Праздничная культура Вологодского края
Шрифт:
Движения и действия участников «вождения кружков» могли быть очень разными. В упомянутом выше «гулянии рощей» две группы участников поочередно двигались навстречу друг другу. В д. Осиевокая при этом игроки одной шеренги проходили сквозь строй игроков другой шеренги.
В дд. Нижняя, Ооновская, Тарасовская под песню «На улоцъке два венка вьюцце» играли иначе: игроки, возглавлявшие двигавшиеся параллельно шеренги, шли друг другу навстречу, и, не доходя до середины разделявшего их расстояния, одновременно поворачивались и начинали движение против хода шеренг. Потом то же проделывали остальные игроки. Когда воя шеренга таким образом «завивалась» вовнутрь, вожаки поворачивались друг к другу спиной и, сделав по нескольку шагов в сторону, снова шли против хода шеренг, «завивая» их наружу. «Девки молодые играют в круги — в субботу и воскресенье по улице ходят. — Вот наряжаюцце в большие платки отласные — одевали раньше-то назад концями. Потом воротники тут накладные, чёрное. У ково цево ес(т)ь. Вот и стоят — ряд. Тут ряд и тут ряд — в два реда. Вот и поют песни: «Да круги выоцце, заиваюцце,» — да вот так… От крайняя идет, а за ей все. Вот эк все и заиваюцце туда. Там опеть станут, опетъ поют… Песню пропоют, потом опетъ вот с того краю идет одна». Обычно это движение повторялось, пока не заканчивалась песня:
— Што на улочке два вьюношка Они вьюцце, со(в)иваюцце. /2р. (вар.1: На улочке два вьюнка вьюцца, Ввьюцца, вьюцца, завиваюцца. — д. Горка Вож.; вар.2: На улице два венка вьюцця. Вьюны вьюцця, завиваюцця. — д. Баркановская) Што по девице два молодая тужат, /2р. Оне тужат, сокрушаюцце. /2р. (вар.: Тужат, плачут, сокрушаюцца. — дд. Горка Вож. Пильёво — Вы не плачьте, не тужите, молодци, /2р. Не пецялуйтесь, робята молоды, /2р. (вар.: Не печальтеся, ребята холосты, — д. Горка Вож.) Я за вас да взамуж не пойду! Я не ду-, не ду-, не думала идти: /2р. (вар.: Видно, я да не надумаласе. — д. Баркановская) За подляцёво не для цё(в)о идти, /2р. За мошенницька — в уме тово нет. Што мошенник (вар.: пес-мошенник) ввецеру довго гуляв, /2р. Наскрозь ноценьки просеживав, /2р. Вецериноцьки прохаживав, /2р. Мать к обидни о(т)прова'живав: (вар.1: Он мне, младой, сожидацца велит, А сожидацца не хочецца, / 2 р. Помирицца — в уме тово нет! / 2 р.- д. Горка Вож.; вар.2: Уж ты мать ты моя матушка, Государыня-боярыня моя, Задам доць ты хорошую родила? Хорошу доць охорашивала, Гребнем голову расчесывала, Русу косоньку заплётывала, Алу лентоцьку ввязывала, Косыноцькой перевязывала, Доцъ к обедне о(т)проваживала. — дд. Горка Вож., Баркановекая) Мне нельзя, мати, к обиденке идти. Мне нельзя да Богу молицце: Со сторон да люди дивяцце (глядят), А попы-те запеваюцце, поют, Все дьяцьки-те зацитаюццее. Дьякон ходит, сокрушаецця (вар.: запинаецца), кадит, Подомарь Ванька (вар.: пономарь Еська) мешаецця, звонит, Доброй молодець фартовой (вар.: про то же) говорит: — Это цья доцька хорошая стоит? Хорошая доцька, оцясливая, Молодая и талантливая? Сколь таланцива, о(б)манцива, (вар.1: — Это чья же дочь хорошая стоит, Хоровая дочка, счастливая, Счастливая и талантливая, Талантливая, обманливая? — д. Горка Вож.; вар.2: — Это чья доци хорошая стоит, Хорошая дочка, счасливая, Хороша да недогадливая? — д. Никитино) Не равно ей замуж выйдецця, Не ровен злодей навяжецця — Либо старый, либо малый попадёт. Если ровня — горькой пьяниця, дурак, С дураками дурак знаецця, Со шельмами забавляецця. Он не выпустит на улицю гулять, / 2 р. Веселые хороводы постоять. В хороводе парень на ногу ступив, А молодой бурлак лентой подарив. Он за лентоцьку три года ходив, На четвёртый год пецяли наложив. Я пущу пецяль по Волге-реке, Вдоль по крутому бережку, На калиновой на мостицёк, На ракитовой на кустицёк. Погуляйте-ко, девушки, Погуляйте, красавици, Пока волюшка батюшкина есть. Он не женицця — матушкиной нет!В д. Пильёво во время пения этой песни двигались по кругу: «Кругом элак вот ходили, кругом — круг быв большой, ходили кругом друг за дружкой». При этом обычно за руки не держались — «руки вольние были у йих». Это допускалось лишь в смешанном хороводе: «Ходили и с робята-ми: парень подхватит под руцьку девушку и идут, по кругу идут». В старых вариантах кружков «хождение» обычно не совмещалось с пляской: «Ходили кружками в центре деревни, пели девушке и молодой, только вышедшей замуж. Не было заведено, не осмеливались плясать. Только ходим в круг, завертываемся».
Еще одним популярным кружком был «В саду девици гуляли», при пении которого девушки вставали по кругу на расстоянии вытянутой руки друг от друга. С началом песни первая из играющих, делая оборот вокруг себя правым плечом вперед, одновременно обходила подругу, стоявшую справа от нее, и возвращалась на свое место. Затем это движение повторяли по очереди остальные девушки. При этом пели:
— Эх, сад-палисад, В саду девици гуляли, /2р. Лазоревы цветы рвали, 2 р. (далее каждые две строчки повторяются) Винки вили-завивали, На головки одевали. Сами себя украшали. Украшали, убашали, Идти домой опоздали. Опоздали, приустали, На дорожке отдыхали, Под кустами ночевали. Што под теми под кустами. Где охотнички гуляли Злы собаки набежал? Меня, младу, испужали, Испужали, напужали. На ту пору, на тот час Приезжал милой сейчас. Эх, со добра коня слезал, Коня к яблоне вязал, Ко девице забежал, Слово девице сказал. Девка парню говорила: Одново тебя любила! Лицо белое открыла. Лицо бело припотело, Разгуляцца захотела. Ох, гуляние, гуляние. Веселая гульба! При гулянье, при гульбе Один милый на уме. На уме ли, моя радость, На крепком на разуме? Милый видицца во сне. Он целует и милует, (И) руками обнимает. Он руками обнимает, Чернобровой называет. — Чернобровая моя, Про нас люди говорят. Во следы за нам глядят. Што во следы, во следы, Доведут нас до беды, До победушки такой, До славушки до худой! Плоха славушка пройдет, Никто замуж не возьмет, Што ни барин, ни купец Ни удалый молодец! — Во саду ли да во згороде Девици гуляли. — Ох, с кем ходили, С кем они гуляли? — С добрым молодцями. Молодець-от было ко девице Часто припадает. Он частёшенько к милой припадает, Сам глазком мигает. Он зовет, манёт красну девку, Во лес за малиной, — Во лес, во лес за малиной, За сладкой рябиной. Ой, нейду, нейду, неохочя — Босая озябну Я босая(-то) озябну, Пёшая устану. Заложи (за) мной карету, Я сяду, поеду. Заложи (за) мной вторую, Я сяду (в) любую. Заложи-ко, милой, третью, Я сяду со плетью, Чтобы кони-то были вороные, Слуги молодые. На слугах платья немецько, Синие азямы. Ох, на йих синие азямы, Кушак аламецькой, Што кушак-от было аламецькой, Черна шляпа о розументом, Со алою лентой, Ох, што со алою, со атласной. Выпала пороша, А што о-по этой, с-по порою Шов парень хорошей, Ох, не путём шов, не дорогой. Шов чужими-то полями, Шов зелеными лугами: (К) Кате на постелю. — Ох, ты уж выдь-повыдь, Катюша, Мы с тобой погочем (?) Ох, право, милой, недосужно — Постылой муж дома. Ох, постояв (ли во печали?). Да сам пошов печален. Ох, пошов миленькой печален, Головой кацяёт, Писёнки тацяёт: — Эхи-махи роздувахи, Некого любити! Чужа жонка хорошая, Она часовая. Ох, своя жонка некорыстна, Она вековична. Она встретит и проводит, Воротця отворит, /2р. Дорожку укажет: — Поди милой, Бог с тобою, В омут головою, В омут, в омут головою Со всей родовою, Што с сестрой-то, было, с маткой, С тётушкой- божаткой!Еще один популярный кружок — «При долинуше калинуша стоит». «На масленицу вечером соберемся — парни и девочки. Ну вот, станем играть в круги. Навставаем по паре и пойдем в круги играть, и песню запоём»:
— При долинуше калинуша стоит, /2р. Да на калине соловей-птица сидит, Горьку ягоду калину кушает, Со малиною закусывоёт. А прилетали к соловью два сокола, /2р. Звали-брали соловейка с собою, /2р. Ас собою на родимою сторону, Да (на) сторонушку на батюшкову, На родимою, на матушкину…СЖИГАНИЕ МАСЛЕНИЦЫ. Обычай проводов и сожжения масленицы был известен почти повсеместно и приурочивался либо к Прощеному воскресенью, последнему дню масленица, либо (Бабуш., Кирил., Шк., Сямж., Тот.) к Чистому понедельнику, первому дню Великого поста (Великого говинья). В эти дни, к вечеру, жители деревень от мала до велика собирались вокруг костров жечь или жегчи масленку, жечь грудку (Вожег.). Давно утратив прежнее магическое значение, этот обычай превратился к рубежу веков в веселую и шумную забаву, особенно привлекательную для детей я молодежи.
Провода масленицы нередко сопровождались опециальными гуляниями, хороводами и плясками. Например, в Байдаровской вол. «в субботу на масленице вечером молодежь отправляется на «угор», место, где плясали даем. Здесь пляшут часов до семи, потом отправляются ужинать. На угоре девки дарят парням яйца, за все конфеты и пряники, полученные ими во время святок. После ужина отправляются на беседки, где сидят до полуночи».
В Семенцовской вол. провода завершались специальной игрой, напоминавшей игру «пшону сеять» («бояре»).
«В воскресенье жгут масленицу. Затем возвращаются в деревню. В деревне, найдя удобное место, девушки устанавливаются, и начинается гулянье «Рощей». Все девушки, к которым на это время примыкают и женщины, особенно молодые, разделяются на две партии и взявшись под руки, становятся на почтительном расстоянии друг or друга. Затем первая партия запевает «Рощу» и идет вперед, а когда кончает первый куплет, останавливается и повертывается лицом ко второй партии. В это время противоположная партия начинает второй куплет, подвигаясь по направлению к первой и т. д.»
Однако кульминацией проводов было все же сожжение масленки. Там, где его обрядовое значение еще осознавалось, оно устраивалось взрослыми или молодежью, в других местах это веселое действо становилось привилегией детей.
«На масленицу собирали тожо по деревне, хто цево даст: хто виник даст, хто дров даст, а хто цюрки не может расколоть, тот даст, хто деревянное лукошко, изломалосё, хто кузовок без дна. Всё брали. Робята да девки собирали взрослые. Детишек еще и не пустим к Масленке… В избу зайдём: «Тетенька, дайте нам цево-нибудь на масленку! Станем масленицю провожать!» Цево-нибудь да дадут (д. Дятаево).
В д. Фроловская (Череп.) обходили дворы, выкрикивая:
— Тётушка, дядюшка! Веничка-голичка, Подмитальничка; Кузова ягнячья (=корзины), Короба телячья, Лодочки смолёные, Бочечки дегтярные, Кужелька-недопрядышка!Чаще, однако просто просили: «Подайте на масленицу!» (дд. Мякса, Блиновская, Перекс) или приговаривали: «На Великий пост редьки хвост!» (д. Брунчаково).
Давали «на масленку» разное старье, вышедший из употребления инвентарь, худую посуду и т. п. В некоторых деревнях дрова, сани и другой материал для костра было принято красть у односельчан (дд. Сафроново, Ульяновская). Иногда участники обхода тащили за собой санки или чунки, на которые сбрасывался собранный хлам: «Грудку жгли; бывало бочку из-под смолы найдут, на плохонькие санки положат, подожгут и таскают по всей деревне» (дд. Патракеевская, Ямская). «Масленицу жгли в Чистый понедельник: голики, опорки (=старую обувь) кладут на санки, поджигают и свезут через всю деревню в болото» (д. Пялнобово). Обход сопровождался шумом, гамом, веселыми шутками и прибаутками,