Чтение онлайн

к другу земельных участков имели обыкновение собираться во время трех календарных

праздников в некоей главной точке, символизирующей центр, устраивать там игры ипеть

песни

Пять не самое важное число в кельтской традиции, но, тем не менее, оно фигурирует во

многих значительных контекстах. Так, в Ирландии было пять основных дорог и пять

знаменитых заезжих домов. В Законах традиционно было выделено пять разделов, и для

королей каждой из четырех областей существовало пять запретов (у короля Тары их было

семь). Число пять было значимым и для саг Цикла Финна, и для фей. Так, сам Финн

считался одним из пяти мастеров каждого ремесла и каждого искусства, и убит он был

«пятью сыновьями Ургрена», каждый из которых «вонзил свое копье в царственного

вождя фениев» О таком преобразовании группы из пяти человек в качественно новую

единицу говорит в «Похищении» эпизод с отрядом гайлеойленов, чья верность Коннахту

вызвала подозрение у королевы Медб. По ее приказу отряд был расформирован и все

гайлеоилены распределены среди основного войска таким образом, «чтобы пятеро из них

не сходились в одном месте». В сагах мы часто встречаем мифических персонажей,

одетых в пятислойные плащи, а на щите Кухулина вырезано пять кругов, что особенно

интересно, если вспомнить, что знаменитый щит Ахиллеса состоял из пяти слоев и что

щиты, символизирующие космос, были широко распространены в иконографии Древнего

мира. Когда во время болезни Кухулина к нему приходит его супруга Этне и вместе с ней

три уладских героя, они становятся вокруг больного так, чтоФергус оказывается между

ним и стеной, Конал Кернах — между ним и опорой кровати, Лугайд Реодерг — между

ним и изголовьем, а Этне — между ним и изножьем, сам же Кухулин, таким образом,

лежит в центре

Группы (или «семьи») из пяти знаков составляют и основу тайного алфавита древней

Ирландии, называемого «ogam». Первые три группы пятерок передают различные

согласные звуки, а четвертая — гласные. Пятая группа представляет собой

дополнительную «семью» и, согласно средневековым трактатам, обозначает дифтонги. В

древнеирландских текстах есть упоминания о том, что огам служил для передачи тайных

послании, а также для гаданий. При этом обыкновенно использовались четыре круглые

палочки или одна палочка с четырьмя гранями. Ж Вандриес отмечает, что для системы

кельтских числительных необычайно важным было именно число двадцать. Так же

обстоит и у ряда народов Индии. Пять добавочных знаков в огамическом алфавите

(forfeda) считаются последующим вторичным дополнением, равно как и пятая область.

Даже по своему внешнему виду знаки пятой «семьи» значительно отличались от знаков

исконных «семей».

Можно ли рассматривать как случайность тот факт, что все знаки в пятой группе

построены при помощи креста (единичного, двойного или четвертного), ромба, круга

или спирали, т. е. символов центра?

В одном средневековом трактате о языке говорится, что есть «пять слов, составляющих

вздох поэта». «И если дан нам дифирамб или стих с метрическим размером, как мы его

измерим? Ведь в нем нет парной рифмы либо внутренней рифмы? Нетрудно сказать. При

помощи слова, завершающего вздох, обозначенный пятым словом...». Кроме того,

выделяется пять видов языка, а именно: «язык фениев, речь поэтов, язык разъединения,

сокровенный (?) язык поэтов, на котором они разговаривают между собой, а еще

iarmberla, наподобие cuicb (? coic — «пять») — это тайна, и ballorb, без коего не стать

поэтом...». Пятый вид языка поэт изучал на пятом году обучения,

В одной из повестей Цикла Финна над копьем поют заклинание, построенное на

повторении числа пять; затем копье вылетает из рук заклинателя и насмерть поражает

врага. В современных карточных играх используются четыре масти, однако по-

ирландски «взятка» в этих играх обозначается словом cuig («пять»). В индоевропейских

языках первые четыре числительных обычно склоняются и имеют формы мужского и

женского рода. Пять — первое число, которое имеет только одну форму, и именно при

помощи этого числа, которое одновременно и мужского и женского рода, Индра сумел

победить асуров в ритуальном «счетном» поединке. Так, согласно Шатапатха-

брахмане, жертвователь, когда было сделано первое подношение, провозглашает: «Один

для меня!» и «Одна для него, которого мы ненавидим». Затем: «Два для меня!» и «Две

для него, которого мы ненавидим и который ненавидит нас!» — и так до четырех. Во

время пятого подношения провозглашается: «Пять для меня!» и «Ничего для него,

который ненавидит нас и которого мы ненавидим! <...> Поскольку есть одно только пять и

это просто пять, и он (враг) побежден, и всякий, кто это знает, присваивает себе все его

(врага) имущество и лишает его(врага) всего».

Существуют древнеиндийские обряды, в которых группы из пяти богов размещаются

крестом вокруг главного символа, тогда как в буддизме считается, что само человеческое

тело и сердце состоят из пяти элементов: «О сын благородной семьи, эти царства

существуют не где-то вовне, они вмещаются в четырех сторонах твоего сердца, а его

центр — пятое царство». И еще: «В основе религии ацтеков <...> лежит

фундаментальная идея четырех главных точек и центра, расположенного над или под

ними, что вместе составляет пять». Или в вудуизме: «Число пять есть пересечение

четырех путей плюс распахивание двери, которая сама есть точка пересечения, миг