Чтение онлайн

этот небесный покров! В нем мы, даже раздетые, не окажемся нагими. Но

пока мы всё еще в своем телесном шалаше, мы тяжко стонем. Не оттого, что

хотим лишиться земного крова, а оттого, что хотим об­лечься в небесный, чтобы смертное было поглощено жиз­нью. Вот цель, ради которой сотворил

нас Бог, давший нам в залог Своего Духа.

Итак, мы всегда отважны духом и знаем: пока мы живем до­ма — в

собственном теле, мы на чужбине, не у Господа. Ведь мы живем верой, а не

тем, что видим глазами. Так вот, мы отважны духом, мы предпочли бы

скорее выселиться из тела и поселиться дома, у Господа. Потому и желаем

больше все­го — живем ли дома или на чужбине — понравиться Ему. Ведь

всем нам придется предстать перед Судьей — Христом, чтобы каждый получил

по заслугам за все, что сделано им за время телесной жизни — и за доброе, и за дурное.

И поэтому мы, зная, что такое страх Господень, пытаемся убедить других, а что мы сами из себя представляем, Богу ясно. Надеюсь, что и вашей

совести тоже. Это не значит, что мы снова выставляем себя напоказ перед

вами. Нет, мы просто даем вам возможность похвалиться нами, чтобы у вас

было что возразить тем, кто хвалится чем-то внешним, а не внутренней

сущностью. Если мы не в себе, то для Бо­га. Если в здравом уме, то для

вас. Ведь любовь Христа заставляет нас заключить, что раз один Человек

умер за всех, значит, умерли все. Он умер ради всех, чтобы те, кто

жи­вет, жили уже не для себя, но для Того, кто за них умер и был

воскрешен.

. даже раздетые - смерть понималась как снятие «одежды» - тела. До

вос­кресения человек пребывал в некоем состоянии бестелесности, или

«наго­ты». Так как нагота рассматривалась как нечто постыдное, это

состояние внушает страх, но апостол полон надежды на «новое одеяние» -

воскре­шенное тело. В этом стихе есть разночтение: «И, так одетые, мы не

ока­жемся нагими». . тяжко стонем - возможен другой перевод: «стонем под

бременем». Лишиться земного крова - буквально: «раздеться».

.- Рим . . Рим .

Paul.p6540507.02.2005, 12:54

.–. Апостол Павел

Следовательно, отныне мы уже никого не можем мерить че­ловеческими

мерками. Если раньше мы и Христа мерили та­кими мерками, то больше этого

не делаем. Итак, кто со­единен с Христом, тот новое творение. Старое

прошло — и вот настало новое. А это все от Бога, который через Хри­ста

примирил нас с Собой и дал нам задачу — примирять других. Я имею в

виду, что Бог через Христа примирил с Собой весь мир, не вменяя им больше

в вину их преступле­ний, и поручил нам нести весть о примирении.

Следовательно, мы — полномочные представители Христа и в нашем лице Сам

Бог обращается к людям. Мы умоляем от имени Христа: примиритесь с Богом!

Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в еди­нении с Христом, Божественной праведностью.

6 Как сотрудники Бога мы просим вас: пусть Божья доб­рота, данная вам в

дар, не будет напрасна. Ведь Он говорит: «В благоприятное время Я услышал тебя, в день спасения Я помог тебе». И вот теперь оно — то благоприятное время, теперь день спасения! Мы никому не ставим никаких препон, чтобы не

навлечь нареканий на наше служение! Напротив, мы во всем про­являем себя

истинными служителями Бога: терпеливо и стойко переносим беды, нужду, несчастья, побои, тюрьмы, бунты, изнурительный труд, бессонные ночи, голод. Мы доказываем это чистотой, знанием, стойкостью, добротой, Святым

Духом, неподдельной любовью, словом истины, Божьей силой. Наше оружие — праведность, с ним мы на­падаем, им и защищаемся. Мы готовы к чести и к

бесче­стью, к клевете и к доброй славе. Нас принимают за лжецов, а мы

искренни. За людей безвестных, а нас знают все. За умерших, а смотрите, мы живы. Нас казнят, а мы не убиты. Нас печалят, а мы всегда радуемся.

Мы бедны, а многих делаем богатыми. У нас нет ничего, а мы владеем всем.

5. и вот настало новое - в некоторых рукописях: «и все теперь новое».

5. Гал . 6. Ис . 6. Деян .

Paul.p6540607.02.2005, 12:54

Христианам Коринфа, письмо второе .–.

Наши уста, коринфяне, были откровенны с вами, наши серд­ца для вас

распахнуты настежь! Это вы, а не мы, затворяе­те для нас свою душу.

Я говорю вам, как собственным де­тям: ответьте нам тем же, распахните

сердца! Не впрягайтесь в одну повозку с неверными! Что связывает

праведность с грехом? Что общего у света с тьмой? Может ли быть

согласие у Христа с Велиаром? Или единство у ве­рующего с неверующим?

Что общего у храма Бога с идо­лами? А мы — храм живого Бога. Потому что

так сказал Бог: «Я поселюсь у них, Я буду с ними жить, Я стану Богом их, они — Моим народом. Поэтому покиньте их и отделитесь, говорит Господь, к нечистому не прикасайтесь — и Я приму вас и стану вам Отцом, а вы — сынами Мне и дочерями. Так говорит Господь Вседержитель».

7 Мои дорогие, вот какие обещания нам даны! Давайте очистимся от всего, что оскверняет тело и дух, и посвятим себя Богу, благоговея и трепеща!

Пустите нас к себе в сердце! Мы никому не причинили зла, никого не

разорили, ни на ком не нажились! Я говорю вам это не в укор. Я и раньше

вам говорил: вы у нас в сердце, мы вместе и в смерти, и в жизни. Велико

мое доверие к вам, велика гордость вами! Во всех моих бедах вы для меня

уте­шение и поддержка, и меня переполняет радость.

Да, и после того, как мы пришли в Македонию, нам не было

6.–7. Так как этот отрывок разрывает мысль, то существует