Чтение онлайн

церковнем стоит, юже Христос утверди, ей же врата адова не удолеют».

Сего ради самодержство царя нашего и навернейший совет не боимся

погрязновенья, как государь наш и его царьское величество нас жалует,

верных своих советников, и в достойной чести держит, так же и наш совет

его волному самодержству верность и работу крепчайшу держым. А что

еси писал нашего худого холопца своим верным слугою, ино то уже у тебя

у великого государя опроче тех наших молодых паробков и людей нет! Ано

и нам такой паробок мало у лошадей пригодитца, не токма которая

верность на него положити; ино то твое государьство худо, што такие у

тебя страдники в верности. А что он тадцким обычаем твоя изуменная

слуха свистаньем ужасил и свел в пропасть безчестия, ино великим

государем не подобает того делати и таких безлепиц слушати. А что ты так

негораздо учинил, и мы тому удивляемся; а что жалуешь неподобно о

християнстве, - ино наших великих государей волное царское

самодержство, не как ваше убогое королевство, а нашим великим

государем не указывает никто, а тебе твои панове как хотят, так укажут,

занже наши государи от великого Владимера, просветившего всю землю

Русскую святым крещением, и до нынешняго государя нашего их волное

царьское самодерьжство николи непременно на государьстве, и никем не

посажены и не обдержимы, но от всемогущие Божия десницы на своих

государьствах государи самодержствуют, а вы потому своих панов рад

слушаете, што прародителей твоих гетманы литовские Рогволодовичев

Давила да Морколда на Литовское княжество взяли. И которым обычаем

князь велики смоленской Мстислав Володимерович Манамаш тех

Рогволодовичев сведши с Полотцка, заточил во Царь-город и как они

великому князю Мстиславу до заточенья повинны были, а в чем

преслушалися, и они за то и наказанье приняли, и то ведомо всему народу

християнскому, которым то обычаем делалося. Ино потому ты своим паном

и послушен, что есте не коренные государи, а будет потому, што вы от

254

Сенкушковичев и как безлепичники врут, что Витенец служебник был

тверских великих князей, а при нем был конюшец Гегимник. И толко вы от

тех пошли, ино вам и болши того подобает панов своих послушывати,

занже есте государи не коренные; а наши великие государи, почен от

Августа кесаря, обладающего всею вселенною, и брата его Пруса и даже

до великого государя Рюрика и от Рюрика до нынешнего государя его

царьского самодержьства, все государи самодержьцы, и нихто же им ничем

не может указу учинити и волны добрых зкаловати, а лихих казнити; а ты

по делу не волен еси, что еси посаженой государь, а не вотчинной, как тебя

захотели паны твои, так тебе в жалованье государьство и дали (ино наших

великих государей волное царское самодержство не как ваше убогое королевство...тебе

в жалованье государьство и дали.
– Автор послания противопоставляет самодержавие

русских государей, происходящих от «Августа-кесаря» (см. об этом выше, комментарий

ко второму посланию Иоганну III, прим. 21, и комментарий к посланию Полубенскому,

прим. 2), польскому «убогому королевству». При этом он излагает две версии

относительно происхождения литовско-польской династии Ягеллонов, существовавшие

в родословиях XVI в. Согласно одной из этих версий, Ягеллоны (Гедиминовичи)

происходят от полоцких Рогволодовичей (которые, в свою очередь, были потомками

Владимира Святославича Киевского, т. е. Рюриковичами); Рогволодовичи были

изгнаны Мстиславом Владимировичем (сыном Мономаха) из Полоцка и бежали в

Царьград, а затем «Вильняне взяша собе» их «ис Царяграда» (ПСРЛ, XVII, 573 и 593).

Согласно другой версии (которую зам автор послания считает «враньем

безлепичников»), предок литовских чнязей Гедимин («Гегиминик») был не потомком

княжеского рода, а рабом - конюшим «князьца» Витеня, женившимся на вдове

«князьца» ПСРЛ, XVII, 589, 602 - 603). Почему автор послания считает, что, в случае

верности второй версии, Ягеллонов следует считать потомками Зангушковичей

(польские князья Сангушки - потомки Гедимина), - Не понятно.). А пастырство твое,

которое не токма что вверенных тебе людей не волен еси, но и в себе не

волен еси; как ты оставаешься без потомства, и який тобе поминок будет?

Занже 14сестра твоя Анна несть замужем и несть подобна по тебе седяща

государя, и кому твоя память творити? Также сестра твоя Катерина (сестра

твоя Анна...также сестра твоя Катерина.
– Сестра Сигизмунда II Августа Анна не была

выдана при его жизни замуж (она вышла замуж значительно позже, за Стефана

Батория). Относительно брака между второй сестрой короля Екатериной Ягеллон и

Иваном IV велись переговоры в 1560 - 1561 гг. (Сб. РИО, т. 71, №№ 1, 2, 3), но они не

привели к успеху (с 1562 - 1563 гг. начинается русско-польская война из-за Ливонии), и

Екатерина была выдана замуж за шведского принца Иоганна Финляндского (будущего

Иоганна III; о дальнейшей судьбе Екатерины см. в тексте обоих посланий Иоганну III и

в комментарии к первому посланию, прим. 8, ко второму посланию, прим. 23). Иван

Грозный в течение многих лет интересовался судьбой Екатерины, считая, что она была

выдана за представителя «мужичьего рода» Ваз поневоле. В 1570 г. русские послы в

Польше доносили царю о Екатерине: «королева свейского [Иоганна III] не любит, что

он с курвами блядует, а приказывает к брату своему к Жигимонту-Августу королева:

хотя б, деи, яз у московского избу имела, ино б мне лутче Шветцкого королевства» (Сб.