Чтение онлайн

царя повидимому, надо понимать в буквальном смысле. В 1912 г. С. К. Богоявленский

опубликовал замечательный документ, к сожалению до сих пор не изученный

историками: протокол допроса царем двух бывших русских пленников, вернувшихся из

Крыма. Допрошенные лица, Костя и Ермолка, сообщили, между прочим: «изменяют

тобе, государю, бояре Иван Шереметев, да брат его Федор, а измена их, сказывают, то:

как приходил царь к Москве, и Москву царь зжег[речь идет о походе Девлет-Гирея в

1571 г.], и Иван да Федор Шереметевы на Москве пушки заливали, норовя Крымскому

царю, чтоб против царя стоять было нечем...А как был царь на Молодях [речь идет о

походе 1572 г.], и царь присылал к Ивану да и Федору Шереметевым крымских татар

двунадцать человек для вестей...И приказывали Иван да Федор с теми татары к царю, и

царь по Иванову да по Федорову приказу, услышав то, поворотился, блюдясь тебя,

государя». (Чтения ОИДР, 1912, кн. II, отд. III, стр. 29-30). Хотя памятник этот написан

несколько позднее, чем комментируемое послание (упоминаемый в допросе Аф. Нагой

вернулся из Крыма в ноябре 1573 г.), но он близок к нему по времени и может служить

182

хорошим комментарием к словам царя.) А Хабаров велить мне себя переводити в

ыной монастырь: и яз ему не ходатай скверному житию. Али уже больно

( Испр. по П; в рукоп. большое (также в КЦ; в Т болтее). ) надокучило.

Иноческое житие не игрушка. Три дни в черньцех, а семой монастырь. Да

коли был в миру - ино образы окладывати, да книги оболочи бархаты, да

застешки и жюки серебряны, да налои избирати, да жити затворяся, да

кельи ставити, да четки в руках. А ныне з братею вместе ести лихо. Надобе

четки не на скрижалех каменных, но на скрижалех сердец плотян. Я видал

– по четкам матерны лают! Что в тех четках? И о Хабарове мне нечего

писати как себе хочет - так дурует. А что Шереметев сказывает, что его

болезнь мне ведома: ино ведь не всех леженек для разорити законы святыя.

Сия мала от многих изрекох вам любви ради вашея и иноческаго для

жития, им же сами множае нас весте. Аще хощете, - обрящете много в

божественом писании. А нам к вам болши того писати невозможно, да и

писати нечего. Уже конец моих словес к вам. А вперед бы есте о

Шереметеве и о иных о безлешщах нам не докучали: нам о том никако

ответу не давати. Сами ведаете: коли благочестие не потребно, а нечестие

любо! А Шереметеву хоти и золотыя сосуды скуйте и чин царской

устройте, - то вы ведаете. Уставьте с Шереметевым свое предание, а

чюдотворцово отложите: будет так добро. Как лутче, так делайте! Сами

ведаете как себе с ним хотите, а мне до того ни до чего дела нет! Вперед о

том не докучайте: воистинну ни о чем не отвечивати. А что веснусь к вам

Собакины от моего лица злокозненную прислали грамоту, - и вы бы с

нынешним моим писанием сложили и по «логням разумели, и потому

вперед безлепицам верили.

Бог же мира и пречистыя Богородицы милость, и чюдотворца Кирила

молитвы буди со всеми вами и нами. Аминь. А мы вам, господне мои и

отцы, челом бием до лица земнаго.

ПОСЛАНИЕ ВАСИЛИЮ ГРЯЗНОМУ (1574)

183

От царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии Василью

Григорьевичю Грязному Ильину

Что писал еси, что по грехом взяли тебя в полон (что писал еси, что по

грехом взяли тебя в полон.
– Василий Григорьевич Грязной-Ильин, один из видных

деятелей опричного двора, был назначен в 1573 г. воеводой на Донец [см. разряды в

«Древней Российской вивлиофике» (ч. XIII, 1790, стр. 441)], т. е. на тогдашнюю русско-

крымскую границу. Во время «добывания языков» на р. Молочные-воды (впадающей в

Азовское море) он был захвачен в плен крымцами (обстоятельства этого пленения

описывает сам Грязной в своем ответном письме, - см. выше, стр. 566). Точная дата

пленения Грязного не известна; но уже в середине 1574 г. царь получил от него письмо

из Крыма (не сохранившееся в «Посольских делах») с просьбой выкупить его или

обменять. Ответом на это письмо является комментируемое послание Грозного.), - ино

было, Васюшка, без путя середи крымских улусов не заезжати; а уже

заехано - ино было не по объезному спати: ты чаял, что в объезд приехал с

собаками за зайцы - ажио крымцы самого тебя в торок ввязали. Али ты

чаял, что таково ж в Крыму, как у меня стоячи за кушеньем шутити?

Крымцы так не спят, как вы, да вас, дрочон, умеют ловити да так не

говорят, дошедши до чюжей земли, да пора домов! Только б таковы

крымцы были, как вы, жонки, - ино было и за реку не бывать, не токмо что

к Москве (к Москве.
– Речь идет о походе крымского хана Девлет-Гирея в 1571 г.,

когда им была взята и сожжена Москва (29 мая). В том же году царь получил вести из

Крыма, что походу хана предшествовало бегство в Крым «изменников государских»,

сообщивших хану о «меженине» и опустошении на Руси; некоторые из этих

перебежчиков сообщили, что они «сами из опричнины» (Ц ГА ДА, Крымская

посольская книга № 14, л.л. 26 - 26 об.).).

А что сказываешься великой человек - ино что по грехом моим

учинилось (и нам того как утаити?), что отца нашего и наши князи и бояре

нам уча ли изменяти, и мы и вас, страдников, приближали, хотячи от вас

службы и правды (князи и бояре нам учали изменяти, и мы и вас, страдников,

приближали, хотячи от вас службы и правды.
– Речь идет, очевидно, об опричниках, к