Чтение онлайн

Второе. Потому что в самонадеянном поиске «мага-толтека» отсутствует лидер, учитель, нагваль! Только нагваль способен выражать в полной мере Намерение, Дух и погрузить, ввести начинающего в столь сложный, рискованный, смертельноопасный энергопоток (в религиозном потоке сознания отражать Дух способен каждый обычный человек!). Цитаты:

«Нагваль — это мужчина или женщина с экстраординарной энергией; это учитель… Благодаря необычайной энергии Нагвали являются посредниками. Их энергия позволяет им получать знание прямо из источника, из намерения и передавать его своим товарищам. Нагвали способны предоставлять то, что маги называют “минимальным шансом»”: осознание человеком связи с намерением».

«Принять то, что Нагваль является единственным существом, способным наделить несгибаемым намерением — это самое трудное в ученичестве магов».

«Итак, первое, что испытывает ученик магии — это сдвиг его уровня осознания, сдвиг вызванный простым присутствием Нагваля».

«Присутствие Нагваля достаточно, чтобы сместилась точка сборки» (из кн. 8, Введения, с. 11, гл. 2, с. 52, гл.4, с. 119, гл.5, с. 156).

«— Дон Хуан, я вполне отдаю себе отчёт в том, какой огромный объём знаний необходим для того, чтобы видеть. Это — не просто вопрос наличия энергии.

— Это есть вопрос наличия энергии. Самое сложное — убедить себя в том, что это возможно. А для этого необходимо верить нагвалю…

Говоря о необходимости верить нагвалю, дон Хуан, несомненно, был прав. На начальных стадиях моей тринадцатилетней работы с ним мне труднее всего было принять его мир и его как личность. Ибо это предполагало безраздельную веру и безоговорочное принятие его как нагваля.

Роль дона Хуана в магическом мире в полной мере описывалась его статусом среди таких же магов, как он. Они звали его нагвалем. Мне в своё время объяснили, что этим понятием обозначается человек — мужчина или женщина — обладающий энергетической конфигурацией особого типа, которую видящий воспринимает как двойной светящийся шар. Видящие считают, что когда такой человек вступает в магический мир, его избыточная энергия превращается в мерило силы и способности к лидерству. Нагваль, таким образом, является естественным лидером, его призвание — возглавить группу магов.

Поначалу мысль о таком доверии к дону Хуану выводила меня из равновесия, будучи противоестественным. Когда я сообщил ему об этом, он успокоил меня, сказав, что для него проблема доверия к учителю стояла не менее остро.

— Как-то я сказал своему учителю в точности тоже самое, что ты мне, — сказал дон Хуан. — Он ответил, что без веры в нагваля не может быть избавление от всего того, чем захламлена наша жизнь, и потому не может быть освобождения. Без сомнения, он был прав.

Я ещё раз выразил своё принципиальное несогласие. Я рассказал ему, что меня воспитывали в гнетущей обстановке религиозного фанатизма, и что это очень плохо на мне отразилось. Его же утверждение, равно как и утверждение его учителя, напоминали мне о догматах смирения и покорности, которыми я был сыт по горло с детства.

— Твои слова о нагвале звучат как догмат символа веры, — сказал я ему.

— Ты можешь верить во что угодно, — возразил он. — Но факт остается фактом: нет игры без нагваля. Я это знаю и я это говорю, также, как и все нагвали до меня. Но как и я, они говорили это вовсе не из чувства собственной важности. И когда говорится, что без нагваля не может быть пути, подразумевается лишь одно: нагваль — человек особый, потому что он лучше кого бы то ни было способен отражать абстрактное, дух. Но и только. Все мы связаны с духом напрямую, и лишь опосредованно — с человеком, который приносит нам послание духа.

Я научился безоговорочно доверять дону Хуану как нагвалю. Как он говорил, это принесло мне чувство огромного облегчения и способность принять всё то, чему он меня учил» (из кн. 9, гл. 1, с. 27–28).

Да, учитель необходим в КАЖДОЙ эзотерической традиции — только он может погрузить (ученика) в соответствующий поток сознания. Вне учителя — нет пути! Заниматься по книгам и, тем более, самостоятельно практиковать магию (да ещё при этом представлять себе, что куда-то движешься и что-то достигаешь!) — это большая глупость на грани безумия!

И третье — не менее существенное, а, пожалуй, в данном случае и самое главное. Магией заниматься может далеко не каждый желающий, а только «избранный» (в худшем смысле этого слова) — человек от природы высокоэнергетичный, выносливый. Цитаты:

«Только дырявый горшок может пытаться стать человеком знания…

— Но я уверен, что найдётся масса людей, которые с радостью захотят учиться, — сказал я.

— Да, но эти не в счёт. Обычно они уже с трещиной. Как пересохшая бутыль из тыквы, которая с виду в порядке, но начинает течь, как только в неё наливают воду и появляется давление» (из кн. 2, гл. 2, с. 200–201).

«Он (дон Хуан) напомнил мне, что повторял неоднократно: добровольцев не принимают в мир магии…» (из кн. 8, гл. 2, с. 52).

Вспомним и то, как маги отряда дона Хуана буквально «выискивали», длительно и напряжённо, людей исключительных, с повышенной энергетикой, чтобы вовлечь в свой магический мир…

Именно так. Исходя из позиции и сравнения дона Хуана, Алексей Петрович Ксендзюк, энергетически, — это «треснувшая бутыль», «горшок» и для магии не пригоден! Чтобы двигаться по настоящим «вратам сновидений» в настоящем магическом энергопотоке, надо быть изначально, природно (!) энергетически близким к нагвалю.

Да! Магия за всю историю человечества (!) никогда не предназначалась для масс! И какими иллюзиями Вы бы себя не тешили, перечисленные факторы являются необходимыми предпосылками и условиями для занятий практическим нагуализмом. Обычный человек ничего не получит от пути магии!

Наш же «славянский толтек» вообще мало что смыслит в «эзотерическом» — нет опыта, «не дано» (!):

«Суть нагуализма, “очищенная” от заманчивых и впечатляющих декораций дон-хуановской традиции, по природе своей не является окукультизмом. В ней нет ничего “тайного”, в ней нет “избранных“, и уж тем более нет “Высших Сил”. В ней нет “экзотерического” и “эзотерического”, нет обрядов посвящения — толтекская традиция обращена ко всем и не стремится создавать закрытые общества и ордена. В этом смысле нагуализм не более “оккультная” наука, чем аутотренинг Шульца или аналитическая психология Юнга» [122] .

Это не «эзотерика», не «мистика», не «Тайна».

Но и это ещё не всё! От себя, через призму религиозных эзотерических знаний — четвёртое! — добавим не менее значимое. Практиковать чёрную магию, деградировать до состояния зверя в духовном обличье совсем не легко, а во многих случаях и невозможно. Это, по всем духовным законам, и должно быть невыгодным, неэффективным, тупиковым, бесплодным! Это в лучшем случае безвыходный лабиринт.

Именно все эти пункты и явились решающими в «неудачах» писателя и «несоответствии» (его опыта) с эзотерикой избранной им толтекской традиции.

Именно в связи со всем этим мы вправе сделать следующий вывод: вся практика нашего «мага» — надуманная, воображаемая, «ненастоящая»! Хотите ещё один конкретный пример? Пожалуйста!..

Вообще больное, разыгравшееся воображение «мага-сновидящего» Ксендзюка, зачастую, толкает его нести всякий вздор, околесицу даже только в рамках магии Кастанеды. Так, например, он неоднократно утверждает, что его ТС (точка сборки) покидает энергококон:

«Для меня “движение” точки сборки — более удобная практика, поскольку здесь я лучше чувствую тело сновидения и соответственно могу с большим успехом работать над его уплотнением…