Чтение онлайн

милев, 1992б. с.347). Присутствие в армии Фридриха II монголов, есте-

ственно, ломало стойкость европейцев к сопротивлению. Оба, и Батый и

Фридрих, решали при этом союзе свои задачи.

Процитируем обращение «монгольского императора» к французско-

му королю: «Именем Бога Вседержителя повелеваю тебе, королю Лю-

довику, быть мне послушным и торжественно объявить, чего желаешь:

мира или войны. Когда воля Небес исполнится и весь мир признает ме-

ня своим повелителем, тогда воцарится на земле блаженное спокойствие

и счастливые народы увидят, что мы для них сделали! Но если дерзнешь

отвергнуть повеление божественное и скажешь, что земля твоя отдален-

ная, горы неприступные, моря глубокие и нас не боишься, то Всесиль-

ный, облегчая трудное и приближая отдаленное, покажет тебе, что мы

можем сделать». Разве это не ультиматум? Такие заявления делаются в

том случае, когда хорошо представляют соотношение сил. Как видим,

оно не в пользу французов.

О состоянии духа правителей Франции красноречиво свидетельству-

ет Матвей Парижский: «Когда сей ужасный Поток Гнева Господня гос-

подствовал над нами, – пишет этот монах, – королева Бланш (мать ко-

роля Франции) вскричала, слушая эти новости: «Король Людовик, сын

мой, где вы?» Он, подойдя, спросил: «Мать моя, что вам угодно?» Тогда

она, испуская глубокие вздохи и разражаясь потоками слез, сказала ему

в рассуждение опасности сей как женщина, но с решительностью неза-

урядной дамы: «Что же делать, сын мой, при сем ужасном обстоятель-

стве, невыносимый шум от которого доносится до нас? Мы все, как и

святая блаженная Церковь, осуждены на общую погибель от сих татар!»

На эти слова король ответил печально, но не без божественного вдохно-

вения: «Небесное утешение поддерживает нас! Ибо если эти татары, как

они себя именуют, дойдут до нас или мы пойдем за ними в те места, где

они живут, то все равно – мы пойдем на небеса». Таким образом, он ска-

зал: побьем ли мы их, или сами будем побиты ими – мы все равно пой-

дем к Богу, как верующие ли, как мученики ли. И замечательное слово

это ободрило и воодушевило не только дворян Франции, но и простых

горожан всех городов» (Эренжен Хара-Даван. Чингисхан как полково-

дец и его наследие. –ru/~gumilev/ HD/ index. html).

Когда татары ушли назад, на Восток, «в Париже, как и во всех горо-

дах Европы, служили молебны об отвращении страшной опасности»

(Эренжен Хара-Даван).

Трудно поверить, что европейцы, рыцари-крестоносцы, постоянно

проводившие в те времена жизнь в малых и больших войнах, могли

прийти в состояние, достойное только кисейных барышень, если над

ними в действительности не нависла реальная угроза полного и ужасно-

го разгрома. Думается, разгром состоялся. Европа уже не имела военных

сил для отпора, и татары и их союзник Фридрих II сами решали, как с

кем поступать, куда вводить войска, а кому только пригрозить.

Действительно, поход Батыя на Запад нельзя рассматривать в отрыве

от натиска западно-европейских рыцарей, вдохновленных на это рим-

ским папой, на псковские и новгородские русские земли в 1240-1242 гг.

По существу, имела место грандиозная и масштабная война 1240-1242

гг. между католическим Римом и Ордынской Русью. Войска Ордынской

Руси, ведя оборонительные бои на севере, закончившиеся для рыцарей

Ледовым побоищем в апреле 1242 г., совершили в союзе с Фридрихом II

поход в центр Европы, завершившийся осенью 1242 г. Крах папских

сил, бегство в 1243 г. папы во Францию – вот итог победоносной вой-

ны.

Затем Орда понесла невосполнимые потери: смерть великого князя

Ярослава – 1246 г., Фридриха II Гогенштауфена – 1250 г., Батыя – 1252-

53 г. (?), Александра Невского – 1263 г.

Ситуация стала меняться в пользу Запада. Даниил Галицкий прини-

мает (1253) королевскую корону из рук папы. Первый и последний рус-

ский король. Папа начинает истреблять династию Гогенштауфенов под

корень. Это ему удается: в 1273 г. на императорский трон поднимается

первый из династии Габсбургов, правившей до 1918 года. (Бушков,

1997. с.170).

Конец первой половины XIII века.

Посмотрим теперь, что происходило в Европе во второй половине

XIII века.

В Северо-восточной Руси – власть Орды.

В Константинополе – крестоносцы, т.е. католики! В 1261 г. визан-

тийский император Михаил Палеолог овладевает городом. В этот же год

в Сарай переносится центр южной (переяславской) епископии. Веро-

терпимая Орда делает крен в сторону православия: что поделаешь,

нужны союзники. «Положение Сарайского епископа определяли новые,

но достаточно характерные признаки; он выступает ... как близкое ко

двору, доверенное лицо хана; ... ему приходится следовать за ханской

ставкой даже в те периоды года, когда Орда кочевала. Сарайский епи-

скоп являлся как раз тем лицом, которому в качестве представителя

русской епархии было поручено непосредственно сноситься с Византи-

ей, выполнять обязанности посредника между Царьградом и русской

метрополией» (Насонов, 1940. с.45-46).

1274-й г. Церковная уния между папой и византийским императо-

ром. Греческая церковь подчинялась Риму.

«Того же лета, – читаем в Никоновском своде под 1279 г., – прииде

Феогнаст епископъ Сарайскый, втретий изъ Греческиа земли изо Царя-

града; посылалъ убо его преосвященный Кирилъ, митрополитъ Киев-