Чтение онлайн

прародительствия землям обретателя, даже по се время и до нас» (Сб. РИО, т. 59, стр.

537 - 538). В 1563 г. бояре заявляли от его имени польским послам: «... мы как есть

государи почен от Августа кесаря, обладающему всею вселенною, брата его Пруса, его

ж постави в березех Вислы реки во град Машборок [siс!] и Торунь и Хвойница и

Преслава и Гданеск и иных многих городов по реку глаголемую Немон, впадшую в

море Варяжское, до сего часа по имени его зоветца Пруская земля. А от Пруса

четвертоенадесять колено до великого государя Рюрика даже и до нас, Божиею

благостью самодержцы есмя, ни от кого, кроме Бога, не жалаем, з Божьею благостью

свою честь держим и на своих государствах государствуем, потому и сами о себе

именуемся» (Сб. РИО, т. 71, стр. 231). Эта же мысль высказывалась в 1567 г. (см. выше,

стр. 260), в 1573 г. (в комментируемом послании) и в особенно развернутом виде в 1577

г. (см. стр. 200 и прим. 2 к «Посланию Полубенскому»). - Двуглавый орел стал

употребляться на печати московских государей с 1497 г.
– после коронации внука Ивана

III, Дмитрия, венцом и бармами Мономаха), а ты судишь о нас, вопреки воле

Бога, - что нам Бог дал, то ты отнимаешь у нас; мало тебе нас укорять, ты и

на Бога покушаешься. Напрасно ты думаешь, что мы хотим присвоить твои

титулы и печать для возвеличения, - нам твоей мужичьей чести добиваться

нечего и величия твоего не нужно. Мы тебе потому писали, что тебе нужно

было сноситься с нами помимо наместников, но без достойного выкупа

тебе этого не видать. Если же ты захочешь из-за этого кровь проливать -

дело твое; а мы положились на Божью волю, что нам милосердный Бог

даст. А твоего титула и печати мы просто так не хотим: если тебе хочется с

348

нами сноситься помимо наместников, то ты нам уступи и подчинись и

отблагодари нас как следует, и тогда .мы тебя пожалуем и освободим от

сношений с наместниками, а сноситься тебе с нами даром не дает права ни

твое государство, ни твой род; а без твоего подчинения мы и сами не хотим

твоего титула и печати. А если ты хочешь присвоить ти-, тулы и печати

нашего царского величества, так ты, обезумев, можешь, пожалуй, и

государем вселенной назваться, - да кто тебя послушает? Если же тебе

неугодно по нашему указанию поступить, то сносись по-старому с

наместниками. Напрасно ты пишешь, что мы из честолюбия хотим

присвоить твою печать и землю; мы писали об этом потому, что, если ты

хочешь с нами сноситься помимо наместников, то ты должен нам

подчиниться, а если ты подчиниться, то и земля твоя и владения и печать

будут нашими, и тогда мы тебя пожалуем и будем сноситься с тобою, как

со своим; а с чужим и столь незначительным государем, как ты, сноситься

нам не подобает.

А к наместникам я тебя не приравниваю, - так исстари недется, так Бог

твое место определил; а ты Богу противишься и не хочешь но его

повелению поступить. Да какому тебе Богу молиться - ты ведь безбожник:

не только истинной веры не познал ты, но даже скромное прибежище

латинского богослужения разрушено у вас, и иконы уничтожили и

священников сравняли с мирянами; ты сам ведь писал, что принял власть

от отца своего, короля Шведской земли (а ты безбожен, не токма что изстшшы не

познал еси, но и малую сень латышского служения испровергли есте...а то и сам

написал еси, что король на Свейской земле отцом твоим. - Реформация в Швеции

произошла в связи с переворотом Густава Вазы и вскоре после этого переворота

(началась в 1527 г.; конфискация церковных земель была завершена к 1540 г.). Резкое

осуждение шведской реформации со стороны Грозного объясняется, невидимому, не

только его желанием уязвить Иоганна III, но и политическими мотивами:

намечавшимся в годы польского бескоролевья сближением Грозного с главными

защитниками католицизма на Западе - Габсбургами. Высказанное в комментируемом

послании презрение к протестантизму не помешало Грозному через несколько месяцев

после написания этой грамоты разрешить своему «голдовнику» принцу Магнусу

обвенчаться с племянницей царя Марией Владимировной по смешанному православно-

протестантскому обряду (ср.: Д. Цветаев. Протестантство и протестанты в России до

эпохи преобразований. М., 1890, стр. 215).
– Почему в связи с реформацией Грозный

укоряет Иоганна III за выражение «король Свойский отцом твоим» - не совсем понятно

(может быть он противопоставляет себя, царя «Божьей милостью»,- Иоганну,

царствующему по милости своего отца?). Акт о наследовании его сыновей был

провозглашен Густавом Вазой в 1544 г.
– параллельно с проведением реформации.).). А

себя мы не хвалим и не прославляем, а только указываем па достоинство,

данное нам от Бога; и тебя мы не хулим, а пишем это лишь для того, чтобы

ты пришел в сознание и не требовал неподобающих вещей.

А что ты писал, будто мы просим у тебя твою королеву (А что писал еси о

своей королевне, будто мы ее у тебя просим, и ты не разумен сый, не разуме.
– Во время

уже упомянутых переговоров, с Павлом Абовским (в 1569 г.) дьяк Висковатый,

указывая Иоганну III, что царь позволил Эрику непосредственно сноситься с ним «для

349

полского короля сестры Катерины», прибавлял: «и будет Яган король и ныне полского

короля сестру Катерину королевну к царскому величеству пришлет, и государь наш,

царское величество, по тому приговору, как было делати с Ириком королем, с Яганом и

ныне зделает» (Сб. РИО, т. 129, стр. 184 - 185).), так ты, неразумный человек, не

понял. Мы писали тебе, что так же возможно, чтобы ты нам свою жену

отдал, как и то, чтобы мы сами тебе крест целовали; но ведь это