Чтение онлайн

то подобно своей страсти и бога себе избирайте, и в онь веру яша, яко же

Ираклия ( Так Пг; М Израклии, Ар Израилия. ) блуда, Крона же ненависти и

вражды, Ариса ярости и убийства, Деониса же гудение и плясания, и иныя

же от страстей боги почтошася». Сим же и ты уподобляяся по своему

хотению, тленных человек смея предстатели нарицати, подерзая славы не

трепещахуся. Яко же бо Еллини подобно своим отрастем боги почитаху,

тако же и ты, подобно своей измене, изменников похваляеши; яко же убо

онем страсть, прикровенна богом почитаема, тако же убо и ваша измена

покрываема равно правде причитаема. Мы же убо, християне, веруем в

троице славимаго Бога нашего Исуса Христа, яко же рече апостол Павел:

Имамы бо Нову Завету ходатая Христа, иже седе одесную престола

величествия на высоких, иже, открыв завесу плоти нашей, всегда

проповедует о нас, о ихнее волею пострада, очистив кровию своего Завета

Новаго. Та же и Христос рече во евангелии: «Вы убо не нарицайтеся

наставницы, един бо есть наставник ваш, Христос». Мы убо, християне,

знаем предстателя тричисленна Божество, в нейже познание приведени

быхом Исус Христом Богом нашим, тако же заступницу християнскую,

сподобльшуся быти Мати Христа Бога, пречистую Богородицу, и потом

предстатели имеем вся небесныя силы, архангели и ангели, яко же Моисею

предстатель бысть Михаил архангел, Исусу Наввину и всему Израилю; та

101

же во благочестии, в новей благодати первому христианскому царю,

Костянтину, невидимо предстатель Михаил архангел пред полком его

хожаше и вся враги ево побежаше, и оттоле даже и доныне всем

благочестивым царем пособствует. Се убо имеем предстатели, Михаила и

Гавриила и протчах всех безплотных; молитвенники же к Богу имамы

пророцы и апостали и снятии мученицы, лик преподобных и исповедник и

безмолвиик, мужей и жен. Се убо имеем предстатели християнския. О

тленных человецех, - не вемы сих, предстатели нарицати их. Не токмо сия

не подобает подовластным нашим, но и нам, царем, неприлично есть

нарицатися предстатели: аще убо и порфиру носим, златом и бисером

украшенну, но обаче тленни есмы и человеческою немощию обложени. Та

же убо не стыдяся тленных и изменных человек предстатели нарицати,

Христу глаголюще во святом Евангелии: «еже есть высоко в человецех,

мерзость есть пред Богом». Та же на изменных и тленных человек, не

токмо человеческую высость восхищая, подкладаешь, но Божию слову

восхищаеши! Подобает Еллином и иступившим ума неистовившися,

бесному подобяся: по своей страсти, тленных и изменных человек избирая,

похваляеши, яко же Еллины своих богов почтоша! Ови убо режущеся и

всякими пагубами себе погубляюще, в почесть богом; ови же всяким

страстей вдашася, богом подобящеся. Яко же рече божественный

Григорий: сии убо сквернительство почтоша и свирепству вероваша; тако

же убо и тебе подобает. Яко же бо они прескверным своим богом

последоваша, тако и тебе своим изменным другом сострадати страсти их

подобает и погибнути. Яко же убо Еллини, неподобно тленных человек

мученики нарицаеши, и того ради подобает тебе праздники, мучеников

резания, и страдания, и плесания, и гудения своих приносити. Яко же

Еллини, тако же и тебе подобает; якова же они пострадаша, и тебе

праздника мучеников своих страдати!

А о нем же писал еси, что бутто те «предстатели прегордые царство

разорили и подручны нам их сотворили во всем, у нихже преже в работе

были праотцы ваши», - се убо разумно еже едино царство Казанское; от

Астрохани же, ниже близ вашея милости было, не точию дело. О бранной

же сей храбрости свыше начну ти обличати. Безумие! Како убо, гордостию

дмяся, хвалишися! Како бо прародителем вашим и отцем и дядьям, в

какове разуме храбрость суще и помысла попечение, яко вся ваша

храбрость и мудрость ни к единому их сонному видению подобно, и такие

храбрые и мудрые люди и ники им же понуждаеми, но своими хотении и

бранной храбрости хотимы, а не яко же вы, еще понужаемы на рать и о сем

скорбяще, - и такие храбрые тринадесят лет до нашего возроста не могоша

от варвар християн защитити! По апостолу Павлу рек: бых вам подобен,

безумно хваляся, понеже вы мя понудисте, власть бо приемлете, безумныя,

аще хто вы поядает, аще кто в лице биет, аще кто величаетца; по

досожению глаголю. Всем убо явлена суть, какова тогда злая пострадаша

от варвар православные, и от Крыма, и от Казани: до полуземли пусто

102

бяше. И егда начало восприяхом, за Божиею помощию, еже брани на

варвары, егда первое посылахом на Казанскую землю воеводу своего,

князя Семена Ивановича Микулинского с товарыщи, како вы глаголали?

Се, яко мы в опале своей их послали, казнить их хотя, а не своего для дела.

Ино, се ли храбрость, еже служба ставити во опалу? и тако ли покоряти

прегордые царства? Та же, сколько хождения не бывало в Казанскую

землю, когда не с понуждением, с хотением, ходисте? Но и всегда аки на

бедное схождение ходити! Егда же Бог милосердие свое яви нам, и тот род

варварский християнству покори, и тогда како не хотесте с нами воеватися

на варвары, яко более пятинадесять тысячь, вашего ради нехотения, с нами

тогда не быша! И тако ли прегордые царства разоряете, еже народ

безумными глаголы наущати и от брани отвращати, подобно Юношю

Угорскому? Како же и в тамошнем пребывании всегда развращенная

совето-васте, и егда запасы истопоша, како три дни стояв, хотесте во своя