, где снимали фильм «Брат») — склепе Елизаветы Карловны Чичаговой.
Масоны уверяют, что унаследовали алхимические знания от розенкрейцеров — последователей легендарного немецкого рыцаря-мага Христиана Розенкрейца, который в конце XIV века совершил поездку на Восток и в Индию, откуда привез тайну философского камня и жизненного эликсира. Символ братства — роза на кресте, которая как символ мученичества противопоставлена лилии как символу невинности и чистоты. У Данте есть образ величественной небесной розы, лепестками которой являются святые. Роза на кресте — символ духовного возрастания, а также дуализма: материя и дух, мужское и женское и т. д.
Розенкрейцерскую розу на кресте в 2021 году неожиданно обнаружили при реставрации фасада известного доходного дома Иды Лидваль в начале Каменноостровского проспекта на Петроградской стороне.
Еще одним символом розенкрейцеров был пеликан — птица, которая, согласно средневековым бестиариям, выкармливает своих птенцов собственной кровью, разрывая себе аорту. Пеликана можно увидеть на фронтонах зданий бывшего Воспитательного дома для сирот и детей бедняков на Мойке и на его главных воротах. Сегодня это Педагогический университет имени Герцена, на эмблеме которого изображен пеликан — символ учительской профессии.
Главным петербургским детищем графа Строганова стал Казанский собор. Сооружение храма, начавшееся в последний год правления императора Павла, должно было прославить Строганова как президента Академии художеств. К работе над собором он привлек своего любимца и протеже — Андрея Никифоровича Воронихина. Воронихин происходил из крепостных крестьян графа, но был направлен им на обучение: сначала к Баженову и Казакову в Москву, а затем — во Францию. Ходили слухи, что Воронихин был сыном Строганова.
Строгановы, как и Павел I, держали мопсов — породу, связанную с масонством. Как и любовь к собакам, масонство не особенно поощрялось католической церковью. Реакцией на запрещение масонства папой Клементом XII стало создание тайной организации, удачно объединившей два модных увлечения европейских аристократов — «Ордена мопса» (1740).
Члены ордена разработали целую систему принципов, по которым они могли распознать своего. «Мопс» или «мопсиха» (женщины допускались в Орден, что было редкостью) приветствовали друг друга специальным жестом, изображавшим мордочку собаки: средний палец резко прикладывался к кончику носа, большой — под подбородок, безымянный и указательный к углам рта, мизинец вытягивался, а вместе с ним и кончик языка. Такой ритуал мог быть заменен обычным прикосновением руки к сердцу.
Кроме того, чтобы вычислить «мопса», человеку задавали несколько вопросов, на которые он должен был дать верные ответы, включающие расшифровку тайных знаков, изображенных на ковре, который непременно украшал интерьер во время ритуала инициации. Отец Павла I — император Петр III — после своего ареста в результате дворцового заговора 1762 года еще надеялся, что ему сохранят жизнь, и, как говорили в Петербурге, просил оставить при себе фаворитку Воронцову, «скрипицу» и «мопсинку собаку».
Два масона. У ног одного из них изображен мопс ак символ масонства. Мейсенская мануфактура, ок. 1744 г.
The Metropolitan Museum of Art
Замысел собора возник на фоне увлечения императора Павла I мальтийскими рыцарями. Павел делал определенные шаги по сближению с католической церковью. «Я католик сердцем», — якобы скажет Павел иезуитскому пастору. Современники считали, что собор был попыткой «скверным почерком переписать» архитектуру собора Святого Петра в Риме. Такие суждения парадоксальным образом отражают задумку императора Павла, тонко прочувствованную Строгановым: вернуть европейскому христианству утраченное единство. По крайней мере, мотив колоннады был явно заимствован у главного католического храма. А обелиск, одно время стоявший перед Казанским собором со стороны Невского проспекта, — там, где сейчас находится фонтан, — как бы намекал на Ватиканский обелиск (египетского происхождения), стоящий на площади перед базиликой Святого Петра в Риме.
Однако колоннада Казанского самобытна и совсем не похожа на римскую: она связывает здание с Невским проспектом и является единым целым с самим храмом, а не его украшением, как в случае с храмом Святого Петра в Риме. В 1910 году в Эрмитаже были обнаружены чертежи проекта Воронихина, которые предусматривали создание второй колоннады собора. Она должна была стоять симметрично первой, только с другой стороны. «И если бы осуществился воронихинский проект построения второй колоннады и обработки трех площадей — западной, южной и северной, то это было бы единственное в мире не имеющее прототипа сооружение», — напишет Игорь Грабарь в «Истории русской архитектуры» [98] .
98
Грабарь И. Э. История русского искусства // История архитектуры. Т. III. Петербургская архитектура в XVIII и XIX веке. М.: Издание И. Кнебель, 1912. С. 485.
Лучезарная дельта на Казанском соборе. Современная фотография.
Лицензионный фотобанк СПб ГБУ «ГТИБ»
И Строганов, и Воронихин, и художник Боровиковский, писавший иконы для собора, — все они были масонами. Перед входом в храм со стороны Невского проспекта мы видим статую святых Иоанна и Андрея, что намекает на простое, трехступенчатое иоанновское масонство и сложное андреевское масонство, в котором есть множество степеней. На фасадах и во внутреннем убранстве мы встречаем многочисленные изображения лучезарной дельты, которая трактовалась Воронихиным как «знак Триипостасного Божества в виде треугольника в сиянии». Откуда же взялся этот знак?