Чтение онлайн

РИО, т. 71, стр. 801).) по думе панов рад твоих за каким ныне мужем, есть ли

подобно то в ровности? А твое хотенье было и сестры твоей Катерины за

нашего великого государя! И мог ли ты малую волю свою мимо панов рад

твоих волю сотворити? И коли ты сам в себе не волен, как же тебе волну

бытп в своем государьстве? А то прокрасу собе притворяешь, што будто ты

255

милостию волю даешь, а ты сам не волен ни в чем. А что писал еси, что

Бог сотворил человека и волность ему даровал и честь, ино твое писанье

много отстоит от истинны, понеже перваго человека Адама Бог сотворил

самовласна и высока и заповедь положи, иже от единого древа не ясти, и

егда заповедь преступи и каким осуженьем осужен бысть. Се есть первая

неволя и безчестье, от света бо во тму, от славы в кожаны ризы, от покоя в

трудех снести хлеб, от нетления во нетление, от живота в смерть. И паки на

нечестивых потоп, и паки по потопе заповедь иже не снести душа в крови,

и паки во столпотворении разсеяние и Авраму веры ради обрезание и

Исаку за повеление и Иякову закон и паки Моисеом закон и оправдание и

оцыщенье и преступником клятва даж во Второзаконии и до убийства, та

же благодать и истинна Иисус Христом бысть и заповеди и

законоуставление и преступающим наказание.

Видиши ли, яко везде убо несвободно есть; и то твое писмо далече от

истинны отстоит? И то ли самоволство добро, як твои панове доспели тебя

фалшером, х таковым безлепицам тебе прирадили руку приложпти? А што

о нас писал еси неподобное дело, младенческим разумом изумевся, а нам

таким государем великим самодержьпом пригоже ли быти в ровности? У

волного царьского самодержьства во чти есмя: в советникех есмя не

меншые, также и в воеводстве обладуем многими людми, п которые

прироженцы государьские изо многих царьств царьского величества по

ругу приходят, и от тех не безчестны есмя и отчину свою по своему

достоинству держу (У волного царьского самодержьства во чти есмя...отчину свою

по своему достоинству держу. - М. И. Воротынский был одним из наиболее

выдающихся полководцев Ивана Грозного. Уступая Бельскому и Мстиславскому в

«совете» (думе), он играл особенно видную роль в военных походах Ивана IV. Вместе с

И. Ф. Мстиславским он командовал русскими войсками уже при взятии Казани (ПСРЛ,

XIII, 482), в последующие годы был одним из руководителей обороны южной

(крымской) границы. В 1572 г., уже после написания комментируемых посланий, он

одержал блестящую победу над крымским ханом Девлет-Гиреем (см. выше,

комментарий к первому посланию Иоганну III, прим. 10). В 1573 г. Воротынский был

казнен (вместе с Морозовым и Одоевским) за какую-то служебную оплошность в войне

с Крымом (Синбирский сб., стр. 39).). А что еще от прародителей наших

незгодами запустело город Новосиль, ино царьского величества милостию

и казною и тот есмя город поставили и по его милосердному самодержь-

ству тем городом обладуем. А тое ли нам чести хотети, как предкове нашы

незгодами своими предков вашых с своими отчинами в руки пришли и

якую неволю и безчестье терпели от предков вашых, як же и паны

радными безчествованы? А панове рада твои все згожы быти нашими

подданными, ино тое чести Боже уховай, што подданным нашим с нами

ровным быти! А што ж нас пишешь зацными, ино зацному годитца ли

зрадцою быти? А мы из давных предков своих своим государем и их

волному царьскому самодержьству в службе своей верность показуем. А

што хлопец наш Ивашко Козлов подобно змие яд тебе изблевав, што будто

отец наш князь Иван Михайлович и с отчиною своею хотел податися в

256

отца твоего панство, и тое неподобное зрадное слово х которому делу

пристоптца? Как он, собака, злодей, подобно бешеной собаке отца нашего

небожщика укарает? А мы не есть от роду зрадцы, но от прародителей

своих верные слуги его царьскому волному самодержьству, а от государя от

своего его царьского волного самодержьства кроме жалованья и чти ничего

не видим. А что на отца нашего опалы были, и то по его проступкам было,

а смерть ему учинилась по Божью веленью, а государьское наказати и

жаловати.

А што нам обецуешь свое жалованье нагорожати, и ты б нам нагородил

так: первое бы еси учинился с нами в братстве, а нам бы еси дал в

вотчизну Новгородок Литовской, да Витепск, да Менеск, Шклов, Могилев

и иные городы по Днепру, кроме Киевского повету, да Волынскую землю и

Подолскую всю сполна; ты будешь на Полском королевстве, а брат наш

князь Иван Дмитреевич Белской будет на великом княжстве Литовском и

на Русской земле, а брат наш князь Иван Федорович Мстиславской будет

на Трокех и на Берестп и на иных городех и на Прусех и на Жемоти, а мы

на тех городех, которых мы нынеча просим у тебя, и так меж себя будем в

братстве и в любви, и все совокупився с тобою вместе з братом своим

будем под голдом великого государя его царьского волного самодержьства,

бо его царьское величество есть милостив для християнства и для поданых

своих не щадит персоны своей против недругов своих, мощен есть

обороняти тебя и нас от турок, и от Перекопского, и от цысаря, и от иных

многих земель и во всем нас в ( Испр.; в ркп. в нет. ) покое заховывати

будет. А инако же нам учнешь нагорожати, брат наш, и нам менши того

незгоже быти.

А што ж ты, брат наш, хошь нам подати великого государя нашего его

волного самодержьства вотчину и на помочь людей послати, и мы зрадцею

своему великому государю не хотим быти. Як же ты, брат наш, нам радишь