Чтение онлайн

Святая преподобная София Суздальская (в миру великая княгиня Соломония Сабурова) почитаема как самая «сильная» местная святая. Покровский монастырь с ее мощами и сейчас посещает много людей. После смерти Соломонии Сабуровой, в иночестве получившей имя София, на ее могиле и у могилы стали замечать необычные явления. Страждущие от болезней, приходившие поклониться бывшей царице-заточеннице, получали исцеление. Некоторым казалось, что она являлась им воочию с «Божьим словом» и вразумлением. Слух об этом быстро распространился по городу и ближайшей округе. Предание об отведении от Покровского монастыря нападения отряда Лисовского в 1609 году хорошо известно всем суздальцам и далеко за пределами города. В Суздале святая София почиталась независимо от времен и эпох. Иконки с ней, а также книжечки с описанием ее жития и чудес были очень популярны еще в начале XX века и имелись чуть ли не в каждой суздальской семье. День памяти преподобной Софии Суздальской ежегодно отмечается в Покровском монастыре 29 (16) декабря. В связанных с ней местных легендах проявляется все та же архаика древней веры в сверхъестественные способности божества. Таковы и вещие (сбывающиеся) сны, в которых святая София Суздальская, являясь нуждающимся в ее помощи, помогает исцелиться или указывает путь к исцелению.

Пострижение Соломонии Сабуровой в монахини. Миниатюра из Лицевого летописного свода. XVI в.

Российская национальная библиотека

С иконой преподобной Софии Суздальской женщины до сих пор ходят к реке Каменке «под угор» или к месту, где Каменка протекает у села Кибол рядом с храмом, чтобы «омыть с иконы груди». По поверью, это помогает исцелению от рака молочной железы. София Суздальская считается покровительницей женского здоровья и избавительницей от женских болезней, о чем записано много свидетельств. К ней также было принято обращаться тем матерям, чей ребенок (подросток или уже взрослый) попал в «недобрые руки» или стал жертвой пагубной зависимости от дурных привычек.

Суздальский Покровский монастырь, основанный в 1364 году, был богатым и представлял собой «лакомый кусок» для завоевателей всех мастей. Дорогие вклады, иконы в золотых и серебряных окладах, унизанные жемчугом и драгоценными камнями, монастырская служебная утварь — все это стремились разграбить при разбойных набегах и нашествиях. Во время Смуты (начало XVII в.), когда городские власти пошли на позорную сделку и Суздаль оккупировали войска пана Лисовского, суздальские монастыри и храмы все равно подверглись грабежу и разорению. Но при первом подступе к стенам Покровского монастыря, как свидетельствует Анания Федоров, поляки не посмели посягнуть на суздальскую женскую обитель и отступили. По легенде, которую он приводит, Лисовскому привиделась София Суздальская в грозном виде. Легенда эта сформировалась непосредственно во время событий в стенах монастыря и жила дальше самостоятельной жизнью за его пределами. Практически каждый взрослый житель Суздаля знал ее в XX веке; знают ее и сейчас. Варианты мало чем отличаются друг от друга. Изменялись, смещаясь, только акценты: например, выделяются (а) испуг и недоумение польского военачальника, который спасовал перед непонятной силой, проявленной явившейся ему Софией Суздальской, а также (б) наказание — внезапно полностью онемевшая рука из-за страха неожиданно умереть от проклятия святой защитницы обители.

Отступив от Покровского монастыря, поляки в тот год надолго обосновались в Спасо-Евфимиевом, разграбив не только саму обитель, но и город и суздальские селения, сжигая деревянные дома и церкви. (К сожалению, вскоре Покровский монастырь не избежал печальной участи, подвергся нападению и разорению. Однако благодаря богатым вкладам и дарениям знатных людей, сделанным после уже после изгнания поляков, к середине XVII века поправил свое состояние.)

Хорошо известная в округе легенда о чуде спасения Покровского монастыря от польских интервентов (XVII в.) в народном представлении в какой-то момент потребовала дополнительного мотивированного объяснения, почему все-таки недруги не тронули обитель (спасение монастыря только святой Софией Суздальской по непонятным причинам представлялось в народной среде уже недостаточным). Устная легенда, записанная в конце XX века, дает новое переосмысление события. Оказывается, сама Богородица помогла святой Софии Суздальской и монашкам соткать за одну ночь покров-невидимку, дав им в руки особенные иглы, точнее превратив в эти иглы снятые, как по волшебству, длинные шпили с вытянутых куполов-маковок соседних церквей. Тут есть явное несоответствие времени постройки фигурирующих в легенде церквей (XVIII в.) и появления архитектурной формы куполов и времени польской интервенции (XVII в.).

Возможно, именно оригинальная форма суздальских купольных маковок с вытянутыми шпилями послужила основой для разработки нового оригинального сюжета, в котором главную роль играет явление Богородицы и сотворенное в Суздале чудо святой заступницы. Четыре варианта (записи 1990–2001 гг.) предания различаются отрывочностью текстов и наличием или отсутствием разработки эпизодов. Ниже приводится пересказ наиболее полного его варианта [122] с использованием отдельных фраз и выражений, заимствованных из разных нарративов.

Легенды о наказании за богохульство или святотатство по отношению к христианским святыням — это рассказы о постигшей обязательной каре того, кто посмел поднять руку на христианские святыни: храм, икону, предмет церковной утвари и т. п. Преступление по отношению к церкви влечет наказание — Божье возмездие. Сюда же входят рассказы о наказании за поругание могил и святых мест — родников и колодцев.

Классическими примерами можно считать легенды о наказании за разрушение храмов. Особенно много такого рода рассказов появилось после кампании по разрушению русских христианских храмов в 20–30-е годы XX века. Поток их не иссякал до конца столетия. Главными действующими лицами стали люди, принимавшие участие в разрушении храмов и разбивании икон и получившие увечья или умершие вскоре или сразу после того, что они сделали. В легендах о наказании явно слышны отголоски мифологических представлений о наказании за нарушение предписанных запретов или «наложенных» духами природы заклятий.

За селом Кидекша, между кладбищем и рекой Нерль (правый берег), находится странный водоем. По крайней мере, так его воспринимали и воспринимают люди преклонного возраста. Водоем расположен на ровном месте, представляет собой небольшое озерко-яму с резко обрывающимся от поверхности земли берегом, отличается круглой формой и, по словам местных жителей, большой глубиной. Из-за этого вода в нем кажется темной и мутной.

Омуток.

Фото автора. ФАБ: СТ

В прежние годы бытовало поверье, что здесь нельзя стирать грязное белье, плеваться и купаться, а то может случиться несчастье с тем, кто это делает. Однажды женщина, пасшая двух своих овец, сняла с головы грязный платок и выстирала его в озерке. А на следующий день у нее отнялись (онемели) руки. Старики называли озерко Омут, Мут, Омуток. Последнее название, по словам кидекшан помоложе, «не такое страшное». Оно смягчает впечатление от самого озерка и историй, связанных с ним. Никто в нем не купался, а детей родители всегда предупреждали, чтобы не приближались к водоему, потому что там водится нечисть: «Не ходи на Омуток, там черт живет» или «Смотри, дядька водян (водяной. — О. Б.) уволокёт на дно» и др. Но дети есть дети, особенно мальчишки. Пошли ватагой к озерку, но встали на расстоянии, а один из них, дразня остальных, подошел к самому краю, присел на берег, спустил ноги в воду и стал плевать туда. И вдруг увидел, как из глубины появилась рука и схватила его за ногу. Он закричал, упал в воду, стал отчаянно барахтаться. Тут подбежали остальные и еле-еле вытащили его. Но паренек, испытав шок, стал заикаться, а на ноге остались вдавленные следы от крупных пальцев. Родители повели мальчика к знахарке в село Ляховицы (на левой стороне реки Нерль по дороге на г. Ковров), и та, называя озерко Мут-Муток, рассказала, что оно непростое: на нем лежит заклятие и плевать в воду нельзя. Однако, чтобы вылечить паренька от заикания и страха, придется все-таки принести кружку той самой озерной воды. Если сбрызнуть мальчика наговоренной водой из Мутка-Омутка, все пройдет и он получит прощение. Воду надо набирать, предварительно испросив разрешения, обращаясь непосредственно к воде, поклониться и помолиться. При этом следует принести жертву — «отдать» Мутку-Омутку каплю своей крови из пальца с особыми словами и тогда уже зачерпнуть воды. Идти надо близкому родственнику. Мать мальчика сделала все, как ее научила знахарка, и принесла на другой день воды, с помощью которой знахарка вылечила ребенка.

С этим же водоемом связана старая легенда о святом источнике и наказании за святотатство над ним. Именно она объясняет происхождение Омутка, Омута, Мута. Когда-то давно на этом месте был святой источник, не замерзающий даже зимой, к нему приходили за исцелением. Вода обладала необыкновенными свойствами и помогала при тяжелых заболеваниях и различных психоневрологических расстройствах. В благодарность выздоровевшие приносили иконки и оставляли их у источника. Вскоре возвели маленькую, в человеческий рост, часовню. Но когда «ляхско [123] разорение во всей Суздальской земле» достигло ближайших селений, враги узнали об источнике и часовеньке со множеством икон. Они пришли к источнику и стали «саблями рубить, кинжалами резать» иконы, плевать и испражняться в воду. И тут произошло чудо: земля разверзлась, источник превратился в бурный поток и поглотил святотатцев, утопив их в образовавшейся глубокой яме.