Чтение онлайн

на свой счет. Нет, наша при­годность от Бога. Это Он сделал нас

пригодными быть слу­жителями Нового Договора, при котором главное не

буква, то есть писаный закон, а Дух. Потому что буква убивает, а Дух

дарует жизнь.

И если служение закону, который высечен буква за буквой на каменных

скрижалях, — закону, ведущему к смерти, про­сияло такой славой, что сыны

Израиля не могли взирать на лицо Моисея, оттого что оно сияло этим блеском

славы, хо­тя то и была слава преходящая, разве не больше будет сла-

2. мы и есть то благовоние, которое Христос приносит в жертву Богу -

воз­можно иное понимание: «мы и есть для Бога благовоние Христа», т. е.

страдания апостола есть столь же угодная Богу жертва, как и жертва само­го

Христа. 2. очень многие - в некоторых рукописях: «остальные».

3. в наших сердцах - в некоторых рукописях: «в ваших сердцах».

з. на скрижалях сердца из плоти - иное чтение: «на плотских скрижалях

серд­ца». Здесь аллюзия на Иез .-. з. Новый Договор*.

З. Исх .; Иер .; Иез .; . 3. Иер . 3. Исх .

Paul.p6540207.02.2005, 12:54

Христианам Коринфа, письмо второе .–.

ва при служении Духу?! И если служение закону, ведущему к осуждению, воссияло славой, насколько превзойдет его славой служение тому, что ведет

к оправданию? А то пре­ходящее, частичное сияние — и не сияние вовсе! — затми­лось блеском превосходящей славы. Если даже преходя­щее сияет, то

во много раз больше сияет непреходящее! И поскольку у нас есть такая

надежда, мы говорим открыто и бесстрашно. И не как Моисей, который

закрывал покры­валом лицо, чтобы сыны Израиля не увидели конца того, что

идет к упразднению. Но и теперь разум их ослеплен. Ведь вплоть до

нынешнего дня это покрывало при чтении текста Ветхого Договора остается

неснятым, потому что уда­ляется оно только благодаря Христу. До

сегодняшнего дня, когда читается Закон Моисея, это покрывало лежит на их

сердцах. «Но всякий раз, когда человек обращается к Госпо­ду, покрывало

убирается». Господь, о котором здесь гово­рится, это Дух, а где Дух

Господа, там свобода. Мы же все, не закрывая лица покрывалом, видим, как в зеркале, сия­ние славы Господней и преображаемся, становясь Его

подо­бием и сияя все более яркой славой. Это совершает Господь, а Он есть

Дух.

4 Вот почему мы, которым Бог по Своему милосердию доверил такое служение, не падаем духом. Вовсе нет, ведь мы отвергли дела, обычно скрываемые

из-за их постыдно­сти; мы не жульничаем и не занимаемся подделкой Божьей

Вести. Напротив, открыто возвещая истину, мы на глазах у Бога выставляем

себя на суд совести всех и каждого. А ес­ли Весть, которую мы возвещаем, для кого-то и закрыта за­весой, то закрыта она для идущих путем погибели.

Бог этого

з. В Книге Исхода ничего не говорится о том, исчезло ли сияние с лица

Мои­сея. Древние легенды говорят об этом по-разному: одни утверждают, что

его лицо осталось сияющим, но другие говорят о постепенном угасании

сияния. з. при чтении - имеется в виду чтение Писания во время

синаго­гальной службы. 3. видим, как в зеркале, сияние славы - возможно

иное понимание: «отражаем, как в зеркале, сияние славы».

4. Бог этого века - т. е. Сатана. Ср. «властитель этого мира» (Ин .); «вла­дыка поднебесного мира» (Еф .).

3. Исх . З. Исх .

Paul.p6540307.02.2005, 12:54

.–. Апостол Павел

века ослепил разум неверующих, и они не видят света Радо­стной Вести о

славе Христа, который есть образ Бога. Ведь мы не самих себя возвещаем, а Иисуса Христа как Господа, а себя — лишь как ваших слуг ради Иисуса.

Потому что Бог, сказавший: «Из тьмы да воссияет свет», — воссиял в наших

сердцах, озаряя их светом познания Божьей славы на лице Иисуса Христа.

Мы же всего лишь глиняные сосуды, в которых хранится такое сокровище.

Поэтому очевидно, что эта безмерная си­ла исходит от Бога, а не от нас.

Нас теснят со всех сторон, но мы не загнаны в угол. Мы в отчаянном

положении, но не в отчаянии. Нас преследуют, но мы не брошены на

произ­вол судьбы. Мы сбиты с ног, но не уничтожены. Мы все­гда носим в

своем теле смерть Иисуса, чтобы и жизнь Иису­са явила себя в нашем теле.

Нас, живых, постоянно преда­ют смерти ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса

явила себя в нашей смертной плоти. Итак, в нас действует смерть, а в

вас — жизнь.

А так как в нас тот же дух веры, о котором сказано в Писа­нии: «Я

поверил и поэтому стал говорить», мы верим, а по­тому и говорим. Мы

знаем: Тот, кто поднял Господа Иису­са из мертвых, и нас поднимет вместе с

Иисусом и поставит перед Собою, рядом с вами. Ведь все это делается

ради вас, чтобы Божья доброта, умножаясь, достигла множества сердец и

хлынула из них потоком благодарности во славу Бога.

Вот почему мы не падаем духом. Даже если наша внешняя оболочка ветшает, наша внутренняя сущность обновляется с каждым днем. Страдания наши

легки и мимолетны, а приносят они нам огромную, полновесную, вечную славу, которая многократно перевешивает страдания. Мы устрем­ляем взор не на

видимое, а на невидимое. Ведь видимое — временно, невидимое — вечно.

. Господь*. . наша внешняя оболочка - дословно: «наш внешний

человек»; наша внутренняя сущность - дословно: «наш внутренний (человек)»

(ср. Еф .; Петр .); см. прим. к Рим ..

. Быт . . Пс . (.)

Paul.p6540407.02.2005, 12:54

Христианам Коринфа, письмо второе .–.

5 Мы знаем: если рухнет шалаш — наше земное жилище, у нас есть дом. Его нам даст Бог. Это нерукотворный, веч­ный дом на

небесах. Пока мы здесь, мы горько стонем: так не терпится нам облечься в