Миметика глупости
Шрифт:
Весьма вероятно, что первоначально человек испытывал не слишком большую потребность в мировоззрении. Вас очень волнуют проблемы космологии, если только это не Ваша специальность? Мы все сосредоточены на повседневных проблемах, нас мало занимают астрономия, физика, химия, математика, равно как и философия с психологией и прочими науками. Практически со сто процентной уверенностью можно сказать, что мы не отличаемся здесь от древних людей. Они были в первую очередь заинтересованы поисками съестного и тем, чем заняться в свободное от охоты и собирательства время, поскольку, как выяснилось, охотой и собирательством они занимались максимально пять часов в день.
Мировоззрение хадза является единственным сохранившимся до наших дней неформидным (от латинского formido - страх, боязнь) мировоззрением, как и сами хадза являются едва ли не единственным сохранившимся до наших дней племенем, живущим охотой и собирательством. Их мировоззрение достаточно просто, в нём отсутствуют какие-либо божества, нет тотемов, предки не почитаются. Существует серия рассказов о трикстерах, и это, пожалуй, всё. Больше им для нормальной жизни и не требуется.
Вероятно, подобное мировоззрение имели бы все люди, если бы человечество не преследовали на протяжении всей его истории всеразличные катастрофы. При этом хадза очень повезло с местожительством — судя по всему, все катастрофы, от которых страдало человечество, обошли их стороной, в равной степени они не были осведомлены о падении Тунгусского метеорита.
Людям, живущим в других местах планеты, повезло меньше и их в большей или меньшей степени преследовали природные катаклизмы. Эти катаклизмы грозили самому существованию человека и, самое неприятное, заставляли его делать самую неприятную и трудную работу из всех — думать. В нормальной повседневной жизни современный человек думает крайне редко, в основном он следует тем или иным мимам или имам. У нас нет оснований предполагать, что собиратели или охотниками были большими мыслителями. Как строился (строится) день человека, независимо от того, жил он многие тысячелетия назад или сегодня? Проснулся, совершил утренний туалет — нарвал свежих листьев для набедренной повязки (принял душ, побрился, нанёс косметику, оделся), пошёл и добыл для семьи бабуина (проторчал восемь часов на работе, затем купил в магазине замороженный обед), затем посидел возле костра, рассказал об охоте на бабуина и лёг спать (посмотрел телевизор, рассказал о конфликте с сослуживцем и лёг спать). На следующий день повторяется всё тоже самое, с той лишь разницей, что сегодня охотились на мелких грызунов (купил на ужин горячих пирожков). Зачем в такой ситуации думать, да и о чём?
Однако досадливые катаклизмы, происходившие в прошлом, принуждали обдумать, что же такое вокруг происходит и как выживать во всём этом, принуждали творить новые мимы. До нашего времени дожил только созданный в ту пору мим почитания предков — первый из формидных мимов, определяющий поведение людей в ситуации ужаса. Этот мимкомлекс встречается почти повсеместно на планете, его нет только у хадза — до недавнего времени они и покойников не хоронили, оставляли просто лежать на земле. У них отсутствует потребность «задабривания» предков, которые должны в благодарность за жертвоприношения, отводить все напасти. В чистом виде мим почитания предков сохранился у незначительного количества племён, но в редуцированном практически у всех народов. Даже атеисты ставят памятники умершим и посещают кладбища в поминальные дни.
Мим почитания предков предписывает людям определённые образцы поведения, следование которым должно предотвратить кошмар и ужас катастроф. Эти образцы поведения — ритуалы. Один из самых важных ритуалов любого формидного мировоззрения — жертвоприношение. В принципе, совершенно неважно, в каком виде совершается жертвоприношение, хотя, наверное, приносимые в жертву люди предпочли бы, чтобы их заменили овцами или козами, а эти животные ратовали бы за жертву овощами или фруктами, в крайнем случае — деньгами.
Жертвы могут быть не только материальными. В авраамических религиях очень распространены жертвы в виде истязаний, моральных или физических, себя или других. Справедливости ради следует указать, что к самоистязаниям были склонны не только древние семиты, индоевропейцы не отставали от них в этом благородном деле. Возьмём, к примеру, древних греков, придумавших очень эффективный способ приложения физических пыток к самому себе — спорт. Миллионы людей и по сию пору ежедневно истязают себя в надежде получить в конечном результате гипертрофированные мышцы.
По недошедшей до нас причине древние греки верили, что люди с ненормально развитыми мускулами угодны богам. Многие разделяют это извращённое представление. Вместе с тем, в «нормальном» состоянии ни один человек никогда не походил на атлета, что доказывают фотографии представителей «диких» народов, сделанные европейскими исследователями во времена «открытия» этих племён. При всём при том эти аборигены были способны по нескольку дней преследовать на охоте животных, преодолевая при этом огромные расстояния, поднимать или переносить значительные тяжести.
Весьма вероятно, что древние греки с ужасом и благоговением рассматривали деформированные тела атлетов и уважали их за способность к таким огромным жертвам во имя богов. С довольно большой уверенностью можно сказать, что в древней Японии происходило то же самое, только там идеалом уродования тела в угоду богам были борцы сумо. Хотя мы все считаем, что основы европейской культуры были заложены в Древней Греции, хотя мы с удовольствием разглядываем спортсменов, в реальной жизни мы ближе к японскому идеалу служения богам, к борцам сумо...
В ритуале (миме) жертвоприношения заложен очень важный для выживания формидных мировоззренческих мимов принцип. Это принцип перекладывания ответственности за действенность жертвоприношений на жертвоприносящего: если предки, тотем или бог (боги) не исполнили просьбу, то жертва была чересчур мала, приносилась «не от души», вера в бога (богов) была недостаточна. Без подобного механизма любое формидное мировоззрение быстро бы сошло на нет (в «народной» психологии этот принцип определяется как «сам дурак»).
Параллельно развивались техники, помогавшие общаться с предками. Человек осваивал окружающую его флору и вскоре обнаружил особые растения, «способствовавшие» установлению контакта с умершими: мак, марихуана, перебродивший виноградный сок, мухомор, пейотль и т. д. Надо признать, что все эти растения до сих пор ценятся некоторыми потомками их первооткрывателей.
Были также открыты техники, позволявшие достигать состояния транса без помощи ботаники, путём ритмических подпрыгиваний, песнопений, самоистязания, многодневной диеты, сидения в тёмной пещере, полового воздержания или напротив, посредством оргий — люди, как всегда, были очень изобретательны. Многие из этих техник применяются до сих пор.
Важнейшую роль в возникновение и эволюции формидных мировоззрений играла география. Если племени везло, как хадза, и катаклизмы обходили его стороной, то потребности в подобных мировоззрениях у него не возникало. Если в месте проживания людей природных катастроф было сравнительно немного, то всё ограничивалось почитанием предков. Если же катастроф было несколько больше, то возникал тотемизм. Если же с географией не везло вообще, как, похоже народам, проживавшим на территории древнейших государств, то мировоззрение принимало форму религии.