Чтение онлайн

По состоянию на сегодняшний день Корея – вторая в мире страна по числу миссионеров, осуществляющих свою деятельность за границей, и уступает по этому показателю только Соединенным Штатам. В 2006 году целых 15 тысяч протестантов из Южной Кореи участвовали в миссионерских миссиях. Корейских протестантов похищали во время их миссионерской деятельности в таких странах, как Афганистан и Ирак. Несмотря на очевидную опасность для жизни миссионеров, а также угрозу имиджу страны и ее политике в сфере безопасности, корейские власти не смогли удержать группы миссионеров от поездок в опасные зоны. 19 июля 2007 года на дороге между Кандахаром и Кабулом боевики захватили 23 корейских миссионера. Из них 21 смогли пережить суровые лишения и в итоге были освобождены после получения террористами выкупа в 20 миллионов долларов, который южнокорейское правительство выплатило напрямую талибану.

Это религиозное рвение не столь свойственно католикам. В год, когда 15 тысяч протестантов отправились за границу для осуществления миссионерской деятельности, лишь 634 католика сделали то же самое, согласно данным Конференции католических епископов Кореи. Даже внутри самой страны католики обычно не стремятся обратить в свою веру, а ждут, когда человек сам изъявит желание вступить в католическую церковь. Протестанты же, напротив, часто убеждают своих друзей-иноверцев сходить вместе с ними в церковь. Некоторые последователи евангельской церкви даже останавливают людей на улице. На улицах Сеула полно публичных проповедников, обычно пожилых людей, которые иногда используют мегафоны, чтобы обращаться с речью к прохожим. Многие из таких людей держат в руках плакаты со словами «Есу – Чхонгук; Пульсин – Чиок» («Иисус – Рай; Неверие – Ад»).

Протестантизм и католицизм также отличаются тем, как их последователи относятся к другим религиям. Буддисты часто жалуются, что протестанты притесняют их религию. В 1980-х и 1990-х годах группы ярых протестантов вламывались в буддийские храмы и уничтожали храмовое имущество, даже прибегая к поджогам. В одном из случаев, в храме Мурянса на горе Самгаксан в Сеуле в 1984 году, они изрисовали буддийские картины крестами, после чего топором изрубили статуи Будды.

Корейское общество традиционно подчеркивает главенство интересов группы над интересами личности. Церковь не только удовлетворяет духовные потребности своих последователей, но также дарит чувство причастности к некой общности и предоставляет круг общения – люди нуждаются в том, чтобы быть частью коллектива. Даже не очень религиозные люди могут пойти в церковь, потому что туда ходят их друзья, и для многих женщин средних лет это место для встречи с подругами. Поскольку Корея была обществом, в котором женщины были исключены из общественной жизни вплоть до недавнего времени, церковь позволяла им ощущать свою причастность к чему-то большему, чем просто семья.

Корейцы, живущие за границей, часто знакомятся с другими корейцами на богослужениях, причем их посещают даже те, кто ни разу не был в церкви у себя на родине. Больше 70 % американских корейцев регулярно посещают церковь, согласно Мин Пхён Гапу и Ким Чжун Ха в их книге «Религии в Азиатской Америке» (Religions in Asian America). Это в несколько раз выше, чем посещаемость церкви в самой Корее, и главная причина кроется в социальной роли, которую выполняет церковь, – роли общественного центра для людей корейского происхождения, которые живут в чужой (некорейской) культурной среде.

Многие, впрочем, упускают возможность почувствовать себя полноценной частью церковного коллектива. Широко известен факт, что Корея занимает одно из первых мест в мире по числу пользователей Интернета в процентах от всего населения (а также обладает самой высокой скоростью широкополосного интернет-соединения). Возможно, это покажется странным, но интернет-культура влияет на посещаемость церквей, ведь многие из них сейчас можно «посещать» виртуально, сидя за компьютером и подпевая церковным гимнам во время прямой трансляции. В связи с тем, что в Корее самый длинный рабочий день среди всех стран ОЭСР, а церковь не пользуется большой популярностью среди современной корейской молодежи, даже самой популярной религии в Корее приходится адаптироваться к социальным переменам и применять новые методы для привлечения последователей.

Любой вам скажет, что Северная Корея – коммунистическая страна, а Южная Корея – капиталистическая, но что эти слова означают? Власти Северной Кореи часто закрывают глаза на уличные рынки и поощряют инвестиции западных партнеров, которые хотят извлечь выгоду из дешевого труда. На Юге же развивается корейский капитализм со своими особенностями, которые связаны с историческим влиянием конфуцианства, а также уникальным двигателем промышленного развития в лице системы чеболь.

В 1950-х годах Южная Корея была «самой бедной страной на планете», по словам давнего советника президента Пак Чон Хи по имени Ким Дон Чжин (не его настоящее имя). Корейская война оставила треть населения без крыши над головой; дети, лишившиеся родителей, бродили по улицам в поисках еды; ВВП на душу населения составлял намного меньше 100 долларов; а государство полностью зависело от иностранной помощи, главным образом от Соединенных Штатов. Политическая ситуация была не лучше. Президент Ли Сын Ман стоял во главе режима настолько кровавого и репрессивного, насколько и коррумпированного.

Когда в 1960 году студенческие протесты вынудили Ли Сын Мана бежать на Гавайи, в Южной Корее под руководством премьер-министра Чан Мёна и президента Юн Бо Сона состоялся краткосрочный демократический эксперимент. К сожалению, страна была в глубоком кризисе – напряженная фракционная борьба, валютный кризис и коммунистическая агитация – и политические лидеры не смогли справиться со всем этим. Хан Сын Чжу, один из участников демонстраций против режима Ли Сын Мана, который чудом избежал участи быть застреленным, как больше сотни его товарищей, и в 1990-х годах стал членом кабинета министров, вспоминает: «В то время (1950-е годы) было ощущение, что мы не справимся, а наша страна не выживет».

В этих условиях генерал армии Пак Чон Хи воспользовался своим шансом. 16 мая 1961 года он захватил власть и вскоре начал проводить реформы, которые в дальнейшем сделают Южную Корею богатой страной. Генерал Пак (впоследствии президент Пак) – человек, который, без всякого сомнения, оказал наибольшее влияние на Корею – как в лучшую, так и в худшую сторону. Личность Пак Чон Хи остается предметом горячих споров из-за авторитарного характера его правления, но ему точно стоит воздать должное за его вклад в развитие экономики Кореи.

Президент Пак не был сторонником идей свободного рынка, сошедшим со страниц романов Айн Рэнд. В действительности, задолго до его прихода к власти, его чуть не казнили за связь с коммунистической ячейкой. Сразу после прихода к власти в 1961 году, Пак задержал бизнесменов и подверг их публичному унижению, связанными проведя по улицам Сеула. При этом их заставляли держать таблички с надписью «Я – коррумпированная свинья». Эти бизнесмены заслужили такое отношение – в 1950-х годах предприниматели, близкие правительству Ли Сын Мана, нажили состояние путем покупки активов (например, фабрик), которые были брошены японскими колонизаторами, по бросовым ценам. После того как компания начинала производить определенный продукт, правительство запрещало импортировать конкурентные товары из-за границы. Одной из фирм, которая пользовалась преимуществами подобного протекционизма, был Samsung – крупнейшая бизнес-группа в Корее на сегодняшний день.