Чтение онлайн

– Животное действует в соответствии с физической потребностью, человек же действует подлинно по-человечески, когда свободен от такой потребности.

– Животное действует узко утилитарно, человек способен действовать универсально.

– Животное непосредственно тождественно своей жизнедеятельности. Человек же делает свою жизнедеятельность своим предметом.

Поскольку его собственная жизнь является для него предметом, его деятельность является свободной деятельностью. Он достигает высшей формы деятельности - самостоятельности.

В силу всего этого сознательная жизнедеятельность непосредственно отличает человека от животной жизнедеятельности» [122, с. 223-224].

«Человек – высшая ступень развития жизни на Земле, социальное существо, производящее орудия труда, преобразующую природу, обладающее сознанием и членораздельной речью», - говорится в словаре [3].

Как видно из этих цитат, «быть личностью, т.е. носителем социальности, - это неотъемлемое свойство, естественная прирожденная видовая характеристика человека» [67, с. 27].

Человека без личностных качеств мы обычно называем «ненормальным или неполноценным» человеком. Поэтому временем «происхождения» человека является тот момент, когда он начинает обладать знаниями, умениями, навыками, чертами характера, отношением, сознанием и т.д. Когда и как произошло все это?

Имеется несколько «теорий» о происхождении человека.

Детская теория. Дети считают, что родителям их приносил аист.

Божественная теория. Она утверждает, что человека создал бог.

Трудовая теория. «В XIX в., особенно после создания Ч. Дарвиным эволюционной теории, получила распространение трудовая теория происхождения человека. … Все сторонники этой теории считают, что именно труд, начинающийся с изготовления орудий труда, создал человека» [122, с. 198]. Эту теорию разделяет и Ф. Энгельс. Он в 1896 году опубликовал работу «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека».

Суть трудовой теории заключается в следующем.

1. Ее авторы считают, что человек произошел от обезьяны. «Представления о естественном возникновении человека от обезьяноподобных предков в результате эволюции существовали еще в глубокой древности. Однако основную роль в доказательстве животного происхождения человека сыграла книга Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор» (1871 г.), которая содержала огромное число систематизированных фактов из разных областей биологии, получающих свое естественнонаучное объяснение только в случае признания развития человека от ствола древних обезьян» [135, с. 259]. «Новейшие открытия палеонтологии и молекулярной биологии свидетельствуют: генетические коды человека и обезьяны отличаются лишь на 1-2 %» [67, с. 22]. «У человекообразных обезьян много общих черт с человеком. Это крупные размеры тела (рост некоторых самцов горилл достигает 2 метров, а вес нередко превосходит 200 кг), отсутствие хвоста, похожие на человека физиономии (строение носа, ушей), то же количество зубов (32), сходство многих костей скелета и внутренних органов. У человекообразных обезьян те же четыре группы крови, что у человека и примерно такая же продолжительность жизни. Для них характерно полувыпрямленное хождение по земле, а по лесу они передвигаются, раскачиваясь на руках и перелетая с ветки на ветку или с дерева на дерево, то есть в вертикальном положении» [27, с. 84].

Схема последовательной эволюции превращения обезьян в человека объясняется учеными по-разному. Используя данные разных авторов, Я.В. Яблоков, А.Г. Юсуфов предлагают «две возможные схемы филогенеза человекообразных форм» (рис. 1).

1

2

Рис 1 (а, б). Две возможные схемы филогенеза человекообразных форм

(по данным разных авторов) [135, с. 262]

2. Ученые считают, что «трудовая деятельность является границей, отделяющей Человека от остальной природы» [135, с. 263]. «…Для того, чтобы поддерживать свое существование, люди должны есть, пить, защищаться от холода и т.п., а это вынудило их к производству материальных благ» [122, с. 198-199). А для того, чтобы существовать, жить, человекообразным обезьянам нужны были орудия труда. Сначала они использовали простейшие так называемые орудия труда: палки, камни, кости и т.д. Однако не они, но «именно производство различных орудий… было самым существенным этапом на пути развития человека разумного, именно оно отделяет человека от человекообразных предков» [135, с. 279]. Орудия труда, использование их позволило человеку «все более и более воздействовать на окружающую среду, изменяя тем самым и свою собственную природу» [122, с. 312]. Благодаря этому он приобрел власть над природой, утверждают ученые.

3. Благодаря труду у человека умелого формировались, совершенствовались, развивались органы ощущения. «В процессе биологической эволюции сами органы чувств формировались в реальных взаимоотношениях организма со средой, под воздействием внешнего мира», - писал С.Л. Рубинштейн [99, с. 180]. С появлением у человека трудовой деятельности усилилось взаимодействие его со средой (природой). Поэтому на этом этапе его органы чувств, по мнению ученых, начали развиваться более интенсивно. Благодаря труду у человекообразных обезьян появилась рука, «способная производить сотни разнообразных движений, недоступных обезьянам» [135, с. 272]. «Развитие руки как органа труда было вместе с тем и ее развитием как органа познания. Многообразные прикосновения в процессе труда стимулировали чувствительность руки и, отражаясь на строении периферических рецепторных аппаратов, привели к усовершенствованию осязания. В процессе активного ощупывания предмета рука начинает дифференцировать различные чувствования качества как признаки и свойства обрабатываемых человеком предметов» [99, с. 135].

4. «Трудовая деятельность привела к дальнейшему развитию мозга» [122, с. 266]. «Лишь необычайное развитие мозга способствовало постепенному отделению человека от остального животного мира и привело к образованию современной цивилизации, которая радикально изменила лицо всей планеты», - пишет Ю.В. Зайцев [27, с. 86].

5. Труд изменил внешний вид человекообразных обезьян. «Развитие внешнего облика, самой природы человека шло в связи с развитием общественного труда, с развитием техники изготовления и применения орудий», - писал С.Л. Рубинштейн [99, с. 137].

6. Благодаря труду возникла речь. «Трудовая деятельность, стадный образ жизни привели к дальнейшему развитию мозга. Архантропы переступили Рубикон. Судя по размеру мозга, они должны были обладать настоящей речью (Рубиконом для этого считается масса мозга, близкая к 750 г.; именно при такой массе мозга овладевает речью ребенок современного человека). Речь, несомненно, была очень примитивной, но это была речь, а не отдельные сигналы животных» [135, с. 266].

7. «Создание общества … - результат процесса труда, производства», - пишут Я.В. Яблоков, А.Г. Юсуфов [135, с. 272]. С этого момента «биологические эволюционные факторы постепенно теряют свое ведущее значение, уступая социальным факторам» [135, с. 279]. «Трудовая деятельность требовала передачи накопленного опыта, традиций, объединения усилий отдельных индивидов в процессе труда, охоты и защиты. Происходила грандиозная переоценка ценностей. Раньше неандерталец, видимо, мог спокойно съесть больного, старого или раненого члена своей семьи. Затем преимущества перед другими получили те орды и племена, которые заботились о стариках и поддерживали физически не таких сильных, но полезных своими умственными способностями особей (мастеров по выделке орудий, хороших следопытов и наблюдателей и т.п.)» [135, с. 271]. «Люди развивались как существа нравственные, духовные» [65, с. 34].

8. Возникает семья – ячейка общества. «Развитие и усложнение трудовой деятельности людей сопровождалось эволюцией семейно-брачного поведения. Поэтому формы воспроизводства человека (деторождение, воспитание, социализация, инициации и пр.) неотделимы от собственного производства материальных благ, тем более на ранних стадиях развития общества, когда от физических возможностей человека, его здоровья и работоспособности зависело само существование общин» [122, с. 313].

Таковы основные положения трудовой теории происхождения человека.

Однако предыдущие теории не смогли объяснить возникновение человека. Поэтому нами разработана педагогическая теория происхождения человека. Суть ее заключается в следующем.

1. Она считает, что человек, может быть, не произошел от обезьян. Он вполне мог быть самостоятельным животным. Это животное отличалось от всех остальных тем, что имел задатки воспитываться. Это означает наличие у него предпосылок иметь психику. Он имел физиологические основы для этого: более совершенный мозг, совокупность необходимых органов ощущений и т.д.

2. Благодаря воспитанию задатки воспитываться превращались в способность воспитываться. Для того, чтобы воспитываться одних природных задатков недостаточно, их надо превращать в способность. А любая способность, как мы знаем, возникает из-за воспитания. Для того, чтобы подробно раскрыть процесс превращения задатков воспитываться в способность воспитываться, сначала рассмотрим, что такое воспитание.

По нашему мнению, «воспитание», «обучение», «педагогический процесс», - синонимы, означающие одно и то же явление. Педагогический процесс (воспитание, обучение) – это целенаправленное и стихийное воздействие на человека, в ходе которого у человека формируются знания, умения, навыки, черты характера, отношения, эмоции и на их основе - убеждения, взгляды, мировоззрение, сознание. Он представляет собой стройную и целостную систему и состоит из следующих 10 структурных элементов: 1) объекта; 2) субъекта; 3) цели; 4) движущей силы; 5) принципов; 6) содержания; 7) форм; 8) средств; 9) методов; 10) результата. Педагогический процесс не имеет себе подобного. В природе нет другого процесса, формирующего у человека знания, умения, навыки, черты характера, отношения, эмоции и т.д. [107].