Чтение онлайн

Итак, в письме EA287 Абди-Хеба заявляет: «…..Он имеет вражду к городу Kelt».

В письме EA290: «Они наняли солдат Gazri, солдат Gimti и солдат Kilti, они победили землю города Rubute. Земля короля упала далеко к Habiru; и теперь к этому городу земли Urusalim, чье название – Bit-Ninib, город царя, ушел, дальше были люди Kilti».

Против Урусалема выступают другие города: «Дают людям Kilti все, что они желают. Требуют позволить им нарушать их союз с Урусалемом».

Как указывает Виноградов А.Г «Историки решили, что Келте – это Кейлиах или Экрон». Ну, в общем-то, такой подход понятен, если они располагали Палестину и Израиль на Ближнем Востоке. По факту же мы имеем уникальный факт указания на войну евреев с народом Западной Европы, а именно – в данном случае с кельтами. Наряду с этим присутствует указание и на земли Хабиру, соотносимые с названием «Иберия, иберы».

Библия также подтверждает это, когда мы находим описание борьбы жреца Ильи-пророка с дубравными пророками, т. е. с друидами, жрецами кельтов. В епипетских письмах есть названия, близкие к этрусским и западноевропейским: Аскалуна (Asqaluna) и Иалуна (Ialuna) – у этрусков с тем же вторым корнем «luna» нам известны Поплуна и Ветлуна, Аскалон от того же корня, Губла (Guubla, Gubli, Gububli), Келте (Qeelt) – кельты, страна Лаку (Laqu) – этрусская Лукания.

На момент «исхода евреев» из Африки в Средиземноморье шла масштабная война. Война за Трою, как мы полагаем, была ее частью. И именно в этой войне на территории юго-востока Франции приняли участие войска, возглавляемые Иисусом Навином. Расены-этруски были вытеснены в Италию и Альпы-Расена сместилась правее, восточнее. Это объясняет и противоречия, связанные с переселением троянцев, и с преемственностью культуры, поскольку речь идет о соседнем регионе. На этот момент Израильское царство, видимо, занимало территорию севера Испании и юга Франции. Хотя в Испании сохранились и топонимы, и мифология, и обычаи, связывающие ее с этрусками или родственными им протославянскими народами – вероятно, были периоды доминирования в этом регионе то иберов, то этрусков. И на такую возможность указывает расположение Верхнего Египта – вероятно, в какой-то период евреями была частично захвачена Италия.

В дальнейшем, по всей вероятности, произошло неизбежное смешение пришедших ливийцев с народами Западной Европы, в частности, и с кельтами, у которых в более поздние времена наблюдается отчасти сходная с евреями культура и мифология.

В VIII в. до н. э. пророк Исайя, как мы помним, упоминает этрусский город: «И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Тарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою» [115]

Тарсис, или Таршиш, он же, как считается, Тартес и библейский Фарсис – город, основанный этрусками в Испании. И, как мы указывали выше, в области Фарса Иосиф Флавий располагает потомков Иафета.

В Италии же он располагает потомков Ханаана: «Ханаан же, четвертый сын Хама, поселился в области, ныне именуемой Иудеею, и назвал ее по своему имени Хананеею. От всех их (т. е. сыновей Хама) произошли сыновья. У Хуса их было шесть, из которых Саба положил начало сабеянам». [116] Что ж, сабины (сабиняне) – это древний народ, проживавший в предгорьях Апеннин в Италии в одноименной области Сабина. Неоднократные попытки различных историков разместить сабеян то в Аравии, то в Эфиопии совершенно необоснованны, информация же о европейских сабинах подтверждается многочисленными древними источниками. Понятно, что эти попытки разместить сабинян на Ближнем Востоке или в Африке связаны вновь с расположением Израиля, ведь, согласно Библии, к царю Соломону приезжала царица Савская, которую отождествляют с правительницей страны Саба.

Что же касается Ханаана, то нельзя не учитывать возможного звучания Канаан, Канн с вытекающими отсюда выводами о расположении в Западной Европе.

Город Луд может быть как Луд во Франции, так и, например, Лудьенте, Испания, или несколько видоизмененное старое название Лиона, Лугдунум, т. к. мы имеем дело с распространенным корнем,

Так же, как и название Пул – к примеру, Пуло, Франция, область Апулия в Италии. Флавий же упоминает потомков Лудиима как сыновей Мицраима, и расположение их земель контекстуально должно быть в Испании.

Вспомним об одном из обнаруженных нами двойников – об области Левант в Испании. Если мы исходим из того, что Левант на Ближнем Востоке является выдуманным, «виртуальным двойником», нанесенным на географические карты в Средние века, то, соответственно, древние Сирия, Палестина и Ливан должны были располагаться в древности на Пиренейском полуострове.

Этимология слова Иудея никогда не рассматривалась соотносительно с европейскими языками. Что ж, вопреки устоявшимся правилам лингвистики, мы сделаем это. И здесь нас ждет удивительный сюрприз. Написание Иудеи на европейских языках:

– Judea – испанский;

– Giudea – итальянский;

– Juif (иудей) – французский;

– Judaea – латынь.

Во-первых, мы видим, что слово начинается с согласной буквы «J», в отличие от греческого и славянского вариантов. Но значительно более интересным является перевод:

– исп., англ. judicial – «судебный»;

– фр. judiciaire – «судебный»;

– ит. giudiziario – «судебный», giudice – «судья»;

– лат. judicium – «суд, судебный», judex – «судья», judico – «судить, иметь свое мнение».

Относить к «поразительным совпадениям» фактическую идентичность написания и звучания названия еврейского государства Иудея и «суда, судьи» во всех европейских языках мы не станем – однозначно это не является совпадением.

Слово «иудея» в европейских языках имеет совершенно определенное смысловое значение – суд, судья. Мы имеем дело с наименованием целого народа от слов «суд, право».

Более того, приводится этимология слова judico: jus – «право», diko – «жертвовать, предрекать, возвещать, говорить». В славянских языках и слова «суд, судия», что довольно очевидно, возводятся к тому же корню judicium, jud – «иуд», так же как и слово «жид», обозначающее непосредственно этнос евреев. Правда, в европейских языках восходит еще одно слово – «люд, людина», leudis в первоначальном значении «свободный человек», являющееся, как мы указывали выше, видимо, производной от «суда, права».

И, разумеется, имеющийся перевод имеет непосредственное отношение к Иудее, и связан именно с Моисеем, т. е. со временем «эпохи судей». Этимология же слова в латыни может совокупно читаться как «говорящий право», так и как «(имеющий) право жертвовать, прорицать», что непосредственно связано с ролью судьи в древнем Израиле. И, напомним, само имя Моисея возводится к лат. mos – «закон, нрав, обычай».

Да, на самом деле государство Иудея связано как раз с переходом от эпохи судей к эпохе царей, тем не менее название государства сохранило более древнее значение, определяющее не только систему государственного управления, но также и роль Высшего судьи, т. е. бога, в представлениях иудеев.

Наличие в европейских языках слов, обозначающих суд, судей, и происходящих от еврейско-ливийского или древне-европейского языка:

– указывает и на древность их появления, что также относит нас к временам прихода народа Моисея в Европу;

– является доказательством расположения Иудеи на территории Западной Европы в древности.

Распространенность этих слов во всех европейских языках позволяет предположить, что в какой-то период времени Иудея занимала обширную европейскую территорию, и что система права, юриспруденции сформирована под влиянием иудеев.