Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
В ипостаси “беса”, “демона” они действуют грубо — атакуют, пытаются запугать, наносят травмы энергетическому телу, угрожают захватить в плен и даже уничтожить. Вот и вся разница между ангелами и бесами (какая же духовная наивность и буквально детский инфантилизм! — от Т. С.). Иногда (по утверждениям отдельных сновидящих) они захватывают в плен и пытаются что-то имплантировать в полость рта (нёбо) или в голову. Могут выступать в роли “инкубов” или “суккубов”, имитировать сексуальный контакт в сновидении и использовать для своих целей высокоэнергетичный у каждого человека «канал промежности». Конечно, это фокусы нашего тоналя, пытающегося через данную систему образов сообщить сознанию, что имело место «вторжение» в самые уязвимые и энергетически важные зоны тела. Так или иначе, ангелы и демоны — просто “ловушки”. Их цель — обесточить, парализовать практика и выкачать из него все силы» [119] .
119
Из подраздела «Ангелы» и «бесы».
Энергетическая реальность различных негативных сущностей перемешивается в восприятии Алексея Петровича с подсознательными, архетипичными проекциями:
«Более всего мне запомнились встречи и беседы с неким субъектом, которого назвал про себя “старым китайцем”, потому что он был немолодым, невысоким, имел желтоватую кожу. Например, он говорил мне: “Ты хитрый” или “Ты жадный” — намекая на то, как я обращаюсь с известным мне знанием. То рассказывал, как надо себя вести в определённых ситуациях, всегда указывая на подлинные, по его мнению, причины моих действий наяву, — хотя я даже в сновидении не мог согласиться с его толкованием моих мотивов. Так или иначе, “старый китаец” почти всегда выводил из равновесия, заставлял думать и сомневаться. Казалось, он контролировал мою осознанность, в результате чего я ни разу не смог задать ему простой и очевидный вопрос: “А ты, собственно, кто такой?” (это напоминает препирательства «Шуры Балаганова» и «Паниковского» у Ильфа и Петрова — «а ты кто такой?» — от Т. С.) Из всех сущностей-“провокаторов” он — единственный, о ком я не могу однозначно сказать, был ли он энергетическим паразитом. Остаётся пожелать вам (и себе) высокой бдительности и наблюдательности при столь странных контактах» [120] .
120
Из подраздела «Учителя» и «собеседники».
И всё же речь идёт не только об «архетипах». Путь чёрной магии — это активация всей энергетической грязи, нечисти, какую только сновидец может к себе притянуть вне работы с духовным сердцем; что в итоге есть глупость, безумие и разрушение по собственной воле:
«В абсолютном же большинстве случаев так называемые союзники, неорганические существа и прочая живность имеют паразитическую природу».
«…Об этом типе существ (структур или потоков неорганической энергии во втором внимании) надо сказать специально. Именно “провокаторы” — наиболее агрессивные и потому опасные в психоэнергетическом отношении объекты. Если другие типы сущностей либо безразличны к человеку, либо их можно контролировать, если сновидец безупречен и добился качественного оформления тела сновидения, то энергоинформационная агрессия “провокаторов” бывает настолько явной и бесцеремонной, что напоминает поведение атакующего хищника. Контакт с подобными существами становится серьезной проблемой для практика. Они навязчивы, они пытаются вами манипулировать, они вызывают наиболее яркие и регулярно повторяющиеся восприятия. Думаю, именно эти создания породили вокруг себя целую мифологию, описывающую легионы духов и иных сверхъестественных существ».
А БЕЗВЫХОДНО «вариться» в «бульоне» всей этой мелкой чертовщины или бесовщины так называемый «путь Сновидения» предписывает всю жизнь!
«Как я уже сказал, мой опыт убедил меня в том, что все эти союзники, лазутчики, демоны, ангелы или монстры — энергетические паразиты.
Часть из них к тому же является “провокаторами” конкретных смещений точки сборки: они активно притягивают наше восприятие в свою область, где им удобнее с нами “работать”. Именно этот агрессивный и навязчивый тип существ чаще других заставляет сновидца переживать специфические вибрации, рёв и грохот — что является субъективным отражением негармоничного и резкого смещения точки сборки, вызванного приближением “провокатора”.
Многие практики, столкнувшись с подобными сущностями, замечают, что они словно “запоминают” нас и потом пытаются вступать в контакт снова и снова. Этим самым неорганические существа указывают на то, что в нашей защите есть “прореха” и они её обнаружили» [121] .
К сожалению, игры в магию не всегда бывают только забавой и «игрой подсознания», тем не менее нам, с нашим читателем, следует закругляться с этим игровым туром и открыть главный секрет «сновидящего»…
121
Из части «Третий Порог. Сила сновидения», подразделов «Предметы силы и другие объекты в сновидении» и «Неорганические сущности — провокаторы смещения точки сборки».
Прежде всего напрашивается вывод:
Алексей Ксендзюк не способен к объективному, непредвзятому, исследовательскому анализу учения нагуализма и выявлению его СТРУКТУРЫ, а равно — к критической самооценке. Духовный инфантилизм и ментально-психическая неадекватность не позволяют ему ставить простые вопросы и находить на них уже готовые, имеющиеся ответы — даже только в рамках магии Кастанеды. И в том числе по поводу собственных духовных проблем:
«Почему у меня не получается “развиваться”, обнаруживать и последовательно проходить энергопороги так, как это предписывает толтекская традиция?»
«Отчего мой опыт “сновидения” не соответствует опыту настоящего мага?»
На эти вопросы давно ответил сам дон Хуан. Мы вынуждены разбить «зеркало саморефлексии» Алексея Петровича известными положениями и разъяснениями «почему?»…
ГЛАВА 7. МИСТИФИКАЦИЯ А. КСЕНДЗЮКА: РАЗОБЛАЧЕНИЕ «СНОВИДЯЩЕГО»!
Вот что дон Хуан отвечает на вопрос: «Почему опыт “сновидения” А. Ксендзюка не соответствует толтекской традиции и, по сути, не является “развитием?»:
Первое. Потому что главное в любой эзотерической традиции — Дух (Дух учения, влиятельный дух — «хозяин» и «организатор» определённых трансперсональных энерготрансляций, дух «эгрегора», но это Дух Магии, но не Религии) — «Без Духа нет игры!». Цитаты из описания Кастанеды:
«Ученика касается дух, и его точка сборки сдвигается».
— Но кто же тогда сдвигает точку сборки, дон Хуан? — спросил я.
— Это делает дух, — ответил он тоном человека, готового потерять терпение».
— Никто ничего не решает, — ответил он (дон Хуан) — дух или решает это за нас, или нет» (из кн. 8, гл. 4, с. 120, гл. 5, с. 156, гл. 6, с. 214).
«— Будем ли мы с ней (женщиной-магом Флориндой) продолжать мою практику сновидения?
— Этого не знаю ни я, ни она. Всё зависит от духа. Реального игрока. Мы не играем сами по себе. Мы просто пешки в его руках. Следуя предначертаниям духа, я должен сказать тебе, что представляют из себя четвёртые врата сновидения, хотя направлять тебя я больше не смогу» (из кн. 9, гл. 11, с. 251–252).
Очевидно, что не «Дух» ведёт Алексея Петровича Ксендзюка в его бессистемном и путаном поиске, по крайней мере, не Дух толтеков, а дух собственной духовной наживы, алчности, одержимости и самомнения. Это также дух нетерпения, тщеславия, ЧСВ и невероятной гордыни. На уровне самых первых врат сновидений «славянский толтек» с присущей в таких случаях экзальтированной ослеплённостью, с самоупоением и чувством собственной исключительности утверждает, что у него уже есть «дубль» и он — «видящий»…
Оцените и прочие непомерные притязания доморощенного, игрушечного «толтека» — одна из его первых книг называлась «После Кастанеды. Дальнейшее исследование». Едва только научившись намеренно «рассматривать свои руки во сне», он уже стал претендовать на то, что в своих «исследованиях» ушёл дальше самого Кастанеды…
А гигантское ЧСВ «мага-самоучки» в таких случаях всегда ведёт к неадекватности, к неспособности увидеть реальную ситуацию, отношения. Так, А. Ксендзюк периодически критикует Кастанеду, не согласен с ним по некоторым вопросам, тот будто бы не прав в том-то, исказил то-то. Но взгляните на несуразность подобной «критики». К. Кастанеда — нагваль, он отмечен Духом (магии) и проходил своё обучение у настоящего мага-мастера. Кастанеда пребывал в настоящем энергопотоке и стал наследником подлинных тайных знаний в эзотерическом приёмо-передающем звене и т. д. А тот, кто с ним «не согласен» — только много «читал»… — самого Кастанеду! Смеяться над невменяемостью Алексея Петровича — разрешается!