Чтение онлайн

преисподних. Таж посем созда человека, мужа и жену, сотвори их и всели

их в рай, и заповедь положи им; онема же послушавшим врага и заповедь

преступившим, и того ради прогневася на ня Бог и из рая нища изгна их и

смертию осуди их и болезньми, и труды обложи их, и Бог от лица своего

отрину их. И виде враг, яко первая его вражда приключися потребна ему и

Бог гнев возложи на человека, враг же сие видев до конца содела

человечеству, и Каину Авеля убить сотвори. Бог же, не оставляя своего

создания, милуя род человеческий, Адаму родоначальника правде спаса

воздвиже. Таже по сих Енох благоугоди Богови, сего ради и Бог прослави

его взятьем и проповедника его сохраняя второго своего пришествия. Таже

умножившимся человеком и врагу до конца соодолевшу и человеком

повинувшимъся врагом во всем и вся его злая дела восприимъшим, и Бог

192

болма раздражися на гнев, и потопом вся человеки на земли потреби,

единого Ноя праведника обрет по заповедем его ходяща, сего сохранив

родоначальника вселенней. Посем паки умножившимся челевеком и врагу

больма прелстившу их и человек на прелесть вражию усердно пришедшим

и к богоборству уклоншпася, начата созидати столп, реша бо к себе: аще

паки восхощет Бог потоп навести, тамо, вшедше на столп, з Богом брань

сотворим. И создаша столпа оного выше облак, и Бог гневом, духом уст

своих и духом бурном и нужном, столп сокруши, иныя же поби, прочих же

раздели на семьдесят и два языка. Един же Евер к сему делу и совету их не

приста, сего ради Бог помилова его: Адамова языка не отъят. От него же

евреи глаголются. Сих же раздели, да разделением друг на друга востают, и

сим преступлением мучатся. Бога егда глаголю - Отца и Сына и Святого

Духа во едином существе, яко же выше рех, и якоже и ту рече: «се

человецы язык един и уста една, елика восхотят и сотворят, нисшед

размесим я». И кому сия глаголати, аще бы не Троица? Таж посем

умножившимъся человеком и врагу поработившимся, и Богу болма на них

прогневавшуся и отступившу от них и диявол тако поработи я и во своей

воли нача водити все человечество. И оттоле начата быти мучители и

властцодеръжцы и царие, яко же первый Неврод, иже столп нача здяти, и

разделение ( Испр.; в ркп. разделением. ) языком бысть. Неврод нача

царствовати в Вавилоне, потом же Мисрем во Египте; таж во Асирии Вил

крепкорукий, иже и Крон, таж Бел и Белус и Белье и Вабал и Вельефегор и

Вельсавух и Вельсавав и Астарти, посем Ниние, таж Фор, иже и Арем, таж

повсюду многоразлична царьства раставишася, и кождо особного

царьствовати. Сице убо неблагочестне в человецех наченшуся царьству,

яко же рече Господь наш Исус Христос во евангелии: еже есть высоко в

человецех, мерзость есть пред Богом. И сице виде Бог погибающь род

человеческий и умилосердися о нем и Авраама праведника воздвиже, иже

Авраам Бога истинного позна и Бог возлюби его. И оттоль Бог преклонися

на милосердие к человечеству, и Авраама благослови и обетование дасть, и

наследника дарова ему Исака, и Исаку Иякова, иже есть Исраиль. И сице

обетова Бог Аврааму: яко отца многим языком сотворю тя, и царие из тебе

изыдут. И иже нашедше от чресл Авраама, Исакова и Иякова, и се

нарекошася людие, и прочий иже языци, якоже рече великий пророк

Моисей: «положи пределы языком, по числу ангел Божиих, и бысть часть

Господня Ияков, достояние его Иисраиль». И тако ( Испр.; в ркп. како. )

Господу Богу пасущу род исраильтеский, из Египта изведшу их рукою

крепкою и мышцею высокою, - Моисеом праведником и Исусом

Навгиным, и на землю обетованья поставившу их (в тогдашнее время

многоразличные повсюду царьствия, и иныя же Иисраилты потребиша), и

тако Богу соблюдающу род еврейский и подавающу судия и правителя, и

самому водящу их, даже и до Самоила пророка; но понеже по Адамлю

преступлению все человечество прелестию тогда покровено бысть и врагу

поработившуся, сего ради Иизраилты часто заповеди Божия преступаху,

прелыцающеся делы беззаконных язык. Богу же на них овогда гневающуся

193

и предавающу в порабощенье языком иноплеменным, овогда ж милующу и

свобождающу; егда убо отступаху от Бога и поклоняхуся идолом, тогда

предавше их, егда же взыскаху Господа, тогда свобожаше их. Сего ради и

сходя к немощи их и жертвы попусти им творити, не яко хотя от них сего,

но немощий сих попуская быти; аще и жрут, но токмо бы истинному Богу

жертву творили, а не бесом. Тако бысть и до Самоила пророка. Но

человека есть нечисть родственная, не восхотеша Иизраилтяни под

Божиим имянем быти и водими быти праведными слугами его, просиша

себе царя, и Богу вельми на них за сие прогневавшуся и дасть им царя

Саула. И много напасти претерпеша, и Бог милосердова о них и воздвиже

им праведника Давида царя и царьство распространи. Се первое

благословение царству бысть: Бог, сходя к немощи человечестей, и царство

благослови. Таж умножившимся человеком и царьством и властей и

беззаконию растущу, Бог же не презре рода человеча от диявола мучима.

Первое посла пророки провозвещающе пришествия Божия Слова, о гресе

обличающе и о беззаконии; они же немысленнии быша, врагу ими

владущу, и пророкы избиша, и больма нечествоваша. Таж человеколюбия

ради сам Господь-Сын, Слово Божие вопнотитися изволи от пречистыя

Матере, спасение содела посреди земля человеком. И исперва убо царствие

отверже, якоже рече Господь во евангелии, юже есть высоко в человецех,