Чтение онлайн

Согласно предложенной Стеччини (1971) интерпретации геодезических знаний древних египтян, а также судя по его анализу Великой пирамиды, свидетельствам древних авторов и расчетам, почерпнутым в комментариях Агафархида к плану Великой пирамиды, периметр основания Великой пирамиды был выбран с таким расчетом, чтобы составлять ровно половину 1 минуты длины экватора. 1 минута, по вычислениям древних египтян, составляла 351б локтей.

Таким образом, периметр Великой пирамиды должен был составлять 1758 локтей, а длина одной ее стороны - в среднем 439,5 локтя. Древние египтяне проявляли интерес к широте, а не долготе; именно поэтому они хотели выяснить длину и форму меридиана север - юг от экватора до северного полюса, или, говоря более обобщенно, природой и строением большой окружности, описывающей форму Земли и определяющей ее диаметр на полюсах.

Если периметр Великой пирамиды описывает или содержит единицу измерения большой окружности, проходящей через полюса Земли, а число тс реально учтено в Великой пирамиде, тогда высота Великой пирамиды действительно является мерой радиуса на полюсе и, таким образом, диаметра (2 радиуса равны диаметру) Земли. Древнеегипетская оценка длины 1 минуты широты на экваторе = 3516 локтей (= 1842,905 м) поразительно близка к современным ее расчетам, по которым она равна 1842 м.

Большая окружность, проходящая через полюсы, не является идеальным кругом. На полюсах имеет место небольшая приплюснутость. Согласно данным Стеччини, обследовавшего Великую пирамиду, ее высота вместе с гипотетической вершиной составляла 279,53 локтя. Таким образом, по мнению Стеччини, древние египтяне не только знали о приплюснутости Земли на полюсах и ее конкретной величине в градусах, но и заложили эту информацию в планировку и параметры Великой пирамиды. Стеччини считает, что первоначально высота Великой пирамиды должна была составлять 280 локтей в точке вершины, но впоследствии она была скорректирована и уменьшена до 279,5 локтя, что отражает приплюснутость Земли на полюсах и ее реальную величину (которая весьма мала и в новое время, вплоть до XVIII века, не воспроизводилась на картах и глобусах, хотя Исаак Ньютон еще в конце XVII века предсказал приплюснутость на полюсах).

Хавасс («Уточнение данных Петри», 1990) пишет, что первоначальное название Великой пирамиды - «Горизонт Хуфу» или, по другой версии, «Хуфу принадлежит небу», а это, по мнению Хавас-са, может указывать на то, что Хуфу отождествлялся с Ра, богом солнца, которое каждое утро поднималось над горизонтом и занимало свое место на небе. По мнению Почана, древнее название Великой пирамиды звучало как «Ахет Хуфу» («Сияющий горизонт Хуфу»). Почан (1971) утверждает, что Великая пирамида служила одновременно и усыпальницей Хеопса (Хуфу), и храмом бога солнца Хнума. Адаме (1895) говорит, что древние египтяне называли Великую пирамиду «Хут» («Светочи»). Льюис (1980) считает, что древнеегипетское название Великой пирамиды звучало как «Хути» («Светочи»).

Адамc и Холл (2003) указывают, что название Великой пирамиды означало «Дом сокровенной тайны». Бэйнс и Малек (1980) приводят другое название - «Пирамида, место восхода и заката солнца» (это название соответствует той же самой иероглифической надписи, которую Почан перевел как «Сияющий горизонт»). Согласно Бэйнсу и Малеку, вторая пирамида на плато в Гизе (пирамида Хефрена или Хафре) была известна древним египтянам как «Великая пирамида», а третья (пирамида Менкаура) - «Божественная пирамида» («Божественный Менкаур»). По данным Почана (1971), вторая и третья пирамиды в Гизе носили названия соответственно «Великий Хафре» и «Божественный Менкаур». Уэйк (1882) пишет: «Судя по надписям, пирамида, видимо, именовалась «Великий храм Шофо [150] », и в ее святилище одно время совершались ритуалы в честь этого царя».

Античные историки Геродот (V в. до н.э.) и Диодор (I в. н.э.) единодушно атрибутируют Великую пирамиду фараону, известному в наше время под именем Хуфу (Хеопс). Гриве (1704) приписывал возведение Великой пирамиды Хеопсу или Хеммису, строительство второй пирамиды в Гизе - Хефрену или Хабрису, а возведение третьей - Микерину. Гриве полагал, что этих трех фараонов следует отнести к XX династии, и вычислил, что начало правления Хеопса следует датировать 1266 годом «до рождения Господа нашего» [151] . Со времен Гривса подавляющее большинство археологов связывают возведение Великой пирамиды с именем Хуфу.

Часто можно слышать (например, Де Сальво, 2003, Фикс, 1978), что единственным известным изображением Хуфу является миниатюрная [152] статуэтка из слоновой кости, найденная Петри в 1909 году в храме в Абидосе и сегодня находящаяся в экспозиции в Египетском музее в Каире. Однако это не совсем верно, поскольку стилизованное изображение Хуфу высечено на скальном утесе в Вади-Магара, что на Синае (Лепре, 1990; Петри, 1906; Петри, в частности, пишет, что недавно участок, где находились изваяния Хуфу, был уничтожен современными шахтерами, и подчеркивает: «Мы спасли обломок [153] , запечатлевший лицо царя [154] »).

Статуэтка-портрет Хуфу. Слоновая кость.

Кроме того, предполагается, что лицо Большого Сфинкса в Гизе также является изображением Хуфу (Штадельманн, 2000), что отчасти объясняется несомненным сходством между Большим Сфинксом и статуэткой из слоновой кости. Возвращаясь к статуэтке из Абидоса, эль-Махди (2003) пишет: «Что касается самого Хуфу, то сохранилось одно-единственное его изображение в образе фараона. На этой крошечной статуэтке из слоновой кости... сохранилось его имя, хотя в последнее время даже это берут под сомнение». Исследовательница приводит фото статуэтки, подпись под которым гласит: «Эта крошечная статуэтка - единственное сохранившееся изображение Хеопса, хотя некоторые специалисты оспаривают его аутентичность». Так как же выглядел Хуфу? Эль-Махди пишет: «На изображениях Снофру и его сына, Хеопса, их лица относятся к африканскому типу». То же самое, по-видимому, относится и к другим родственникам Хуфу, таким как его брат Рахотеп.

Лепре (1990) перечисляет следующие имена фараона, известного в наши дни как Хеопс или Хуфу: Меферу («Могучий» - так называемый «титул Сокола» и «титул Сокола и Кобры»), Хуфу («Он охраняет» - так называемый «титул Сета или нубийского Сокола» и «титул Тростника и Шершня»), Хембрес, Хемистист, Хеммис, Хеоп, Хеопс, Комаст, Хембрес, Кеоп, Хеуф, Хнем-Хеуф, Хнум-Хеуф, Хнум-Хуф, Хуф, Хуфу, Хуфуи, Хуфвэй, Куф, Куфу, Нем-Шуфу, Нох-Суфис, Саоф, Саофис, Сен-Суфис, Шофо, Шуфу, Шуре, Сорис, Суф, Суфис, Сурид, Ксуфу. Почан (1978) добавляет к этому перечню имена Саурид и

Хоуфоу. Бонвик (1877) упоминает имена Ксеопос, Хоуфу, Сойуф, Соуфис и Шуфоу, Льюис (1980) называет также имена Хупфу и Сао-фиа. В литературе встречаются и другие варианты и транскрипции его имени. Бонвик (1877) писал: «Эратосфен упоминает о царе по имени Саофис, то есть «обильный волосами»; дело в том, что по-коптски шу означает много, обилие, а фу - волосы. Кроме того, Бонвик, ссылаясь на Глиддона, упоминает о гробнице некоего «Эймея, верховного жреца построек царя Шуфу», найденной поблизости от Великой пирамиды, и высказывает предположение, что этот Эймей, возможно, был архитектором и строителем Великой пирамиды.

По свидетельствам Геродота и Диодора Сицилийского, Хуфу правил 50 лет, однако Манефон писал, что «Суфис правил 68 лет. Он построил Великую пирамиду. Его также называют Пеопт».

Согласно Почану, полное имя Хуфу, с титулом «Хрв» под ним, насколько можно судить по надписям в так называемых Разгрузочных камерах, а также по посвятительным надписям в Вади-Магара на Синае, звучало как «Хрв-Хнум-Хуфу» (что означает «Всевышний» - «Хнум охраняет меня»). Упрощенный картуш, по которому обычно транслитерируется его имя, читается просто «Хуфуи» («Он охраняет меня»). Почан также полагает, что IV династия возникла в Верхнем Египте и ассоциировалась с богом солнца с головой барана, почитавшимся в Элефантине и известным как Хнум (в эпоху Нового царства отождествлявшийся с Ра и Амоном).

Далее к северу в Египте, в окрестностях Мемфиса и Гелиополя (в районе плато в Гизе), бог Хнум считался чужаком среди исконных местных богов, так что имя фараона было несколько сокращено и звучало менее агрессивно, означая всего лишь «Он охраняет меня», так что указание «Он» могло быть отнесено к любому из богов. Почан предполагает, что имена Саурид, Сурид и Сорис иногда употреблялись в отношении Хуфу и были производными от древнеегипетского «Сри» («баран»), поскольку бог Хнум изображался с головой барана.