Чтение онлайн

266

Maurras Ch. L’individu contre la France (10 mai 1908); воспроизв. в: La Politique religieuse (P.1912), затем в: La Democratie religieuse, op. cit. P. 247.

267

Maurras Ch., op. cit. P. 249.

268

Maurras Ch., op. cit., 1921. P. 103, note 5.

269

Maurras Ch., op. cit., 1921. P. 248.

270

Maurras Ch., op. cit., 1921. P 248–249.

271

Maurras Ch., op. cit., 1921. P 200.

272

Maurras Ch., op. cit., 1921. P 198.

273

Maurras Ch., op. cit., 1921. P 242.

274

Maurras Ch., op. cit., 1921. P 201.

275

Maurras Ch., op. cit., 1921. P 199.

276

Ibid. P. 201. Напомним здесь, что разоблачение «яда либерализма» является одной из основных тем «Протоколов» и находится в полной гармонии с признанием либерального индивидуализма националистами/традиционалистами.

277

Maurras Ch. La Democratie religieuse, op. cit., 1921. P. 203. См. также: Maurras Ch. Reflex Sions sur la Revolution de 1789. P.: Les Iles d’Or, 1948. P. 161–162.

278

Maurras Ch., op. cit., 1921. P. 203 («эти четыре государства», добавляет Моррас в той же фразе).

279

Maurras Ch., ibid. P. 242.

280

Maurras Ch., ibid. P. 243.

281

Maurras Ch., ibid. P. 243.

282

Maurras Ch., ibid. P. 240.

283

Maurras Ch., ibid. P. 242.

284

Maurras Ch., ibid. P. 249.

285

Maurras Ch. Le Dilemme de Marc Sangnier, in: op. cit., 1921 (1978). P. 90.

286

Maurras Ch. Le Dilemme de Marc Sangnier, in: op. cit., 1921 (1978). P. 95.

287

Maurras Ch. Le Dilemme de Marc Sangnier, in: op. cit., 1921 (1978). P. 90.

288

Maurras Ch. Le Dilemme de Marc Sangnier, in: op. cit., 1921 (1978). P. 95.

289

Maurras Ch. La Politique religieuse, in: op. cit., 1921 (1978). P. 201; cp.: Pour un jeune Francais, op.cit. P. 28 sq. («L’Oligarchie»).

290

Maurras Ch. De Demos a Cesar. P.: Editions du Capitole, 1930, vol. 2. P. 33–34; в томжедухе: Maurras Ch. Reflexions sur la Revolution de 1789, op. cit. P. 161–163 (этот образ распыления, размельчения органического единства мы вновь встречаем у Гюстава Лебона [см. ниже, гл. IV данной книги]; в «Протоколах» сведение народов к «слепым толпам» является одним из условий еврейского завоевания). Выражение «короли Республики» заимствовано у Огюста Ширака, назвавшего так свою книгу; этот автор был одним из основных теоретиков социалистического антисемитизма; см.: Chirac A. Les Rois de la Republique. Histoire des juiveries. Synthese historique et monographique (1883–1885). P.: E. Dentu, 1888, 2 vol. Об этой «революционной» антиеврейской традиции см.: Sternhell Zeev. La Droite revolutionnaire, 1885–1914. Les origins francaises du fascisme. P.: Le Seuil, 1978, ch. I, IV, V; Angenot M. Ce que l’on dit des Juifs en 1889, op. cit. P. 44 sq., 113 sq.

291

Maurras Ch. Mes idees politques. F.: Fayard, 1937. P. 156. Приписывание «еврейским силам» тактики разделения и фрагментации национальных тел является избитым приемом в риторике еврейского заговора: см., например: Poncins Leon de. Israel, destructeur d’Empires. Un document prophetique de 1899. P.: Mercure de France, 1942; см. в особенности с. 140 и сл. («еврейское нашествие» происходит из-за «внутреннего распада» страны, которую завоевывают). Упомянутый выше «пророческий документ» – это книга Франсуа Троказа «Еврейская Австрия» (P.: A. Pierret, 1899). Ее недавно вновь открыл и частично перепечатал в номерах своего журнала Revision «постревизионист» Ален Гионне (№ 22, декабрь 1990 г., «Еврейская Австрия». Безнадежное сражение? С. 3–14; продолжение в №№ 23 и 24). Гионне следующим образом оправдывал перепечатку книги: «Чем она отличается? Тем, что является пророческим произведением, в котором содержится бо2льшая часть тем, поднятых в «Протоколах сионских мудрецов» (С. 3)». И Гионне предположил, что Троказ является возможным автором «Протоколов», ибо имеется «поразительное сходство» (С. 4) между его книгой и знаменитым «документом». Журнал Revision ранее опубликовал «Протоколы» в версии Бутми (в 27 «заседаниях»), в №№ 3–7 за 1989 г. – «Вот четвертая и последняя часть «Протоколов» […], это макиавеллистское сочинение по-прежнему очень актуально, его публикация напрашивалась» (№ 7. С. 17).

292

Maurras Ch. Mes idees politiques, op. cit. P. 156–157.

293

Maurras Ch. De Demos a Cesar, op. cit. P. 34.

294

Maurras Ch. De Demos a Cesar, op. cit. P. 35.

295

Maurras Ch. Mes idees politiques, op. cit. P. 156.

296

Maurras Ch. De Demos… op. cit. P. 60. Особое место еврея в политическом антисемитизме Морраса является, как кажется, наследием католического антисемитизма: масоны и протестанты – наблюдаемые феномены, «Еврей» же возведен в абстракцию, его можно осязать только как угрозу. Вот почему демонизация еврея является максимальной; см.: Sorlin P., op. cit., 1967. P. 132; Birnbaum P. Un mythe politique… op. cit. P. 306.

297

Maurras Ch. De Demos… op. cit. P. 59–60. О том, как один из руководителей французского католического традиционализма, директор лепеновской газеты Present Жан Мадиран пытался приспособить к современности теорию Морраса, см.: Madiran J. Les quatre ou cinq Etats confederes // Itineraires, no special hors-serie, octobre-novembre 1979. P. 3–17; об этом традициналистско-националистическом («национал-католическом») направлении см.: Taguieff P.-A. Nationalismeetreactions fondamentalistes en France. Mythologies identitaires et ressentiment antimoderne // Vingtieme Siecle. Revue d’histoire, n° 25, janvier-mars 1990. P. 49–73.

298

Le Contemporian, t. XVI. 1878. P. 58–61. Ссылки на письмо, приписываемое Симонини, встречаютсявряде сочинений конспирационистской направленности: Deschamps N. Les Societes secretes et la societe ou Philosophie de l’histoire contemporaine. Avignon – Paris: Seguin, s.d. [1874–1876], 3 vol.; затем – 6-е издание сборника материалов К. Жанне, полностью переработанное и продолженное вплоть до сегодняшних событий: Notes et documents recueillis par Claudio Jannet. Avignon: Seguin Freres. P.: Oudin Freres, Lyon: Librairie catholque et classique, 1882, t. III. Annexes, document annexe B //Le role des Juifs dans la Revolution uneverselle. P. 658–661; Delassus H. L’Americanisme et la conjuration antichretienne. P. et Lille: Desclee de Brouwer et Cie, 1911 (выдержки из предыдущего труда). P. 94–98; Netchvolodow A. L’Empereur Nicolas II et les Juifs. Essai sur la revolution russe dans ses rapports avec l’activite universelle du judaisme contemporain. P.: Etienne Chiron. 1924 [406 P.]. P. 231–234.

299

См.: Cohn N., op.cit, 1967. P. 30–36; Poliakov L. Histoire de l’antisemitisme, t. III: De Voltaire а Wagner. P.: Calmann-Levy, 1968. P. 285–297.

300

Как кажется, Умберто Эко всерьез принимает гипотезу, подсказанную Норману Кону Леоном Поляковым, согласно которой письмо Симонини якобы «целиком подделали агенты Фуше, которого беспокоили контакты Наполеона с еврейской общиной» (Eco U. Protocoles fictifs//Six promenades dans les bois et d’ailleurs [1994]. P.: Grasset. P.: Le Livre de Poche, 1998. P. 144–145. См. также: Cohn N., op. cit., 1967. P. 33, note I.