Чтение онлайн

Когда достигнута подобная ясность, эти ошибочные этические конфликты исчезают. Тем не менее такие ситуации остаются запутанными практическими проблемами коммуникации и восприятия; для своего разрешения они требуют новых навыков и сознавания, а также времени, чтобы справиться с ними с достоинством и лёгкостью. Но они не являются настоящими этическими конфликтами более.

Неэтичное поведение обычно наносит вред кому-то в частности или обществу в целом. Этот вред имеет свои последствия. Чувствуем мы или нет вину за прошлые ошибки, они почти всегда оставляют тонкий след. Они остаются гноящимися незаконченными взаимодействиями с нашим миром. Они помещают нашу целостность в ограниченные условия. Они проявляются в отношениях с теми, кого мы ранили.

Подходящим словом для них будет «карма». Здесь мы употребляем его не в традиционном смысле и без всех этих запутанных идей, которые люди приписывают значению этого слова. Это просто быстрое обозначение нематериальных ран, которые мы бессознательно наносим себе, причиняя вред другим людям.

Одной из этических практик является завершение ваших незавершённых карм. Вы можете признать свою вину и извиниться. Вы можете возместить финансовые потери. Вы можете попросить прощения. Вы можете оказать услугу или сделать что-то, чтобы восстановить нарушенное вами равновесие.

Но какой-то ущерб нельзя возместить легко или напрямую. Иногда те, кого мы обидели, уже умерли. Или последствия наших действий невозможно исправить. Или карм так много, что их нельзя завершать поодиночке.

Мы не так много можем сделать для завершения определённых карм. Мы можем посмотреть на них совершенно искренне. Мы можем позволить себе чувствовать подлинное раскаяние; мы можем горевать о потерях, восстановить которые невозможно; мы можем искренне сожалеть. Подлинное раскаяние глубоко отрезвляет. Оно укореняет нас в наших искренних этических намерениях, когда мы смотрим в будущее.

В подлинном раскаянии мы больше не прячемся от себя. Поэтому таким образом карма завершается, хотя мы и не смогли прямо компенсировать ущерб тому, кому он был нанесён. Мы завершаем нашу карму, насколько сможем, поведением, которое отражает нашу искренность и наши самые высокие побуждения.

Рабочим определением интегральной этики в этом контексте будет: «Не создавай новой негативной кармы и заверши ту, которая уже имеется».

Очень часто мы осознаём свои позывы к неэтичному поведению лишь постфактум. Они возникают позже в виде мрачных озарений. Мы видим, что действовали вопреки нашему этическому компасу. Мы замираем от страха или изумления, когда становятся видимыми – возможно, только нам самим – лживые, мошеннические или другие грязные проделки. Нам кажется, что слишком поздно стать теми, кем мы жаждем стать.

Новые импульсы затопляют нас: «Поймают ли меня?», «Узнают ли остальные?», «Что они подумают?», «Что мне сделать или сказать, чтобы улучшить ситуацию?». Нам стыдно. И мы хотим, чтобы всё это прекратилось.

Время вспомнить: «Это не о том, что вы сделали, это о том, что вы будете делать дальше».

Это крайне важный момент выбора. Это момент, когда возникают сомнительные оправдания, ложь и прикрытия, укрепляя плохую карму. А кроме того, это тот самый момент, когда вы можете подавить свою плохую карму в зародыше.

Большое преступление – никогда не случайность, это также возможность для следующего преступления. Это не просто скандал, это оправдание. Это не только о том, что вы сделали, это и о том, что вы будете делать дальше. Многие наши кошмарные с этической точки зрения поступки были сделаны тогда, когда мы уже чувствовали себя плохими и когда мы не хотели посмотреть в лицо последствиям.

Воспользуйтесь этой возможностью. Соберите всё своё мужество, чтобы признать совершённую ошибку, извиниться и возместить ущерб, если это возможно, и пережить унижение и заплатить цену за то, чтобы всё исправить. Это нелегко. Но секрет состоит в том, что это сделка! Попытка скрыть наши проступки только увеличивает штрафы, санкции и интерес к болезненной цене, которую мы избегаем заплатить в первую очередь. Умнее поймать пулю и двигаться дальше с лёгким сердцем и ясным умом. Когда вы встречаетесь лицом к лицу со своими этическими ошибками и берёте на себя ответственность за них, вам больше не нужно их скрывать, чувствовать себя виноватым или не уважать себя, снижая уровень своей энергии, внимания и личной силы.

Основой подлинной интегральной этики является принятие того, что вы можете совершить ошибку. Когда вы берёте на себя обязательство вести себя этично, в глубине души вы понимаете, что вы только что обеспечили себе моменты, когда вы поймёте, что всё испортили. Это на 100 % нормально. На самом деле в этом и состоит природа практики самой по себе.

Практика напоминает езду на велосипеде. Вы не можете гарантировать, что никогда не упадёте. В конце концов, путь неблизкий, вы никогда не знаете, что вам встретится. Вы только можете обещать себе, что если упадёте, то как можно скорее отряхнётесь и поедете снова. Вы можете быть уверены, что, по крайней мере, на это-то вы способны.

В постсовременном обществе жестокое обращение с самим собой – одно из часто встречающихся психологических заболеваний. Это, например, чрезмерная и злобная самокритика. Многие обладают недобрыми внутренними родителями, а их внутренний диалог состоит из многословных жестоких, оскорбительных, грубых негативных суждений и бесконечных подозрений. Поэтому ваше отношение к самому себе – широкая арена для этической практики, женского сострадания и самоисцеления.

В то же время вам необходимо проявлять к себе и мужской тип сострадания. Иногда негативный внутренний диалог основывается на очень чётком восприятии совести или различающей мудрости. Мы облажались! Важно не только обращаться с собой сострадательно, также чрезвычайно важно видеть, что происходит на самом деле, и принимать на себя ответственность за действия в соответствии с наивысшими ценностями и возможностями.

Не обращать внимания на важные суждения относительно себя может быть неэтичным, поскольку они – наш лучший проводник к этическому росту и ответственности за себя. Подлинное этичное поведение по отношению к себе должно основываться как на мужском, так и на женском типе сострадания и постоянно поддерживать баланс между ними.

Давайте подробнее рассмотрим эту чрезвычайно важную динамику инь-ян.

Сознательная жизнь требует чётких выборов, границ и ограничений. Для того чтобы прийти к морю, реке требуется течь в определённом русле. Без мужского сострадания к себе практика просто дрейфует без цели.

У мужского сострадания есть два измерения: различающая мудрость, или решительное мужество увидеть неприятную правду, и дисциплина, или воля к выбору и укреплению поведения и привычек, заменяющих те, что уже не приносят пользы.