Полное собрание сочинений. Том 17
Шрифт:
Уничтоженiе крпостнаго права, введеннаго насильственной мрой въ Россіи, представлявшаго безчисленные примры жестокости и злоупотребленiй, было нравственно справедливо и потому несомннно желательно, и потому при желаніи Государя уничтожить его, естественно, что вс самыя разнообразныя мннія образованной толпы слились въ одно: въ желаніе уничтожить его. По преданіямъ правительства мра эта считалась опасною. Почему она опасна, правительство понимало такъ мало, что оно боялось бунта того народа, который освобождался, но чутье правительства б[ыло] врно; мра эта, очевидно, была опасна, лишая цлый классъ народа — дворянъ — ихъ собственности, вчера еще преобртавшейся куплею въ Гражд[анскихъ] Пал[атахъ] и узд[ныхъ] судахъ. Но на помощь правительству пришло мнніе образованной толпы, состоящ[ей] преимущественно изъ дворянъ, съ самоотверженіе[мъ], вслдствіе однихъ доводовъ нравственной справедливости, желавшихъ560 этой мры. Былъ ли это глубокій политическій расчетъ или случайность и совпаденiе, но правительство какъ разъ въ это самое время дало просторъ этому мннію толпы и преобрло сильнйшаго союзника, безъ котоp`aгo оно не могло бы спокойно привести въ исполненіе эту мру, въ особенности въ той революціонной, крайне либеральной форм, въ которой она была приведена въ исполненіе.561
————
* ХРИСТІАНСКІЙ КАТИХИЗИСЪ.
(1877 г.)
«Врую во единую истинную святую церковь, живущую въ сердцахъ всхъ людей и на всей земл562 и выражающуюся въ знанiи добра моего и всхъ людей и въ жизни людской. Выражаю же эту вру въ Христіанское ученіе православной церкви,563 и потому врую во единаго Бога отца и т. д.»
Вотъ символъ моей вры, и потому изложеніе катихизиса моего и введенiе въ него будетъ слдующее:
О Вр.564
В. Что есть православный катихизисъ?
О. Пр[авославный] кат[ихизисъ] есть наставленіе въ565истинной вр, для передачи каждому человку вообще и православному христіанину въ частности для спасенія566 души — т. е. для жизни, соотвтственной не однимъ потребностямъ тла, но и потребностямъ души, <въ кот[орыхъ] бы душа человка находила полное удовлетвореніе и соотвтствіе своимъ требованіямъ.>
В. Чмъ отличаются потребности тла отъ потребности души? И не сливаются ли он въ одно? Не есть ли то что мы называемъ потребностями души, только боле сложныя потребности тла?
О. Потребности567 тла имютъ цлью личное благо. Потребности же души имютъ цлью благо вообще — не только часто, но почти всегда противуположное благу личному. И потому потребности души не могутъ быть боле сложными [чмъ] потребности568 тла.
(Примчаніе) Ныншняя философія, <въ особен[ности]> (матерьялисты) утверждаетъ, что то, что называли до сихъ поръ потребностями души, есть ничто иное какъ усложненныя запасы тхъ же послдствій удовлетворенiй матерьяльныхъ потребностей — очень часто выражающихся въ отрицаніи прямыхъ — не перешедшихъ черезъ мозговые процессы, матерьяльныхъ потребностей. Но утвержденіе это ни на чемъ не основано, такъ какъ сами матерьялисты признаютъ, что прослдить этотъ ходъ для нихъ нетолько невозможно, но и нтъ ни малйшаго намека на тотъ путь, к[оторымъ] это можетъ быть объяснено. — Но если бы даже и допустить, что этотъ процессъ былъ бы раскрытъ, то и тогда противуположность душевныхъ и тлесныхъ потребностей оставалась бы во всей сил и точно также потребности души, имющія цлью благо вообще, противуположное благу личному, было бы точно основано только на вр въ это благо.
В. Что нужно для спасенія души <т. е.> или что нужно для того, чтобы569 знать то, что нужно для потребностей души?
О. Ясное опредленіе того,570 во что мы вримъ <и жизнь сообразная съ тмъ, во что мы вримъ.>
В. Что есть вра?
О. <По апост. Павлу «есть уповаемыхъ извщеніе, вещей обличеніе невдомыхъ».> Вра есть несомннное знаніе вещей непостижимыхъ разуму.
В. Какая разница между знаніемъ вры и знаніемъ разума?
О. Всякое знаніе разума основано на предшествующемъ знанiи. Знаніе же вры иметъ основаніе само въ себ. —
В. Возможно ли знаніе разума безъ знанія вры?
О. Невозможно, потому что всякое знаніе разума основано на предшествующемъ знаніи; предшествующее же тоже должно быть на чемъ нибудь основано. И потому самый пріемъ разума, основывающiй каждое знаніе на предшествующемъ, исключаетъ возможность знанія безъ какого то другаго знанія, не имющаго основаніемъ разумное знаніе.
В. Какое же это знаніе?
О. Знаніе вры.
571В. Что есть знаніе вры и гд мы встрчаемъ его?572
О. Знаніе вры есть то несомннное знаніе смысла окружающихъ насъ явленій, которымъ мы руководствуемся всякую минуту жизни и то573
574В. Въ какихъ случаяхъ жизни руководствуемся мы знаніемъ вры, не основанномъ на разумномъ знаніи?
О. Когда мы разсчитываемъ на завтрашній день, мы вримъ, что взойдетъ солнце и мы будемъ жить; когда мы даемъ сть другому и когда мы жалемъ его, мы вримъ, что онъ голоденъ, что ему больно, когда мы идемъ въ другое мсто, зная, что тамъ земля и люди, мы вримъ. Ни одно изъ составляющих нашу жизнь простйшихъ дйствій мы не основываемъ на разум, а на вр.
В. Гд въ наукахъ видно то знаніе вры, на кот[оромъ] он основываются?
О. Въ Астрономіи мы прежде врили въ существованіе небесныхъ тлъ и небеснаго неизмримаго пространства и потомъ уже вычисляли движеніе тлъ и мры пространства. Въ физик и химіи мы вримъ въ безконечную длимость, въ дйствія силъ, а потомъ уже вычисляемъ. Въ политический наукахъ мы прежде всего вримъ въ смыслъ жизни людей (прогрессъ), а потомъ уже изучаемъ явленія этой жизни.
В. Возможно ли знаніе вры безъ знанія разума?575
О. Возможно, ибо оно не нуждается ни въ какомъ основаніи.
576В. Въ чемъ же будетъ состоять наставленіе въ истинной вр, если для знанія вры не нужно знаніе разумное?
О. Въ томъ, что бы показать т предлы разумнаго знанія, при которыхъ разумное знаніе останавливается и приходитъ къ тмъ самымъ основамъ, на которыхъ оно зиждется.577
Объ откровеніи.
В. Откуда почерпается <разумное> <выраженіе> знанія вры?
О.578Знанія вры имютъ основаніе въ душ человческой, <но выраженіе знанія этаго передается отъ однаго человка другому.>
В. Откуда получилъ человкъ это знаніе?
О. Отъ источника всего — отъ Бога.
579<В. Если оно передается, то <гд> основная причина источника его>, <кто первый> изъ людей получили его?