Чтение онлайн

нашим, что ты на том присегал, что тобе Лифлянтское земли доступати, и

то хрестиянское ли дело, что того для присегать, что за посмех, напрасно

хотя гордости и корысти и разширения государству, неповинная кровь

хрестьянская розливати? Ино ты писал, что предкове наши з неправъдою

своею государство размножили, - а ты з великою правъдою отъискиваеш: с

кровопролитъством через присягу? А что панове твои рада говорили

нашим послом, что они за лифлянты стали со всею землею, что

Лифлянтская земля костел римской, з ними поляки одна вера, и той всей

земли пригоже то быти в твоей стороне, а в одной земли два государа, и тут

добру не бывать: «А у нас государ поволной; обираем собе государя, кого

захотят, которой государ у нас ни будет, и он без нас ничого не делает; а что

и захочеть делати, ино мы не дадим; а ныне нашего государя нашого как

есмя обирали, и мы то ему сказывали, что многие места от нашие земли по

неправдам государа вашого и предков его, отлучоны; и государ наш нам на

том присегал, что ему давно зашлых мест отъискивати, и Лифлянтская

земля очистити». И то которое хрестиянское дело? Называетеся хрестияне,

и у папы и у всих римлян и латын то и слово, что однако вера греческая и

латынская; а коли собор был в Риме при Евгеньи папе Римском, от

создания миру в лето шестьтысечное девятьсот чотыридесят семое, и

тогды был на том соборе греческий царь Цариграда Иван Мануйлович, а с

ним патреарх Цараградъский Иосиф (на том его соборе и не стало), а из

Руси был тогды Исидор митрополит; и уложили на том соборе, что однако

быти греческой вере и з римскою. Ино паны твои то ли хрестиянство

держат, что не любят под греческою верою Лифлянтское земли? А они и

своему папе не верають: папа их уложил, что однако вера греческая и

латынская, и они то разрушают, и отводят людей от греческой веры к

латинской (папа их уложил, что однако вера греческая и латинская, и они то

разрушают и отводят людей от греческой веры к латинской.
– Положительная оценка,

которую дает здесь Грозный Флорентийской унии 1439 г., и его готовность признать

«латин» «однакюш» (едиными) с «греческой» (православной) верой находятся в резком

противоречии с обычной, резко отрицательной оценкой этой унии и «латинства»,

принятой в Московской Руси и, несомненно, разделявшейся и Грозным (ср. замечание о

«латинской ереси» в грамоте, написанной от имени Воротынского, - см. стр. 269).

Несомненно, что приводимое высказывание Грозного об унии представляет собой

дипломатический прием, рассчитанный не столько на польского короля, сколько на

папу, с которым царь в это время начал переговоры.). И то хрестиянское ли дело?

А у нас которые в нашей земли держать латинскую веру, и мы их силою от

латинское веры не отводим, и держим их в своем жалованья з своими

людми ровно, хто какой чести достоин, по их отечеству и по службе, а веру

держат, какову захотять. А что паны твои говорили, что в одной земли два

государа, и тут добру не бывать, - и мы вжо к тобе о том и послали, чтоб ты

с нами постановенье учинил о Лифлянтской земли, и ты с нами

232

постановенья подобного не учиниш. А что ты присягал на том, что тобе

давно зашлых мест отъискивати, и Лифлянтская земля очистити, так же и

паны твои меж себя о том присегали, что им за то стояти, ино то для

неповиного кровопролитства хрестиянского уделано з бесерменского

обычая. И тот твой мир знатен: ничого иного не хочеш, толко бы

хрестиянство истребите, мирити ли се тобе с нами, и твоим паном

бранитилися, толко бы тобе свое хотенье и твоим паном улучити на пагубу

на хрестиянскую. Ино то что за мир? То прелесть! А толко нам тобе всее

Лифлянтское земли поступитися, и нам в том убыток великий будет; ино то

что за мир, коли убыток? А ты ничого иного не хочеш, толко бы тобе над

нами вперед силну быти. И чим нам тобе самим над собою силу давати? И

коли еси силен, и желателен крови хрестиянское, и ты, силою проливая

кров неповинную хрестиянскую, емли. А и под Невлем панове твои рада

послом нашим - столнику нашему и наместнику Нижегородскому князю

Ивану Васильевичу Ситцкому-Ярославскому с товарыщи, также жадая

крови хрестияиское, говорили; толко мы тобе не поступимъся всее

Лифлянтское земли, и ты хочеш тых всих мест доступати, которые от

великого князства Литовского к Московскому ( Испр.; Л

Московскову. ).государству отлучени, а на том тобе не переставывать и

неуспелося будеть чого ныне доступити, и то и вперед не уйдет. И коли

такое твое и панов твоих рад непрестанное умышленье и желание на

неповинное крови розлитье хрестиянское, и тут которому миру быти, и

доброго дела ждати! Изначала же, тебя емлючи панове на государство, на

том тебе к присязе приводили, что тобе всих давно зашлых дел отъискати, -

ино на што было и послов посылати? Одною душею, да двожды присегати:

паном и земли ты присягал, что тобе того доступати, а послы, что тобе

зделати с нами мир. И тобе уж на том присегати, что иных мест нам

поступитися, что пригоже! Да на том присегати ж, ино не ведомо будеть,

которая присега крепчей, и самому тобе на той ли присязе быти, на чом еси

земли присегал, или на той тобе присязе быти, что послы твои с нами

зделають, или наши послы с тобою зделають меж нас? Ино тут одной

присязе которой-нибудь быти изрушеной, а тому статися не мочно, что

присяги обе крепко держены были, а не изрушены; и тут которому доброму

делу быти? И потому меж обеюх наших земель довека кровопролитству не