Чтение онлайн

удалось бы избежать. Например: я – ценность, дерево – это ценность, я – не дерево, я и

дерево – это ценности; развитие идеи на лицо. Аналогично: я – ценность, другой человек –

это ценность, я – не другой человек, я и другой человек – это ценности. Однако людьми

потрачено уже слишком много времени и энергетических усилий на утверждение первой,

противоречивой формулы. А в реальности она больше способствующей развитию

эгоцентризма, нежели альтруизма.

Современный человек получил официальное право смотреть на мир со своей личной

точки зрения, он уверяется в том, что его индивидуальный взгляд – единственно верный, и

постепенно теряет потребность в чужом мнении. Пропаганда равных прав, актуальная для

возводимого вами демократического строя, в свою очередь, ведет к нивелировке и

автоматическому снижению культурного, духовного, морального уровня общества

(«подгонка», как правило, подводится под более примитивные формы, так как опустить

общую планку намного легче, чем поднять все общество на верхний уровень), а падение

культурного уровня неизбежно способствует так называемому сужению кругозора. Ценность

великих литературных произведений, знаменитых опер, драматичных пьес и т.д.

заключается, помимо прочего, в предоставлении зрителю/читателю/слушателю возможности

узнать о чужих страданиях, поисках, борьбе за счастье. Человек вдруг узнает, что в этом

мире есть и другие люди, которые так же, как и он, страдают. За счет этой информации его

духовный кругозор расширяется, и через сопереживание он действительно учится ценить и

уважать чужую жизнь. Однако, чем ниже культурный уровень и планка для создания

произведений литературы и искусств, тем сложнее получить такой полезный опыт.

С чем вы остаетесь? Человек живет собой, ради себя, не имея информации о себе

подобных и об окружающем мире. При таком жалком багаже немудрено превратиться в

растение. О других людях означенный тип человека, как правило, задумывается только

тогда, когда не может удовлетворить какое-то из своих желаний. Об обществе и

окружающем мире он, соответственно, думает только тогда, когда испытывает недостаток в

чем-то, испытывает какие-то затруднения или страдает. И ни одна из его мыслей, связанных

с внешним миром, не будет в таком случае позитивной. Все вокруг – плохо, а я – хороший. И

до самой смерти он просуществует с убеждением, что не совершил в жизни ни одной

ошибки, разве только по мелочам, но это ведь простительно. Напротив, человек, который

живет с оглядкой на что-то или кого-то, охотней признает свои ошибки, так как желает

совершенствоваться и достигнуть эталонного для него уровня, на худой конец – он просто

чаще болеет совестью.

А теперь, давай, вспомним, о чем я тебе рассказывал в прошлый раз. Взяв за пример твой

случай, я доказал, что вера изначально заложена в человеке, так как испытывая страдания,

или, иными словами, познав предел своих возможностей (своей свободы), человек

подсознательно или сознательно рассчитывает на помощь, милость кого-то или чего-то более

могущественного. Он признает беспрекословный авторитет этой сущности и надеется на ее

105

великодушие. Эмпирически доказуемо, что вера в Бога, нечто всемогущее и большее,

психологически изначально заложена в каждом человеке, и это я называю одним из

логических доказательств существования Бога. При чем под «Богом» в этом случае мы

разумеем любую силу, обладающую большим могуществом, чем данный человек, и

способную принимать любую форму в зависимости от уровня чаяний данного индивида. То

есть «Богом» одновременно может стать и твой начальник, и Солнце, и Случай, и какое-либо

божество из существующих религиозных культов.

Вторым логическим доказательством существования Бога является тот факт, что мир

создан не человеком. Для того чтобы согласиться с утверждением человека, что Бога не

существует, надо первоначально признать абсолютную авторитетность его мнения, а это-то

как раз невозможно. Человек не обладает безупречным мышлением, он не является

всемогущественной силой, мнение которой – закон, а считаться с его категорической

позицией на этот счет можно было бы только в том случае, если бы он являлся

полновластным хозяином мира, этой Вселенной. Тем не менее, человек хозяином мира быть

не может, по той простой причине, что он его не создал. Разумеется, он всегда волен

предъявлять на мир права, по крайней мере, до тех пор, пока в него не попадет молния или

пока в нем не образуется какая-нибудь злокачественная опухоль.

Факт в том, что, не являясь хозяином мира, человек, тем не менее, является его

неотъемлемой частью; но только частью, то есть чем-то зависимым от общей целостности. А

эта целостность как раз и есть – теоретически и эмпирически постигаемый Бог. Признав себя

частью, а не хозяином, человек поймет, что он – составляющий элемент некоей крупной

системы. Животные, камни, ветер, звезды, невидимые энергии, Солнце, люди и т.д. – все это

составные элементы громадной системы, фантастического по размерам организма,

простирающегося до неведомых границ Вселенной и даже дальше. То есть Вселенная и все,

потенциально находящееся за ее пределами, и является этим организмом. А эта система, в

свою очередь, есть Бог, потому что он – целостность. В этом ракурсе он опять может

трансформироваться, принимать абсолютно любые формы в зависимости от мировоззрения

человека. Материалист скажет, что это Вселенная. Верующий – что это бог. Какой-нибудь

философ или научный деятель возьмется утверждать, что существует только Пустота, и

снова окажется прав. Потому что, как цельность не назови, она все равно проникнута