Чтение онлайн

Из выращенной пшеницы делали муку и пекли хлеб. Муку получали с помощью ветряной мельницы - одного из послед+них созданий первопоселенцев-землян. Гайане ремонтировали механизмы мельницы, они знали ее устройство. Кирпичи из обожженной глины использовались в ограниченном объеме, ввиду отсутствия надобности в них.

Что касается разделения труда, то его как такового не было. Равноправие среди людей было полным, так как все занимались по сути одним делом, лишь время от времени сменяя друг дру+га. В один день кто-то занимался сбором пшеницы, кто-то доил коров, кто-то мастерил примитивные орудия труда. На следую+щий день те, кто доил коров, собирал пшеницу, а те, кто зани+мался уборкой урожая, доил коров, и так далее.

Руководил занятиями вождь, который работал не меньше, а порой даже больше и энергичнее других членов общины. Во-

392

ждем был потомок семьи Смит, к которому по праву наследова+ния переходило это почетное положение от его отца, который наследовал своему отцу, и так далее, начиная от самого Сэмюэ+ла Смита. Помимо общей работы, на плечи вождя был возло+жен учет съестных припасов, поголовья скота и так далее. То есть он выполнял помимо всего прочего еще и хозяйственную функцию. Это был самый уважаемый человек в общине, кото+рого уважали все без исключения.

Таким образом, за прошедшие полтора века гайане занима+лись почти тем же, чему положили начало земляне, впервые ступившие на землю Гайи. С рождением первого потомства на новой планете земляне совершили колоссальный эволюцион+ный скачок вперед. Их дети обладали присущими им самим биологическими качествами, первое поколение гайан практиче+ски не испытывало влияния новой планеты, к тому же они мог+ли учиться всему от своих родителей, чьи знания содержали на+копленную веками на Земле информацию. Однако применять эти знания было невозможно ввиду отсутствия всего того, что по определению требовалось для их реализации. Следующие поколения все больше отдалялись от всего того, что было связа+но с Землей, теряя знания, связанные с земной цивилизацией, биология же каждого нового поколения все в большей степени развивалась в соответствии с гайанской средой обитания. Но по прежнему это были высокоорганизованные люди, все они об+щались между собой на языке своих предков. Гайане жили дружными и крепкими семьями, с четкими понятиями относи+тельно моногамности. Познания же их ограничивались только потребностями выживания и пропитания на планете. Хотя, мо+жет, это было и к лучшему. Первобытнообщинное существова+ние подразумевает непосредственное взаимодействие человека с природой, и чем оно теснее, тем сильнее он ценит и бережет планету, осознавая свою зависимость от нее.

393

Разумеется, рано или поздно техническая революция прои-зойдет. Вопрос лишь в том, когда. Чем дольше человек прово+дит в родительском доме, тем больше он осознает свою привя+занность к нему, к родителям. Если же он рано покидает роди+тельский дом и живет вдалеке от родной семьи, то его чувство привязанности к ним ослабевает. Хотя любовь к родителям сильна и на расстоянии, но речь идет о сверхсильной связи, ко+торая возможна только при тесном и постоянном нежном об+щении детей и родителей.

Поэтому человеческому обществу необходимо как можно дольше жить 'внутри' природы, не отгораживаясь от нее стена+ми городов, и тогда общение человека и природы становится интимным, когда каждый человек понимает, что ценнее нетро-нутой природы нет ничего в его жизни. От планеты мы зави+сим, как выживание путника в пустыне зависит от воды.

Технический же прогресс всегда идет по пути нанесения максимального вреда природе. То ли от того, что суть этого са-мого прогресса губительна и разрушительна, то ли от того, что люди не понимают или не хотят понимать, к каким последстви+ям этот процесс может привести. Как бы там ни было, лишь время показало, как эволюционировали гайане.

Две тысячи лет спустя

Прошло двадцать веков. Площадь заселенных людьми терри+торий значительно увеличилась. Это обстоятельство обусло вливалось все возрастающей численностью населения, но в большей степени сказывалась постепенно усугубляющаяся раз+общенность. Последнее было связано с тем, что по мере увели+чения человеческой массы стало необходимым разделение тру+да. Одни должны были вспахивать поля, другие - следить за скотом, третьи - шить одежду и так далее.

394

Особенной, стоящей выше остальных социальной группой был класс старейшин - лидеры гайанских общин, в руках кото+рых сосредоточивалось все их материальное богатство. Богат+ством этим являлась прежде всего еда, которую необходимо бы+ло запасать на случай неурожаев, а также с целью распределе+ния между членами общины. Помимо еды в распоряжении и под контролем старейшины были все результаты труда каждого из членов общины в отдельности. Старейшина управлял всеми работами, руководствуясь своими соображениями. Только с его позволения человек мог заняться другой работой, не входяще й в перечень его обычных занятий.

Таким образом, появились первые признаки социального неравенства. Разве могло это устраивать тех, кто был ниже по статусу? Конечно, нет! Но как гайане дошли до этого? Ведь пер-вые люди, ступившие на планету, мечтали о равенстве, о том, что человечество пойдет по другому пути, отличному от того, по какому шли люди Земли, погибшие от собственной жестоко+сти, погубившие себя собственными руками.

Однако классовое неравенство на Гайе было еще не отчетли-вым, и степень недовольства населения была низка, что сдер-живало всплеск негодования.

Надо отметить следующее: путь, избранный гайанами, напо-минал путь, которым шли земляне, но был ли он предопределен и могли ли гайане избрать другой - это вопросы, на которые нет ответов. Если учитывать сущность человеческой психики, то напрашивается вывод, что иначе и быть не могло. Ведь когда людей становится много, возникает потребность в их контроле, так как большое количество людей без руководителя - это не-организованная и опасная толпа. Главным является все-таки не-предсказуемость толпы, ведь группой людей может руководить и разбойник, и тогда она в любом случае становится опасной. Но вот разрушительным для такой группы людей станет именно не-

395

предсказуемость и отсутствие слаженности действий. Опасность же, в данном случае, определяется не как действие этой толпы против кого-либо или чего-либо, а как опасность для самой этой группы, которая изнутри будет разрушена отсутствием контро+ля ее внутренней стабильности, за которой и должен следить и которую должен культивировать лидер группы.

Поэтому управление толпой и организация ее в слаженную группу становятся возможными лишь при появлении лидера. Его выбирают из претендентов, он возглавляет коллектив. И он становится главным среди многих прочих. Соответственно, у него появляются особые привилегии.

Лидер (вожак) существует в любом организованном коллек+тиве, будь то животное сообщество или община людей. А раз так, значит, выбор вожака - процесс естественный, являющий+ся эволюционно обязательным. Видимо, в этом есть колоссаль+ный смысл. Очевидно, что лидер нужен для того, чтобы, явля+ясь примером для многих, вести остальных за собой. В ряде же случаев (что бывает в более высокоорганизованном обществе) на плечи лидера ложится груз ответственности, непосильный для других членов общества. Но за спиной лидера у этих людей оказываются развязаны руки для активной деятельности, на-правленной исключительно на достижение и реализацию соб-ственных интересов.

Возвращаясь к описанию гайанского общества, следует ска+зать, что развивалось оно по нескольким направлениям. Одни занимались земледелием, и это был аграрный путь. Широко раскинулись поля злаковых, урожай которых определял пер-спективы на будущее всей общины. Отсутствие урожая грозило смертью от голода всем или большинству представителей об-щины. Наблюдение за природой научило людей тому, что необ-ходимо не только сеять семена, но и отбирать из них только здоровые. Стала ясным необходимость вспахивать поля, что де-