Чтение онлайн

Во время смерти вы находитесь под властью омрачений, и в этот момент может проявиться одна из этих негативных карм. Ваше страстное умственное желание обладать, цепляние выступают в виде условий для вашего нового перерождения, в результате вы снова перерождаетесь под контролем омрачений. Вновь у вас появляется новое сансарическое тело. Тело, которым вы обладаете сейчас, и называется сансарическим телом. Благодаря такому телу, мы подвержены различным страданиям, от жары, холода, голода, жажды. Неизбежно нас поджидают старость, болезни и смерть. Приобретая новое перерождение, новую жизнь, мы вновь проходим весь этот процесс. В молодости испытываем страдания молодости, в среднем возрасте — новые страдания, нам что-то не хватает, мы стремимся многим овладеть, мы страдаем от разлуки и т. д. К старости на нас обрушивается множество болезней, мы теряем память, у нас выпадают волосы, зубы. Нам не могут помочь самые лучшие лекарства, лучшие лекари. Мы увядаем, подобно тому, как сухие листья опадают с дерева, то есть, наша жизнь напоминает четыре времени года, периодически повторяющиеся жизнь за жизнью.

Чтобы действительно освободиться от этого цикличного перерождения для страданий, необходимо устранить из своего ума себялюбие. Сделать это нелегко. Очень сложно отозвать министра - самолюбие с его высокого поста, отнять власть. Он сидит крепко и основательно.

Я приведу вам одну историю.

Ум, заботящийся о других, говорит себялюбию: «Ты очень плохой, тебя никто не любит, так как ты постоянно причиняешь всем вред. Когда-нибудь мы обязательно прогоним тебя из нашего царства». Себялюбие громко расхохоталось: «Да, да! Все вы говорите, что я плох, это так, но ведь контролирую вас Я. Даже ламы, которые говорят, что я плох, зависят от меня. Проверьте на опыте. Сделайте богатое подношение некоторым ламам, они обязательно улыбнутся вам и будут больше заботиться о вас. Почему? Потому что я их контролирую! И в прошлых жизнях многие занимающиеся Дхармой говорили, что я плохой, но избавиться от меня не смогли, хотя пытались медитировать, стремясь изгнать меня. Но в результате становились моими лучшими друзьями. Их медитация стала инструментом укрепления моей власти. Хочешь знать, почему? Потому что иногда люди неправильно воспринимают Учение бодхичитты. Они стремятся быстрее заняться тантрическими упражнениями, чтобы сильнее укрепить свое Я, стать необычным человеком. Вам, вероятно, случалось видеть усердно занимающихся различными духовны-ми практиками, но ум их заражен духовным эгоизмом. А все дело в том, что я контролирую его медитацию и, несмотря на то, что ее цель состоит в том, чтобы уничтожить меня, я трансформирую ее в средство укрепления моего влияния. Освобождения от сансары достичь очень сложно, ибо я весьма активен и очень влиятелен. И человеку, не имеющему прочного фундамента, сложно сражаться со мной».

Ум, заботящийся о других ответил на это так: «Будда знает, как ты силен, поэтому он дал подробное учение о том, каковы твои слабости. А основная слабость в том, что ты не имеешь под собой хорошей достоверной основы. Ты зиждешься на НЕВЕДЕНИИ. Неведение - это недостоверная концепция. Когда-нибудь воссияет свет и обязательно откроет истину. И она всегда возобладает, когда в умы людей приходит мудрость. С помощью Учения, практики эта мудрость обнажит истинный смысл твоего существования. Ты безосновательно, так как исходишь от неведения. А когда с помощью мудрости исчезает неведение, исчезаешь и ты - самолюбие. Поэтому, безусловно, когда-нибудь я одержу победу, ибо моя концепция основана на счастье всех живых существ. А ты заботишься о временном счастье одного человека и тем самым вредишь ему».

Согласитесь, что это замечательный диалог, хотя и воображаемый. Его составил один из великих Учителей прошлого, чтобы донести до людей, что представляет собой настоящая духовная практика. Себялюбие и здесь может принять множество разнообразных форм и вредить вам. Таким образом, мы заканчиваем разговор о Благородной Истине Источника Страданий. Еще раз хочу напомнить, что в неведении и себялюбии - причина сансары, причина страданий. И все это у нас внутри. А есть ли возможность искоренения страданий? Об этом говорит Третья Благородная Истина о Пресечении Страданий. И если бы было невозможно остановить страдания, то лучше было бы и не думать вовсе об источнике страданий, а жить, наслаждаясь всем, что тебя окружает в этой жизни. Если вы больны, а лекарства для излечения нет, то лучше вовсе не думать, о болезни. Но если болезнь можно вылечить, то промедление опасно. А пресечение страданий - это есть нирвана, освобождение. Возможно ли это? Будда отвечает на этот вопрос положительно, и объясняет это таким образом.

Омрачения не являются природой ума. Ум подобен грязной воде, какой-бы грязной ни была вода, по своей природе она изначально чиста, поэтому грязь можно отделить, и вода будет вновь прозрачно чистой. Точно также неважно, сколько омрачений в нашем уме, они не составляют природу ума. Благодаря этому, используя правильные методы однажды вы сможете освободить свое сознание от омрачений. И это называется Благородной Истиной Пресечения Страданий. Чтобы постичь Третью Благородную Истину Пресечения Страданий необходимо знать Истину Пути, она и является причиной Пресечения Страданий. Причиной Освобождения является Четвертая Благородная Истина - Истина Пути. Что же такое Четвертая Благородная Истина? Это ум, напрямую познающий пустоту. Это абсолютно надежное может уничтожить неведение и себялюбие. Каким же образом Четвертая Благородная Истина Пути действует как противоядие от неведения? Неведение - это Благородная Истина Источника Страданий. Она подобна источнику болезни, если его не устранить, то от болезни никогда не избавиться. Заболевание подобно Первой Благородной Истине - Истине о Страдании. Четвертая Благородная Истина подобна самому мощному лекарству.

Давайте рассмотрим, каким же образом Четвертая Благородная Истина - прямое познание пустоты - полностью устраняет из ума неведение. Неведение и ум, напрямую познающий пустоту, являются несовместимым противоречием, подобно тьме и свету. Там, где есть свет, естественным образом исчезают тьма, невежество. Тьма - это отсутствие света, она всегда без основы. Точно также и неведение подобно тьме. Это всего лишь отсутствие мудрости. Если есть свет мудрости, неведение, подобно тьме, рассеивается естественным образом. И как следствие естественным образом исчезает и самолюбие, оно само по себе исчезнет, так как оно основано на неведении. Что конкретно можете сделать вы. Вы реально можете снизить активность вашего самолюбия, медитируя, размышляя на Четырех Благородных Истинах, на непостоянстве и смерти, на бодхичитте, тем самым вы сможете развивать в себе ум, который больше заботится о других.

Но если вы хотите по-настоящему освободиться от сансары, если действительно хотите уничтожить источник ваших страданий, то вам необходимо развить в себе мудрость прямого познания пустоты. Это нелегко. Слушая и самостоятельно изучая Учение, вы вначале можете развить в себе хорошее понимание пустоты. Лама Цонкапа изложил очень чистое, ясное, подробное наставление по пустоте.

Итак, вначале посредством слушания и изучения вы развиваете в себе очень хорошее концептуальное понимание пустоты, желательно с точки зрения прасангиков-мадхьямиков, это наитончайший уровень понимания пустоты. Но одного понимания будет недостаточно, хотя его полезно иметь, оно сократит количество вашей негативной кармы. Мудрость, появившаяся у вас в результате размышлений, изучения поможет вам накопить большое количество заслуг.

Первый вид мудрости называется: мудрость, порожденная слушанием учения. А затем вы должны размышлять, анализировать снова и снова. И таким образом вы разовьете в себе второй уровень мудрости, мудрости, порожденной размышлением. А это уже хорошая основа для непосредственного познания пустоты, для правильной и глубокой медитации. Если же вы станете усиленно медитировать, не имея первых два уровня мудрости, то это не принесет вам пользы, такая медитация только поможет вашему самолюбию, легко обманув вас. Оно будет нашептывать вам о том, что вы уже хорошо продвинутый человек, вам следует приступить к освоению более сложных практик по высшей йога-тантре, и тогда вы, как ракета, устремитесь к состоянию Будды. Это настоящий обман, самолюбие вновь хочет полностью завладеть вами.

Кстати, этому еще способствует сверхактивная миссионерская деятельность различных религиозных групп, приносящих немало вреда, ибо они заняты исключительно интересами своей группы. Нередко возникают в результате их деятельности грязные политические интриги. В свою очередь эти интриги возникают из себялюбия, эгоизма. Поэтому мой вам добрый совет: стремитесь быть хозяином самому себе, умейте владеть собой и не стремитесь подавлять других.

Живя в России, беседуя с москвичами, я часто говорю им: не старайтесь быть буддистами, а тем более фанатичными. В этом нет пользы кому бы то ни было. Представьте, что в семье муж христианин, а жена буддистка, и каждый будет стремиться переубедить другого. И если взаимопонимания не будет, то семья разрушится. Это плохо. И жертвы во имя буддизма не нужны. Лучше сами стремитесь быть хорошими россиянами. Не следует заниматься промывкой мозгов других людей.

Но если, постигнув всю глубину буддийского учения, люди захотят стать буддистами, то этот выбор с их стороны должен быть исключительно добровольным, и никто не может им этого запретить. Но только в этом случае не следует себя рекламировать какими-то внешними проявлениями, лучше обогащайте и сохраняйте свой внутренний мир. Это очень важно.

До настоящего времени многие и многие буддисты пытались сохранить чистое буддийское учение, поэтому оно пользуется хорошей репутацией. Сегодня это происходит благодаря неутомимой деятельности Его Святейшества Далай-ламы. Но не думайте, что все буддисты хороши: будьте мудры и внимательны. Не судите о книге по ее обложке, лучше загляните внутрь. Зачастую в ней больше сектантства, себялюбия. А в Калмыкии сейчас небывалый интерес к своим древним истокам, к буддизму, особенно у молодых людей. История свидетельствует о том, что в такие периоды подъема национального самосознания нередко появляются нечистоплотные «проповедники», «учителя», преследующие своекорыстные цели. И, как правило, их бывает больше, чем настоящих подлинно чистых,духовно богатых Учителей. Так что будьте сильными, мудрыми, умейте отличить зерна от плевел, умейте защищать себя от псевдоучителей, от всего негативного. Хорошим фундаментом для этого служит понимание отречения, бодхичитты, постижение пустоты. Такой фундамент позволит вам развивать ШАМАТХУ (концентрацию ума). Шаматха сделает ваш ум острым, проницательным, он будет способен к однонаправленной концентрации, он станет ясным и проницательным. Обладая однонаправленной концентрацией в состоянии шаматха, человек сможет медитировать 2-3 дня беспрерывно, пребывая в безмятежном состоянии. Но и это еще не высокая духовная реализация. Шаматха - основа для занятий аналитической медитацией на пустоту. В процессе именно такой медитации у вас появится мудрость. И это называется ВИПАШЬЯНА. Випашьяна - это концептуальное познание пустоты. Это союз шаматхи и випашьяны. Коренные тексты по буддизму утверждают, что одно не бывает без другого. В настоящее время очень многие по-разному интепретируют понятие «випашьяна». Можно сравнительно легко вызвать в себя необычные для вас ощущение легкого возбуждения. Но это поверхностный взгляд.

Затем, когда у вас появится мудрость концептуального познания пустоты, или союз шаматхи и випашьяны, вы достигнете второго пути, который называется путь ПОДГОТОВКИ. А первый путь - это путь НАКОПЛЕНИЯ, вы вступаете на него при условии спонтанного зарождения бодхичитты. Без бодхичитты добраться до второго пути невозможно. Так было и будет во все времена. Иное будет ложным учением. Это не ИГРА ЭГО. Не всякие аргументы служат себялюбию. В данном случае они вызваны желанием помочь многим людям.