Мифы русского народа
Шрифт:
У нас вот в этой деревне жила женщина со свекровью. Так, корова-то ходила во дворе весной, выскочила да побежала. А вслед за ней эта женщина побежала. И не могла догнать и сказала: «Понеси тя леший!» А корова до леса добежала. Скрылась, нигде найти ее не могли. В другой деревне была старушка, она знала, вызывала лесного. И вот она его вызвала, а потом сказала женщине: «Ты пойдешь по дороге, тебе встретятся два солдата. Она, эта нечистая сила, превращается в человека. А ты спроси: «Ребятки, не видели ли коровушки?» А женщина пошла по дороге, доходит до леса-то, тут поднялся такой шум, крик, да так звонко — лес весь говорит. Траву к земле клонит. «У меня, — говорит, — волосы дыбом встали, да я из лесу убежала». Так корову-то и не могла найти. На следующий день ее старуха спрашивает: «Ты что не спросила у ребят?» — «Да постыдилась. А они как прошли мимо меня, так захохотали». А потом эта старушка вызвала лешего в образе брата свекрови: «Подойдет к тебе дядя Тимоша, ты у дяди Тимоши спроси», — сказала старушка. «Иду я, рассказывает женщина, — а из лесу дядя Тимоша с топором. «Дядя Тимофей, не знаешь ли, где корова?» — «Да вот, — говорит, — корова-то за кустом лежит у тебя». Повернулся, и нигде его не стало. Потерялся он на глазах. Это старушка лесного в дядю превратила. Она, когда его вызывает, кем его вызовет, таким человеком он и покажется.
В другой быличке женщина не до конца выполняет советы колдуна, за что ее и наказывает леший.
Пастух в деревне был, к нему обращались с делом. Один раз потерялась корова красная. Пришли к пастуху. Он сказал: «Войдете в лес, положите два яйца, леший яйца любит. Положите на перекрестке левой рукой, не глядя, и уходите». Старуха пошла, снесла и на второй день снова пришла и встала, не шевелясь. Лес зашумел, вышел леший — небольшой, в сером кафтане, в шляпе, с батогом. Идет и гонит семь коров, видно, у многих отобрал. А пастух ее предупредил: «Стой, не шевелись и не говори, пока не прогонит, а твою он отхлестнет». А она не вытерпела, подумала, ведь прогонит ее корову, и сказала: «Ой, ты, Красулюшка!» Леший обернулся, хлестнул ее веткой и выбил ей глаз, но корову отдал. Когда она пришла домой, знахарь ей сказал: «Не послушалась меня, так ходи весь век кривая. Мог бы хуже — он мог бы тебя всю переломать!»
Лешие бродят по лесу до первых петухов, а потом весь день спят в лесных избушках. День весеннего Юрия (23 апреля) в западных областях России считался также праздником лешего. В этот день ему приносили жертвы, чтобы он оберегал скотину от волков. Летом лешие справляют свадьбы, во время которых в лесу поднимается страшная буря, выворачивающая с корнем деревья и разбрасывающая валежник. Поэтому запрещалось лежать на лесной дороге, чтобы не задавила свадьба лешего. Считалось, что 4 сентября по старому стилю леший ночью выходит на поля, подходит к гумнам, развязывает и раскидывает снопы, поэтому в эту ночь хозяева сторожили свое гумно от лешего, наряжаясь в вывороченный наизнанку тулуп и очертившись магическим кругом. Лешие, как и змеи, уходят на зиму в иной мир, проваливаясь под землю в день св. Ерофея (17 октября ст. ст.). В этот день они перестают бродить по лесу и напоследок вырывают с корнем деревья, роют землю, загоняют зверей по норам. В этот день старались не заходить в лес — считалось, что рискнувший может потерять разум.
Оберегами от лешего служат соль и огонь; магический круг, очерченный осиновой палкой; нож или кочерга; а также лутошка — липовая, очищенная от коры палка. Считалось, что если при встрече с лешим молитва не помогает, необходимо матерно браниться — это одно из самых сильных средств против любой нечистой силы. Леший боится собак-«двоеглазок» (собак, у которых над глазами светлые пятна), которые якобы обладают способностью видеть любую нечистую силу. Чтобы леший не сбил с дороги, нужно идти по лошадиному следу — вместе с лошадью в хлеву обитает и домовой, которого леший не любит и боится.
Водяной
В каждом водоеме — реке, озере, пруду живет свой хозяин, которого обычно называют: водяной, водяник, водяной хозяин, водяной черт, дедушка водянойили же топельник, волосатик.Поверья о водяном широко распространены в богатых водоемами и болотистых Белоруссии и северо-западных районах России, а в засушливых и степных районах Украины почти не известны.
В древнерусских памятниках сведения о водяном, как и о других духах-«хозяевах», весьма скупы: встречаются упоминания о водяных бесах и водяных богах, в которых верят язычники. Откуда взялись поверья о водяных, доподлинно не известно. Однако есть основания считать, что порождены они древними языческими представлениями об утопленниках, которые продолжают доживать в воде свой век. Подобные верования до сих пор встречаются в некоторых местах Полесья [154] . Ну и, конечно, согласно поздней легенде, водяные произошли из тех отпавших от Бога ангелов, которые, будучи низвергнутыми с неба, попали в воду.
154
В украинском Полесье, например, существуют поверья, будто души утопленников выходят по ночам из озера и зовут людей, заманивая их в воду. Представления о том, что водяные происходят из душ утопленников, широко распространены у западных славян и встречаются в западных областях Украины и Белоруссии. У поляков водяной так и называется — topielec, т. е. «утопленник», а у западных украинцев — топельник. Поляки считают, что водяные — это утонувшие или проклятые своей матерью дети, или же плод утонувшей беременной женщины. Подробнее о водяном см.: Левкиевская Е.Е., Усачева В.В.Водяной // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. Т. 1. М., 1995. С. 396–400; Левкиевская Е.Е., Усачева В.В.Полесский водяной на общеславянском фоне // Славянский и балканский фольклор. М., 1995. С. 153–172; Мифологические рассказы… С. 54–57, 144–145; Власова М.Н.Новая Абевега… С. 92–104. Былички о водяном взяты из следующих источников: Мифологические рассказы… С. 54–55; Мифологические рассказы русского населения… С. 49–50; Максимов В.С.Нечистая, неведомая… Т. 1. С. 88–90; Барсов Е.В.Северные сказания о лембоях и удельницах // Известия Общества любителей естествознания, археологии и этнографии. Труды этнографического отдела. Т. 13, кн. 3. 1874. С. 90; Полесский архив Института славяноведения РАН; Материалы этнолингвистической экспедиции в Каргополье фольклорного кабинета РГГУ.
Водяной — это старый плешивый дед с длинной седой бородой и большим брюхом, часто нагой, горбатый, облепленный грязью и тиной, или одетый в красную рубаху. Нередко в поверьях облик водяного напоминал облик утопленника — он появлялся как худой посиневший старик, облепленный речными водорослями.
Водяной, он всегда в воде, а как же! С бородой, да. Говорят, как человек, только зеленый весь.
У него борода, как трава растет, тина та самая. Вот из этой тины борода-то длинная. Волосы большие, тоже из этой тины. Тело такое переливается, как рыбья чешуя, но это не чешуя. Ноги в воде, он опустил ноги…
Моя бабка по речке ходила. Не ночью, а часов так около одиннадцати. Теленка искала. Ну и ног-то не видно, а руки — как у лягушки — четыре пальца. В воде сидит… А он шевелится все. Она не поняла сначала, а потом отошла от речки-то и потом уж вспомнила, что это водяной, надо убегать, а то он утянет в воду или еще что сделает.
В облике водяного не редкость звериные или рыбьи черты — рыбий или коровий хвост, гусиные лапы с перепонками или коровьи копыта, кожа, как у налима, рог на голове. Голова или шапка у водяного, как и у большинства демонов, вытянутая и остроконечная. Полагали, что водяной может оборачиваться кем и чем угодно — женщиной, ребенком, утопленником, господином с тросточкой; может стать невидимым или обернуться рыбой, зверем, птицей, сомом, щукой, карпом, большой черной рыбой или рыбой с крыльями, уткой, гусем, петухом. Водяной мог явиться и бараном, свиньей, черной собакой, кошкой, коровой.
Водяной по-всякому бывает. Высунет голову на сушу и положит. Цветом бывает синий или, как налим, цветной, это летом около Петрова дня, когда жаркие лучи. У него есть два уса только. Он похож на рыбу с хвостом. Снизу у него два крыла.
Водяной живет в омутах, водоворотах, в не замерзающих зимой участках водоемов, на старых пустых водяных мельницах, под мельницами или шлюзами, на дне реки, где у него есть роскошный дворец. Он может показаться ночью на берегу, вблизи глубоких мест, на камнях, мельничных колесах, на мосту. Водяной любит высовываться по пояс из воды, шлепать руками по воде, хлопать в ладоши, хохотать, ржать, как лошадь, кричать выпью, блеять бараном.
Время водяного — полдень, после захода солнца, полночь, а также при луне [155] . Он особенно опасен во время или накануне больших праздников: в ночь на Ивана Купалы, в Троицкую субботу, во время цветения ржи (когда души мертвых находятся на земле), в Ильин день. Поэтому в такие дни, а также перед грозой запрещалось купаться. Но есть в году период — от Крещенья до Пасхи, — когда водяной не может вредить людям. А украинцы рассказывают вот что.
155
Связь водяного с луной и его особая активность в лунные ночи косвенно подтверждает его происхождение из утопленников. Согласно общеславянским верованиям, утопленники выходят из воды в лунные ночи и скитаются по земле до рассвета, пугая людей. Поляки считали, что водяной — это утопленник, оживший под воздействием лунных лучей. В западнославянской традиции водяные-топельцы при свете месяца сушатся на прибрежных камнях или стогах сена, качаются на ветках верб, шьют себе башмаки, расчесывают волосы или «ищутся».
Водяной не все время живет в воде, так как его гоняет Бог: до Крещенья водяной сидит в воде, а потом переходит в лозу, отчего зовется «лозовиком», потом он переходит на сушу, в прибрежную траву и только после Спаса снова попадает в воду.
Белорусы верят, что накануне Крещенья водяной приходит к крестьянам и просит у них сани, чтобы вывезти своих детей из воды перед ее освящением. И вот перед Крещеньем сани и телеги переворачивали вверх ногами, чтобы водяной не мог ими воспользоваться. У русских считалось, что зимой водяной спит на дне реки, просыпается 1 апреля голодным и злым и потому ведет себя очень бурно — ломает лед и мучает рыбу.
В белорусских поверьях водяные бывают разные: тот, кто живет в омуте, зовется омутником, кто в водовороте — вирником(от белорусского вир— «водоворот»), кто в стоячей воде — тихоней. А на Русском Севере считают, что над всеми водяными царствует водяной царь — старик с палицей, который может подниматься к небу в черной туче и творить новые реки и озера. Его называют царь Водяник или Водян царь. Иногда поверья приписывают ему жену — царицу Водяницу или царицу морскую. Впрочем, тут ясности нет: в одних местах считают, что водяной холост и вступает в любовную связь с русалками; в других — что у водяного есть семья и дети, а его жена водяниха, или водяница, уродливая женщина с огромной грудью, происходит из утопленниц или проклятых девушек. Дети водяного — водяненки— забавляются тем, что обрывают сети у рыбаков. Считалось, что если поймать водяненка и вытащить на берег, отец даст за него богатый выкуп рыбой. Свадьбами водяных обычно называли весенние разливы рек, половодья и наводнения, во время которых новобрачные перебирались жить в новый водоем. В легенде, записанной в XIX веке на Русском Севере, объясняется, почему небольшой остров на одном из карельских озер назвали «зыбкой водяного».